장음표시 사용
361쪽
quaeris,quibus uerbis et tum sermone benedictis .itasu Restondet autent, uerbis ex sermoneDo mini Iesiuro addi disterentium esse, inter reliqua quae in illa actione dicuntur,quae uel int precationes,uel Eucharistiis: illa uero dicit, non pertinere ad consecrationem seu benedictionem Euchariatis. Sed quando iam consecrandum ex conscienα dum est Sacramentum,tunc dici secerdotem iam non uis ampliaued christi uerbis uti . Quae vero illa chri' uerba sint, cap. .diserte explica recta tans uerba institutionis. Et nota est Gregorijsiei tentia, qua affirmat morem Apostolarim fuse se, ut ad Dominicum sol modo orationem horipiam misecrarent Fulsion igitur est, quod indanus Basilio tribuit, consecrationem Euchariplae feri uerbis non scriptis. Nam cap. 27. de Spiritu sancto,Basilius loquitur non de uerbis consiecrumtionis ed de uerbis,quando panis Eucharistiae σpoculum benedictionis, hoc est, Acta iam benediactione Hlanditur. IVrnus etiam dicit, sacerdotem diu mestum, precari π nutias agere: sed non in hunc finem, ut ita fui costcratio Eucharithe.Addit enim,prae
christo instituta et traditasALDe ipsa uerb co secratione inquit, cibum Eucharithae, gratiarum
362쪽
co N cILII TRIDENTINI. 34test per precarion uerbi, quod ubi o chri, traditum est. Qirale aut trudueis fit,nulus a christo se accepisse limat,i. coriri. Et in Iduus ipsiesie expistat. dicit enim, laud esse uectu, quod Euangelistae in commentarib suis de latu
tione coeme lueris con iurant. Irenaem dicit Q undo mixtus iata,eπstu panis percipit uerbum Dei,' in Eucharistia corriporis a sanPinis Domini quod uerbin iustiautionis intelliga explicat cum latui panem terrenum accipere uocationem Dei,scilicet quando de pane chris spronunciat: Ηος ei, commmeu. ita Ambrosius de his qui initiantur in Frus, cum sicit, sacrumcntum illud non hominis benediatonesed sermone chri 2 confici Et chosiostomus in homilia de proditisne ruade, quael onem istum pulcherrime explicat: non hominem scilicet esse,qui nobis res in mensa Doαrmica propositas sanctificet, uiset corpus et sanguis Domini: sed eundem christum, qui primum
suam coenum unctificauit, etianum ii brum cc nam Dominicam sanctilicare. iacet enim uerba per os sacerdotis prostratitur, sacramenta tam gratia ta uirtute Dei anui curtabri E enim, nos acerdotis uerbum est:Ηoc est, corpus me .
per Ulud proposita sanctificantur.
Deinde istast collationem inter hocuerbum
chri hcr inter uerbum illud, crescite er inulta γ s plicamini:
363쪽
EXAMEN DECRETORVM plicamini quod si ci dictum,perpetuam inuritaculo creationis habent escaciam. De conbecrat disi in cap.Vtrum in figura,AugusEnta dicit: Reliqua omnia quae acerdos dicit, aut clerus chori canit, nihil aliud esse quam laudes cir gratiarii aer nes,aut certe ob ecrationes, πMelim pe titiones. Sacerdotem uero consecraturum si me re uerba Euangelistarum.Et ThomM 2.quo. 83. artic. q. multis distulat, consecrationem solam riverbis christi colici reliqua uero itu canone,pem tinere ad praepurationem sumentium. Vera igitur benedictio seu confiecratio Euchari P cor
sistit in uerbis institutionis ipsius filη Dei,per quuine nobis hodie, usq; ad finem seculi confecrat
ex Anctificut panem en uinum ut illam nominaratisitem,quam natura non habent, ex Irusia et uirtute diuina percipiunt, ut scilicet sint corpuη sanguis ipsius. Obstruet autem lcctor, quod inter Pontificios pleris,c- non possent in uniuersum uerba in Eolatus,ex consecratione tacharissae proscribeo re,magnam tamen em partem resecarunt: ita ut exccptis q.illis uerbis,Hoc est,corpus meum: παliqua hi institutione nihil ad consecrationem uel pertineant, uel ficiunt. Et hoc ideo ita distulant, .ut ex consiecratione,exterminatis uerbis istis De dii illis dicens:Accipit comedite,a c. posent e Da habere sacramentum. Sed Pusim tramditur ε
364쪽
