장음표시 사용
371쪽
sso EXAMEN DECRETORVM ciorum,quae christus mediator truditione fui corporis, s fissione fui sanguinis nobis acquisiuit. Ostendit etiam haec doctrina, quia uari s huius uita calamitatibus subiecti fumus, quale pignus hambeamus sturae aliquando nosti ae liberationi imae mortalitatis πgloria.De re magna igitur di puritatio est . omnino necessirium est,doctrinae hu/ ius dinceritatem, sicut ea in uerbo Dci tradita est, ita consieritare, ne uel additionibus uel detractiorinibus adulteretur. Iterum uero comoneyciendus est lictor, quod sit ue/νdni νο ,stu qui it uerim status crintrouer/Iiae inter Ponti icios o inter nos de hac do tristic Tridentini enim dogmatistae, non satis explicates declarant id quod tu controuersia positum ethcsim tame non ignotum sit, quid hoc loco damnatare uelint.Quintum siquidem canoncinita consitatuerunt,quasi bis it status controuersi qu)d nos remi senem peccatorum ita tribuamus idelis in Tptioni Eucharistic, ut negemus alios etiam es claue ex illa simptione prouenire ad credentes: curonge aliud sit, quod damnare volunt. Vt igitur explicatis illis quibus Pontifici iberunt=e iudicuι lictoris uel turbare,uel saltem remorari posse .pla
se perlime ostendatur, quid illud sit quod m Ebri ad nostra, de fine riuctu Eucharilliae βλgillare damnare uolunt.Brelliter Patrum verisbii Gententi s recitabo reliquos illos tactu
372쪽
, quos Eucharistiae nos nullo modo detrabimus, sedi docemus, fidem infumptione debere reuerenter considerare, scum ζ aliarum actιone amplecti; omnes diuitias, o totum thesaurum bineficiori quae christus mediator traditionesii corporis,
, ef isne sit unguinis, Ecclesiae suae acquisiuitii cita enim in Eucharistia accipimus illud christi, corpus,quod pro nobis traditum est, o sanguine noui Te timenti, qui in remigionem peccatorumia effusus est:quis neget, credentes ibi percipere theri saurin omnire beneficioru chri te Accipiat enim, illud,in quo peccata remittatur, in quo mas abo, letur,in quo astu nobis comanicatar, quo nos ibi , christus,tanquam membra adiungit, ut ipsi in no' bis, nos in ipso simus. Pulchre enim dixit Hilat rius: Haec accepta cThaucta, laciunt ut chria: μιι in nobis γ' nos in christo mus.c rillus bra, qμit: Mando caracm christi in rustica benedia, itione ,side manducamus, hinc uitam habemus in nobis, illi carni coniuncti, quae uita ellectu eo': lit, non forum anima per Spiritum sanctum tu beata
se uitam ascenda uersi etiam terret, e hoc corpus, , cibo illo ad immortalitatem reducatur, re usitan
dum in noui simo die In Eucharisii igitur accipis, mus pignari certifimum Cr praemittifimum rein: conciliationis nostrae cum Deo, rem ionis pec/, Guoram immortalitatis, σβturae glorifcutiori
373쪽
nis. Et revera diuitiis diuini sui erga homines inoris, in hoc sacramento christus opulenter ese fundit. illud enim corpus quod pro nobis in moristem tradidit, dat nobis in coena sua in cibum: ut ex eo tanquam solido,diuino Er uiuifico cibo uia
ades in ipsis conuertamur,ab eo nunquam separandi: sicut Augustinus pie dicit,in persona christi: Non tu me mutabis in te ,sed tu mutaberis in me. t acriam conuiuium, in quo chrillus fumiatur,memoria pugionis eius recolitur,mens impleturgratia, Erli turae sortie nobis pignus daturi Et elegans est Ignat sentetia,quae extat in epimia ad Ephesos: ubi Eucharistia uocat
κακημ. Hoc est: Pharmacum immortalitatis, at tidotum ne moriamur, sed uiuamus in Dro,per Ie christin, remedium per auermutationem, Er depulsionem malorum purgans.
Nec incommoda est Bernbardi sententia, in qua diciti corpus chrilli est aegris medicima, periregrinantibus uis debiles con priat, ualentes deinlictat,languorem sinat,sanitarem confervat: per hoc sit homo mansuetior ad correptionem, paratientior ad laborem, ardentior ad amo rem, cior ad cautelam, ad obedientiam promptior, ad gratiarum actionem deuotionc primus
374쪽
privom dicit:eos quos exhortii mr adprae inermes er nudos esse relinquendos seu protectione sanguinis er eorporis christi inuri endos Ad hoc erum sit Eucharistia,ut posit acciapientibus esse tutelaadomus ergo esse non potest ad mar riu,qui ab Ecclesia non amatur adprae ii :π mens defici quum non accepta Eucharistia erigiter accendit.
