장음표시 사용
351쪽
credere debemus. Ita enim maiores no
cramento diseruerutiqerti me prost sunt hoe ta admirabile Sacram m,in ultima corna regemure nostia
instituisse, mi paenu uinii bene-ictionem, uu ipsius carpin ilia ribere,ac suu sanguine Hsertu ac per i
mis uerbis testatus est. Quae uerba a sanctis Euangelissis comemorata, a uo Paulo poma repetita,ωρ pra
am illa γ apertissima sis scatione prae erantsecundu qua a Patribus intelIctasunc indigni v anefla
gitium es,ea a quibustam contentio- fis c prauis hominibus,ad FHicios O imaginarios tropos,quib. ueritas casenu O sunguinis Chri si negatur,cotra uniuerseum
352쪽
uniuersum Ecclesia'sum detorque
ri quae tanquam colum 'firmamentum ueritatis, haec ab impiphominibvd excogitata commeta,uelut atanica lunata es ratine ermemore animo,praestantissimum hoe
Si quis negauerit in sancti mo Em
charissiae Sacramento continemuere,
realiter substantialiter corpus S sanguinem,una cum anima, diui nitate Domini nonri Iesu Chrisi, aς proinde totum chrisum stilά erit, tantummoΛ esse in ea,ut insigno, uel Hura,aut uirtute anathema sit.
Depraeseruis corporis er sanguinis Domini nostri Iesu Christi, is sacrosanctasua coena: si ue de uero er gemisio sensiu verborum coenae, Hoc est corpus meum, Hic est sanguis meis uehemens eruere tristis est hoe tempore eo notiros ursia in Ecclesia: quibη coviodemibus,
353쪽
m EXAMEN DEc RETORVM uerba illa non e se accipisnti in eo se Uu, quem si sex propria genuina,Cr in scriptura usitata ipsorumsignfisatis praebenseaper troposeo esse ce orquend ut ueri er realia praesemia substantis corporis er singulast Christi, ex coena ipsius
tollatur er submoueatur Iongius,quam coelum distar a terra. Et in eoena Domimca pud nos haterris, relinquatur tammta uel signium ex Dura procul absentu, π longe a nobis remoti corporis σsanguinis Christit: uel cisiilia dicatur in coena sua praesens esse,iansam secundum diu,
nam uam natarum, praebens er exbibens conr-
municamibus,non ipsam sub Tamiani, sed uirtu tem tantuam er umorem corporis er singumsessu nonpraesemis, sed procul aventis, Cr a coe na longius remoti , quam ast ectabile hoe coeli distat a terra. Ego uerb ab illorum opinioniabusfiteor med semire simpliciter uesi craper. t profiteor,me amplem Cr probare illaru E clesiarum sentensiam,qiis agno cum Cr doceret erum substantialem praesentiam corpori Crsanguinis cortiti in coena, in eo senis quem ne ha coenae,simplici,propria,ushata Cretenuinna sua
fgnificatione praebem Et in hae vita r
tria que partis argu mentis diligenter confido ratis, acquiesco. Neque enim sine periculo anti
mx Acri potest , si quis ludat singendis opinis.
in ita in cavositione Morbor cox. Scriptu menta
354쪽
CON cILII TRIDENTINI. nien rit,eos qui non dijudicant trud corpus D mini,quod uerba coenae ibi as mant exhiberi acciplimanducare sibi iudicit . Dijudicatio du-tem rite feri non potest, si a uero Cr genuino sensu uerborum Hoc est corpM meum aberaretur. ζon igitur quaevis opinones, de expositi ne horum uocabulor temere sunt amplectendae,sed diligenter inquirenda ta' coni deranda sum fundamenta: ut non praebumptas nothras opiniones in uerbat a iugeramus, sed ut ipse uerbam repetitiones cornae, quae in Scriptura extήnc, ostendans σ praebeant nobis ueram Cr genuianam interpretationem Cr sententiam: idq; non oblicuris cr ambiguis coniecturis, sed perspicuis, certis er firmis indici er te lunonijs,ut gloriari posmus, nos mentem christi tenere, ε. cor.2.mia uero Scriptura non est priuarae isterpretationis,2. Pet. simplex illa regi ' η eis ceri ima,tunsiimu cr simillima: quodscilicet ea dem doctrina σsententia in diuersis Scriptura locis deo repetita est,ut ipsiu3 Spiritus sancti interpretatio,ex ista costatione locors m inquiri erdeprehendi fit. Et quando Spiritus sanctus inscriptura sententiam aliquam, aliter quam sicut uerba simpliciter er proprie sonans ntelligi u luit itid uel in eodem v is loco non obscure explicauit ex ostent a uino descriptio coe