co N cILII TRIDENTINI. 34Iditum cis thin,q*omodo possent no uulgare ρd Dominici coena celabrare, totum integrim Etutione recitat'praescribit. Iuthnus Sciens mensione uerbi a christi traditi, quo Eucharilia cnecretur, refert se ad descriptione in lautionis, quae apud Euangelistis extat Emissenus De const a. di I 2.cap. Quia corpus.dicit acerdotem in sinctificatione ita dicere Accipite,hoc est,corpus meum o bibite hic est sanguis metu. Ita etia Ambrosiuis de Sacramctis lib. 4 cap. s. Et bre iter is omniFG uetulus liturgijs,non q. tantu uerbased tota e r integra res Plutio in functis adis maskrijs recitatur. Duo igitur ia mo, diu sunt. r. no prece hominis , sed uerbo in Ilutionis sanctificari uecosecrari Eucharillia. a non 'nullanda esse instia tutionesed totum esse ad hibenda ad benedictione Eucharistis,et eius administratione. Est σε explicanda, recitatione illor uerborum no sta Giber sicut magi sua carmina conceptis uerbi recitant puta de Ioue Elicio, aut de lana calo deis ducenda uiscilice cir uirtute literarum bruisbar si certo modo recitentur Cr pronuncisi tur: sed sicut in praedicatione Euangelij, Paulus vfirmat cir bim ipsum per os minitu oru loqui:
Rom. IS. 2. Cor. I3. G Γ cum obortari per nos,
365쪽
mellam, hoc icite,σα Cyper illud uin uerbum esticax est.Non igitur mi fler homo, fra cos cratione et benedistione, panem Cr um fuit corpus exsanguinem christi: sita itae christus,herho suo tu hac actione adest: π institutionis siue iurisibo,quod per os ministisi proniiciatur, efficit ut patiniit corpus urum,cir poculum angitis sium: plane eo modo, cui ipsie est sui b ptiet i dicet per minis m, uerbo suo eficit, ut bapti'iniit lauacarum regenerationis Cy renouationis. Adhibesnus
igitur recitationς uerborum institutionis, tanquaordinationc,mandatum,pronustioncm,Cypriu segri Mediatoris nostri christi Domini:ut adinsentamur, certi reddamur, quid in coena Domianica sit faciendum et credendu . Convenimus enim ut accipiamus,edamus er bibam; s: non p. nem cibariu,aut uulgare poculumsed illum pane
qui est corpus Domini, irid poculum quod est sanguis noui Testamenti. sed natura punis, no est corpus christi nec uinai anguis eius mec ulla creaturus d solus filius Dei, uirtute er omnipotentia sua cilicere post 'ut panis fit ipsius corpus, Cr uinum funguis ipsius. Illud autem in prima comaeficit per uerbum dicens:Ηoc est, corpus meam. Recitantur igitur in nostra Dominica coena,ueraba institutionis, non tantum biliorice: bed ut Eoclesiae ostendam christum ipsium per uerbum, iuxta uum mandatam c promisionem, in actione
366쪽
co N cILII TRIDENTINI. 34s me adessee,et potentia illius uerbi, exhibere uelis scentibussiuini corpus sanguinem. ψμ enim est qui distribuit, sicci per tinnistru : ipse oui dici luoc est,corpM mea: ipse est qui per hoc suum uerbum sicax est ut panis sit corpus, er uinum sanguis ipἶius. Hoc modo et inde certi sumus er credimus inos in correa Domini uesti no uulgain ripane et poculosed corpore et sanguine christi Ita Diso j sacerdos, inchoaturus administrationem Eucharistiae, praemittis tanquam priuileis jum,haec uerba: dixit tibi oscite in mei com
Ambrosius de sacrametis lib. cap. s pulchia dii linguit uerba institutionis.Quaedam enim uni Euangelistir uerba, quae tamen non ut historicat tu recitur,si sunt tanquam priuilegi: quid nos in actione comae Dominicae facere debeamus, ut Accepit panem,benedixit, fregit, dedit discipulis,e c. alia uen siunt Christi uerba quorum uiro tute panis est corpus Christi v ubiu funguis eius. M:Accipis comedite,bibite:Hoc est,corpus ineu, hic est fanguis meus. Hoc autem interest inter consecrationem. π bistoricum recitationem uerisboraem. Quando enim iustitutio recitatur,o nonficimus quod chris his in coena fecit, o siciendum iusit:tunc non est consiecratio, sita tantium his brica recitatio. mando uero uerba recitamus, cilicimus quod iusit: tunc uerbis illis benedicia γ s mug
367쪽