ii eius tetigerum,NAe conualuerunt: quanto magis corroborabimur,si totum istum is nobis habeamus Sedabit ille in nobis saeuiemem memἷrorum nostrori legem, perturbationes arum e
tinguet,morbos omnes depellet,ub omini casu nos reget π Himicipotestate deuictriadueram pietatem concitabit,atq; adeo in se ipsum edo m bit. Idem inquit,in priorem ad corinthios:ψ sa mensa,ammae nosti ae uis est nerui memtis ita cis uisculum, fund mensum ,stes, salus ux ano tira.si hinc hoc sacrificio muniti migrabimus,
maxima cu fiducia sancta ascendemus urstibulta Ambrosius de his qui initiamur m sterib, cris ista esca quam occipis, uita aeterne ubi a submirustrat. Et is Lucam in niticomin cisi' editam clxisae aeternae posimus esse participes. Basilius in Meeticis dicit,propriam esse eo ras isti κει ducharilli , id memoriam comis
375쪽
diutriram cantatem tenendo. Etsicut inpri κε inqui'. Q Albus unus est panta,unum est corpus,et Omniam unam cormarima una, i chri io ad
Haec ex Patris sentensi' breuiter repetere Li:uo lectori etenderem non hunc esse statum conitrouersi de cvo hoc loco Poni ficij nobiscussimicant,clPasi ipsi magi centius sentiam Cr loquantur desine ructu,uirtute Cr es cacra s-rtinnis Euchari itie: aut qua si nos de rem ora peccato ,in sumptione Eucharistia ita loqua mur,ut alios e fectus Eucharistiae denegemus detrahamus.Ideo enta nostrum cρUssionem coiti xi emens s ueteri , ex uerbo Dei sumptis π extruct s: at coram tota Ecclesia palam fatinos dignitati uirtuti ex effcaciae Eucharistiae nihil quicquam detraheressit mirum est,ta uiscios hoc modo insidiosi uoluisse transponere statum: cum alias irasci ex indignari soleansinos dignit tem ex es cutia Eucharisti. ,ex uerbo Dei magis extollare er ornare,quam ipsoru Missae, satis Dctionisus,insule is, er milib.uemuru nundinati biu comodum er u ile siti cu igitur haec eiuι merata diligesivi in nostris Ecclesiis, quam apμ ratificios dociaturina in hac parte doctrinae consen*s est,ita ut nihil habeat quod in nostra doctrivi damnem: certe non sine rauga, anathcmata
376쪽
. EXAMEN DEc RETORVM sua in V. caraene expediunt. Qiyd uno laud sit. oblique notam cin damnant:si quis dixerit , uel praecipuum fructum sancti mae EucharistiGessercn Mnem peccatorum).Sed inquis : Forsan eos notans,qui derem tone peccatorum,in sumptione Eucharistiae ita dilutant, ut reliquos eiuη efferim omnes prorsus negent ex tollam. Illos igiturno nent.uobis cum tuli opinione, nihil ot commune,qui sentimus in v v Eucharistis, fieri is eradentibus applicationem er obsignationem omnium bensciorum christi mediatoris. sed aliud est,de quo honi isti putres dimicam, quod in s cundo capitulo ita ιxplicant , Eucharistiam esse antidotum, quo liberemur a culpis quotidianis, hoc est a peccatis uenialibus: a mortalibus uero non libercmur per antidotum Eucharistiae, sed tantum praeseruemur.Et est illud quod colonienses I uitae ex scholasticis clarius explicans, cum
dicunι: Leuia quidem er minora peccata Eucharistiam dele e, aliquando etiam grum quaedam: . illa scilicet, quorum memoria consitentibus nobis exciderit. tunc enim Sacramenti uirtutem supplore,quod ignoransia desiderabat. Mortalis autem peccata,vero usu Eucharistiae non deliri. Hoc igitur est caput illud,quod in doctrina nostra repre- .heni ut damnum:quod scilicet docemus,silia Deι is Eucharistia,tato sevo corpore cr sangui
377쪽
CONCILII TRIDENT IN Lβιηι im testisi e singulis fide hoe sacramerti.
re beneficia sua, quae trad tione uicorporis,eπnfusione uisanguinis Ecclesiae acquisiuit. Et in ter illa benesicis,dicimus praecipum er primaritim locum obtinere remigionem peccator ,re conciliationem cum Deo,receptionem ingratia, ' σήcceptationem ad salutem Cr uitam aeternam:
non quod reliqua christi beneficia, ab Eucharistiaestum excludamus: sed quia haec sunt q* si
fundamenta omni reliquorum christi bene μciorum,quae nobis constrenda su t. Nes hoc Acim: 3 priuata aliqua speculatione aut temeritate, sed ipse futu Dei, Euchari tisin nominat nouum
Testamentum.EtIeremias af rmat, in nouo Tostamento comprehendi hoc pactaui: Propitius Gro iniquitati eorum, τ peccati eorum non mentorator amplius.Et quide in ipsa institutiora,chri Rus expresse uerbis nominat rem ionem peccator .cogitet autem lecto quid hi, remis:onemidam in nouo Testameneo,de quo uerba cinnae loquuntur,cum Ie uitis restringere tantum ad testis
et minorapeccata:quasi Ianguri christi, in Eucharistia acceptus, non habeat uim delendi peccata mortalia ergrauioru : sed illa dignitas er uirit tribuendust nostris satis actionibus, Bidulgetijs, missae sacrificio,er reliquis veniarum negocratio b Operaepreci enim est, expendere,quare et s Potis.