355쪽
poribra repetita, extat in scriptura. Nes id autem reperiuntur indicia, simplicem,propriam,usitatum G genuinam signiscationem illorum uerborum Hoc est eorpios me esse dest rendam. Oferus te se autem multae mamieltae ost fonchem sensentium esse retinendam,quam simplex,propria, T scripturae usiitata uerborum si gniscatio praebet sicut in peculiari ubesso, pleniam hoc a nobis demostratum est.Et haec sensentia is nussum sidet articulum impingit. certam enim est,quia in humana natura christi, tota plenitu do diuinitatis habitat co paraliter: π per ascen fonem bzm :ns natura in christo exaltata est, super omne nomen quod ominatur sim hi hoc sue
in futuro seculo ideo Christum corpore tho posse se adesse ubicunq; uoluerit, a facere quo citris
uolueriti Praebentia igitur corporis chr: i in coe-η , - pugnat cum articulis Metinet deueritate humanae naturae uel de ascensione christi. Habee etiam haec sentemia perpetuum consensum uel ris,ucraeer purioris Eccline: π plena est dul-cfimarum consolatiorum: que omnes,stabilita absentia corporis exsanguinis christi,conscien rijs eripiunturiSed haec in repetitione sanae doctrinae depraesentia corporis o sanguinis christi .m coena una tractatione explicauimus. Nou igitur op sciudico, ut integra controuersia hui: ita traiciuio b c loco repetatur . Hac pacca uero Uco
356쪽
aco N cILII TRIDENTINI. ideo hoc loco annotare uota,ut ostenderem, moam constiponem coniunctam esse cura illis Ecclesia,qMe a sacramentarior opiniorubus alienae sum, CT etuentiam de ueraer sub ara:Hi seruia corporis Cr sanguinis cissili in coma, iuxta simplicem Og in in uerborsm im ita tionu proprietatem amplectu r Cr pro uentur. De primo igitur capitula Cr primo canone quod attiari ad praesentiam siubitanitie corpo-rMoe sangui Christi in coena,mbila livi indist ut boAe rutionem examinis praetergrediar. Duo tamen adhuc in explicatione huius capituli expendenda sunt. Primum quod uerbo,cominens di detur desinire utile modum praesemiis corporis exsanguisu christitii coena. Nos Meia praesemiam ipsam,qcu testimonium habet uerbi Des, simpliciter credisnus: de modo uero praesentiae quis uerbo Dei reuelatus non est, iudicaram non esse distulandum. Non stuur desinimus certum modum lilius praesentissed eum humiliter cora mendamus sapientia π omnipotentia Des Non statuimus P sicam seu Geometricum, crassara Cr carnalem rationem praesentia. Nand putamus de Ioculi laclasione: nec de descensione. uel a celsione corporia christi. Et breuiter, non senimus corpus christ i in coena ad spe modo
357쪽
Fundamentum etiam praestiuiscortoris christim coena,Luthem monuit,non esse coilocandum in dili utatione de uri uitatesed in veritate uerborum institutionis. Nec Tran ubstantiationen apro articulo fidei recipirata, de qua postea di cendum erit. Sedsicut uerba coenae docent ,sin sepliciter credimus illam. praesentiam : modi uero Cr rationem non desinimus, sed sapieti tis chriisti ueracis er omnipotentis commen
Alteram quod obstruandu μι est trud quod
mentionem faciunt consecratronis panis ex uini, Cr tamen, quae er qualis illa sit, non explicanercum tamen conste a mulsis petitum fuisse a pa tribus concilij, ut innter tum uarias disputationes Cr opiniones,certam frinam consecrationis Ea-ebaristis definirent cr determinarent. midam enim doli utant,in tacita inurmur tione quatuor horum uerborum super parum c Hoc est corpus meum ) consistere consecratio nem: ita ut nec ea quae in i litutione praecedunt, nec quae sequuntur , ad consecrationem vel peratinea ηι ,uel requirantur: sed instilabis cr lite res qκatuor illorum uerborum , Olli uis erγ ε/α , ut si a sacerdote super panem pronunciιntur,po int substavitam panis conuertere in compus christi. QAidam , ut Thomas, alia etiam quaedam ex Aerba
358쪽
Merbis instutionis,uid constcrationem requiripertinere contendunt. Extes libellus Bessarionis.