EYAMEN DECRETORVMnius pani π poculo. Non ignoro, quaestionem hunc a multis uarie disi utari: quousa ad ipsi opus constcrutis, hoc est,ad externum tantum reis citationem uerbori scut illast a ministro resti Gentibus,ut exco ecratione strine musicu qui dum ficiunt: quibusdam uero ipsium uerbum plaα ne tollentibuου ex Eucharistia/lijs tantum historia cum narrationem iustitutionis , sine accommodaatione ad praestitum in nostra Dominica coena actionem retinentibus. Sed hanc quam expo*hiudico P mplicisimum utrum sententiam de benedictionesu consi cratione Eucharistiae: quae recte trudita,utilis este ad erudienda ci ad consi mandatu fidem. Pontificiorum uero sentenritiam,de consecratione Eucharisbae,non posse u simpliciter recipere. D putantes enim de uerbo,
per quod sat benedictio seu confiecratio Eucharispis, ud ipsum institutionem maxima sui parte mutilumiscuisupra dictum est, quasi exceptis q. Aerbis, reliqua in in titutione nihil uel pertineantus siciunt ad sanctificationem: upi traditiones humanas assumi uerbo Des,quasi per verba inibi tioni non positi feri consecratio, nisi adhibeanis
tur etiam ea quae in canone Misse confrcinat sint Atque ita totum Sacramentum Euclaristiae, quantum in ipsis est, reddunt inceri . Petrus e nim Coi stor dicit , uerba institutionis non esse uerba benedictionis quia ignota in sit,quibu3uem . bis .
368쪽
sed contrarium limant Ambrosim cir chosior' stimus. Procius quida fingit,Apostolos intra diera censionis er Pentecostes, composuisse canone, is ut essetfrma consecrationis sed Gregorius asse i , ri Apostolos non usios canonica illa precesed adra Domiscamsolummodo orationem hostiam conis
. secrasse. Ita omnino dubia Cr incerta est canonias ea illa benedimo.Incertum igitur etsi erit sacrario mentum, quod canonica illa prece confiecrari diari cunt. Nos uero quando uerbis Christi in institutio ρ ne tribuimus benedictionum, habemus certum Cria firmum fundumentum. Praeterea ipsam constas crationestu sanctificationem, Pontificij tribuunt, partim etiam operi sacerdotis: er quide non lanatum externae recitationi uerborum ex alijs sacris scutigestibus,ut expansion complication eleuas tion e gesticulationi manure,inclinationi cerauistis,conuersioni corporis, transpositioni libri, reuei Θrmationibus, et alijs similibus: praecipui uero is coecrationi sacerdotis,altaris,uaseru,ustu, et , Haec merito π neci rio taxuntur, ut os diu possint itera fundamenta, quibus maximum hoc, ma krium nitituriqu)d scilicet credimus,in coena
Dominica non vulgarem panem, Ercomisit mune uinum sed corpus er ungui hem Domini ades,exhil
369쪽
343 EκAMEN DEcRE TORVM DE RATIONE INSTITvTIO inis huius sanctissimi Sacramenti. C put 2.
Ergo Saluator noster, discesseri
ex hoc mundo adpatre, Sacramentu
bacis imitan quo diuitias liuinisiui
erga homines amoris uelut esu it,memoria facisis mirabiliu suoru in illius umptione,colere nos flui memoriap cepit, uami annuciare morte, donec ipse adiu licania munia ueniat. Sumi aute uoluit Sacramentum hoc, tanqua iliritalem animam cibum,
quo alantur confortentur uiuiss
ulta illius qui dixit: Qui manducat
me,Gr i e uiuetpropter me. ta qua antidotum, quo liberemur a culo his quotidianisina peccatis mortalibui praeseruemur. Fignus praeterea
id se uoluitfuturae nostrae gloriae,
370쪽
perpetua felicitatis adedi lumbolum
unisui in corporis , cuius si caput exiinticuit nos tantua membra, a
disma fidei let δε caritatis connexione astrictos esse uoluit; ut idipsem
omnes diceremus , neque essent inno-
Si quis Axerit,ue raecipuum fuctum auctissimae Eucharisia, ese re
misiis peccatorii,uel ex ea non alios
EπAMEN. utiligima es Vimplis et uera ex uerbo Detex, i plicatio doctrinae,desine, etfructu, ue de uirtute er efficacia Eucharistis. Hac enim doctrina, animi excitantur ad crebriorem usium huius suis cramenti: accenditur is ipso usu fides inuocatio, j er Patiarum amo rconficientia denis credentis, ex hac doctrina dulci ima consolatione con ira matur,adsie etiam, in hac tanta Grais infirmitate; pertinere, ibi certo communicari, firmiter dona . ri ex obsignari totum thesaurum omnium benef ciorum,