378쪽
POMiscij corara hoc eaput dodiis e nostrae tam pertinaciter dimicent.baec enim chideratro, muria morabitier ostendet caussas grauis M, qu re coinradicendis sit. Primam igitur,remisionem peccator αν 'ἀπ mortuitu,quaepost Bapti inu com/lsa Iunt, docent quaerenda Cy mpetranda esse nostra conotritione, cor, ione, atisfactioe , sacrisicio Misse, alijs modis.Vident avitem,totam illam ueniara fructu ra coaunuram,si remigio in Cr reconciabatio quaeratur in corpore er sanguine christi. tame nihil tribuant Eucharistris,loquuntur de ventilibu : hoc est sicut is uitae interpretatuer deliinoribus er minutioribuspectauis. Vt igitur satis Actionis suas,er reliquo ueniaris nandinationes retineant,acerbe di cans,in uno Uu Eu
charistis,non feri ιpplicationem remigionis peccator . Secunia:ut dogma de dubitat:one rcius sonis peccatorum retineant,damnaut ipsam etiaam obsignationem remi is peccatorum in Eucharistia Ie uitae enim colaniensies manive o- stendunt, se dogma istud improbare, quod credet ter, qui me hoc Sacramento utuntur, eius su -ptione confirmentur,er certireddamur se recarisiatione cum Deo, de remisione peccator π,Crc.Et rationem assignant, qria lilia pisviet cina ctrina Ponsimi de dubitatione. Quia igitur
379쪽
i coN cILII TRIDENTIN Ladirersa fronte expugnare Pontificium dogmata de dubitatisne ne conscien in sitam certam cr' frium consolationem, desiducia er certitudine
- remisionis peccatorum relinquant, contendunt,
vi in usu Eucharistiae nec appbcationem nec obsigna tione reconciliatiemsctu remigionis peccatorii, es ira singulis me hoc sacraviento utentibus fern Tertio docent, multos quidem praestantes eris: iinsignes esse effectum Euchari tis: eos uero in usui Eucharistis illistunt: cotingere, qui ab omni bingrauioribκ peccatis ante liberi, manes, pu ii ri π sancti sumsecra uero dispositos, iudicium sbi manducare,Crgrausimam offensicnem Dei' incurrere,eo quod non pro dignitate, haec acro. i, sancta olleria contingant Ata ferme Andradius etiam loquitur.Econtra uero docent, Missam esse sacrificium propictatorium, ad delenda. quaeuis
reccata mortalia Crgravistina:id, ex opere o- peratosne aliquo peccator uel ncgocis,uel psea ricido. Hoc modo er hac uia,experit uiit, homi-Msa crebriori uctu Eucharistia ab ter rei, er adi otidianas Misaru nundinationes cupidius inui a tari. Hoc aucupium nollent amittere: ideo tulim secreum partitione, quod sacrificio Mose tritu ant remstone omnia peccatoruuη vero aute Euj, chari ita u*,leuiora tanta er minutiora delicta
380쪽
si nou deponam,sid retineant propositum male sciendis Mn afferans timorem Dia, siue poenitensium crsidem,sed scientes perseuerent ni siclis conera conscientium Nullo sane modo ita d cemus. Serio enim monentur apud nos hominen ieos qui non agunt poenitemium, sed perseuerum qni delictis coiitra conscientium anducare er bi ubere sibi iudicium,ita ut rei fanι corporis σμη guinis Domini. cumulatur enim essensio Dei in- Lde,quod in i poeniremtia Eucharistidum: Ata stumelia assciunt corpus π si uniem Domitin sIn his igitur quibus manducatio illa prodesse de- sbe:,necessaria est p*nitensia seu timor Dei, pa uocens cogitatione peccati er irae Dei aduersus peccata, Cr deponens propinium maliciendunecessaria etiam estfdcs,petens er accipiens re misionem peccatorum in promigione. I de Meianiaradi texit tale argumenι- , quod exist mat esse insolubile. Mi agit po nitentim,er credit Euangelio accipit er habet remigionem peccatoriam. se utiliter accessuriam ad communio it milionet alberrepoemensum cr*stiti.Η -