in q o prolixe disputat hanc quaesone: An conmsecratio fiat per uerba institutionis , auxero pernetba canonae uel an utras fimul ad conbecrotionem necessaria sint. Et colonien es in suo untiadidamate, serio G inultis contendunt,eos ueherimenter in inire, qui existimant panem Cr vinum.
confiecrari in corpus G sanguine chri 2 per uerisba institutionis, si non adhibeantur etiam verba ex preces canorus.Et inter Pontificios mutii rubiice scribunt,illas Ecclicta quae non adhibito Paupistico canon uerbis institutionis christi in caeni
utuntur non habere uera m corpus Exsanguinem chri Esed tantum panarium sacramentum scut Undanus inqait. Disputatur etiam, an ad consecrationem Euriebaris: necesurias altarissacerdotis, ua oriri
vcstium, ex reliquae missulis ponopiis Pontificolis consiecratis.
Inter his tam diuersus opiniones, Tridentini patres a multis requisiti, noluerunt se interponea resed simpliciter sine declaratione,nominat cor secrationem panis ex vini. Et quo consilio illud fat,lector expendat. Res autem per se plana est: Quidam enim Papi hcam confiecrationem ira re/iecerunt,ut fuerent, etiam sine uerbis institutis, ris, posse celebrari coenam Dominicam. Quod γ mania
359쪽
mentum non esse sine uerbosi ut Bupti mi Paulum uocat lauacrum aquae in uerbo, Eph. . Et Au gustini sententia recte habet: Accedat verbum ad elementum,s fit sacramentum. item: Tolle uerabum ex Buptimo: er quid erit aqua nisi aquas Nullo modo igitur Eucharisa esse potest ne ashibitione uerbi. Si enim ex Eucharistia tollatur uerbum,nihil aliud erit panis quam panis. Et tinae de Augulynim contra Faustium ib. 2 o. cap. s3. Ἀαquit: Noster panis ercalix, corta consecrationem 'Ilicus sit nobis non nas itur. Proinde quod non itast, quamuis st panisocul x, alimentum estre imonis non Sacramentum religionis. Hoc judamentum firmi imum est, ex definitione sacrarimenti. Illa uero adhibitio uerbi ad eli mentum, in sacramentis,uocatur ueteribus sanct sicutio uulis gus uocat constcrationem. Paulus ex descriptione Narci,nominat benedi tionem, cum inquit: Poαculum benedictionis cui benedicimus , 3. Cor. Io.Quod si iam quaeritur, quodnam sit uerbum illud
benedictionis,quo accedete ad panem ex uinum, fiat sacramentum corporis er sanguinis miniani. certe hoc extra controuersiam didicut unis quodq; sacramentum habet certum aliquod uerri ibum De ibi proprium et peculiare: ita etiam Eucharistiam habere certum, proprium ess peculia .
te uera an, ipsum scilicet dum in itutionem. , , . Ex lim
360쪽
co Nc LU TRIDENTINI. Existimo uero apud istos qui non censent humana diuinis esse ues aequanda, uri praefisenda: ex hoe
extra dubitationem esse inpie eum facere,quicunque benedictionem ctification , iue cons crationem Euchari hae,uerbis diuine in 'tutionis derogat, CT ad preces Curioni qui ab hominibus ex corrupto Cr integro, imo ex quam plurimis corruptis, consarcinatus est, transiri t. Nec sanὀpartienda est illa siue benediisse, tire conbecratio
ister Dei uerbum, ex inter uerba ab hominibus tradita. Non enim quodvis uerbiim, sed Dei uerabum requiritur ad sacramentam . Et cerbo Dei,
ut fit igne probat in nihil est addedum: Prouerb.
3 o.Praecipue uero testamento iiij ne nihil e t iuperaddenim: Gal. a. Et br uiter, Christris iussit nos in actione Eucturistiae, lacere quod ipse fecit. Non autem nauum ipse assionem exercuitsed doxit. Et quid dixerit,in scriptura, quantum spiriatus functus nobis necessarium esse iudicaui tradiatum est. Vetus igitur Ecclesia, licet atys etiam erahortationibus V precationibus in administratione Euchari Eae usa est impliciter tamen, et rectἡ sensiusermone Christi. hoc est, uerbis ivsh utionis diuinae,feri benedictionem ,seu const rationem Eucharistis. Locus uero omnit; clari inus extat apud Antbrosium de sacramento lib. q. cap. q. cu enim dii