장음표시 사용
391쪽
extra usum ibi adsit,s cotineatur christus Deus Cr homo, eo plane modo ,sicut hi ipso usiu adest. Et haec quidem est communis π pertinax inora
asseveratio. curas hactenus tantum repetitiones Schol lice ibeologiae , sola anathematis adierictione amplisitatas et firmatas, in his decretis au/dierimus: nxnc, quod Dij ipsorum bene vortant, axioma illud,non uerbis tantion repetere, bed Erprobare,a quidem ex uerbis institutionis conamtur. Arrigat igitur lector dures,ne perpetuo dicat homines,Tridentinu concilia ne l*ndumeus erprobationibus , solis asseverationibus er anatheismatis agere. Ita autem uiant. Nondum Eucharipiade manu Domini Apostoli Vceperunt, csi uere tamen ipse afrmaret, corpus fusi esse quod praebeabat.Nos uero conditione illam accipimus,ex ue
bis institutionis totum hanc controuersiam dijua dicunda quomodo dijudicatis illa feri do beat,ipsi Pontificii nobis uiam monBant: qua loex uerbis Laptismi probant, aqua Baptisimi extra
Uum diuinitiis in hiulum,non habere ratione Samcramen. Vocatur enim Bapti mus,lauacrum reaginerationis et renouationis Spirisus sancti, Titi 3. Ine christus cum uirtute mortis π resilire
ctionis suae ibi adesse scribitur,GaI3.Ephes .Ro.
392쪽
EXAMEN DEc RETORVM usum illum,ta extra iam actinem, etiamsi uerisba institutioius millies super aquam, quavis interstione pronuntientur,tamen non est sacramentum
Baptilini: nec dicendus est christia in aqua illa adesse,sicut in Baptisimo adest. Et posset forsinq- objcere: sicut aquae thermarum habent erretinent peculiarem suam virtutem,etiamsi nemo ibi lavet:nes enim ab ustu lotionis, therme virtua tem accipiunt, Fed illum ante habent:ita etiam suis uacrum aquae in uerbo, esse lauacrium regenera
tionis σ renouationis spiritus sancti, etiamsinsemo it qui baptifietur: m uirtutem illam accipiato habeat a uirtute uerbi, non ab illis qui baptiarantur. sed recte restondetur ex institutione, Eapti' sane uirtute suam non mutuari ab usiueorum qui baptizantur,sed ab efficacia uerbi diuini: esse tame ordinationem De in institutione ita patefactam,ut Baptisimus sit actio: er quod in illa actioneseu in illo usu ,δ tusse sacramentum, sicut mandatu Expromisio diuin in institutione illud describi Extra uero illum usim,dus Baptismum transformetur in actionem aliam, diuersum ab ea quae institutione praescripta est,no eris Baptismmu institutio enim inquit:Baptizare eos. Quod A extra inum qum,uerba institutionis super aqua pronAncientri non ficiunt,Sacramentumsed ma
in est prophanatio nomimis diuinis aqua uerbis institutionissanctificula, non accommodetur ad
393쪽
co N cILII . TRIDENTINI. 373 eum Um,quem institiuio praescribi uisit ransematuria ullum Milone,quam qicie is institutione mandata est. Rec de Baptismo ut certa sunt, ita iPontificin ut arbitror non negantur. Hoc Merons Mon/, ex uerbis in titutionis sacramentorus rum,ad hunc etiam controuersiam de Eucharistia accommodabimus ut maninum αι at uue fit quod Pontificij comoedia Euchari bahoc proprium σ peculiare habere, quod extratis , ta extra iam actionem quae institutiora praescriptaomundata eis, habeat rationem scacrament non minus eschin ipso uero Uu. Si ita pis in utione Eucharissiae, latum haec uerba ex tarent: Accepit pane gratias egit,π dixit; Hoc
est corpus meum:tunc Aquid dicerent Pont*j. Sed institutio inquit: regit inoc eRdi1 tribuit: a dii discipusis, iustis ut acciperent, ut comedereter biberent. Haec uerba certe extra omnem comtrouersiam, actionem sigyimunt, ex quidem e prse utitur uerbo mirariumquis enim, Hoc iis .cite: quod scilicet in prima hac mea cornu Ita est. Si igitur iuxta est inmtutionem iudicandum est,erit sacramentum Eucharistis,certa quidam actis: conf)let in usu,non minus quam daptibumus. Inia confideret hoc lector in institutione Ba pti' Anicii tantum est uerbumspiscos acti nem Japti te eos π tamen quam fortiter deo montici a tam ut, Baptismum extra iam
394쪽
uston diuinitas institulum , non esse Sacramem tuni, iam ostribum est. In Eucharillae uero in stitutione, non unum aliquod tute uerbum est, sed aliquot ordine ponuntur, quae manifp ime actionem significant: Accepit, grativi egit sit, dedit discipulis, dixit: Accipite, comedite, bibite, hoc acite. Ium quaerimus , si super ponem Er uinum pronunckntur haec verba: Hoc corpus meum, Ille in sanguis meus: Cr nomset distributio: nemini detur, non fit qui accia ut, comedat e 'bibat: quaerimus iraquam, alistiservetur institutio chrillis Et manistitim est, quod non. Secudo quaerimus,An ibist ueriam Suis cramentum Euchari hae, ubi non seruatur iustiuritio chri; hs certe quia militutione sanctificantur Sacramenta noui Testimenti mansis cr ceratum est,ubi non struatur imgtutio,ibi non esse Sacramentum. Ium autem istelligit lecto id quod supra annotauimus, quare Pontificij tam foli te Elputent Non totam in utionem, sita tantum particulum illam: Hoc est corpus meum, Hic est sanguis meus: pertinere ad an tificationem Euα chari hae. Ita enim sperant be posse obtinere, quod extra usum diuinitus iustitutum, panis sit o mum
neat corpus chriis. Sed christus cum inqui Hoc Acheuotam hu Bulionem, non tantum particuratum aliquam intelligit. Pauliis etiam cum mentiora
nescissab edictionis Eucharistiae prima,ad co. rinthios
395쪽
cONCILII TRIDENTINI. 37srinthios io. mox capite itinio Satvms, q*ρα i modo liceat non uulgareminec priuatamsed Dominicam coenam celebrare , totum ii monen
coenae recitat o describit.Veteres etia in sanctis catione Eucharistis,non particulum aliquam sed totum institutionem adhibuerunt. Et illud est uerabum,quo accedente ad element , iudicarunt feri sacramentum. Quando igitur uerba inlesutio/riis pronunciuntur super panem noddest uel accedit um ille,sue actio illa quη in his stitutione non tantum praescripta, sed mundata est: omnino ueritus cogi uisentiamus et dicamus. ibi non adesse christum cum suo corporeoso
guine,eo modo cut hi uero usu coeni iuxtaue
bum suum adest. Ita enim diserentia inter Pap/tisimum Eucharistiam, de qua Pontifici lub rat,quod scilicet Baptisimus is usu charistia uor) etiam extra usum sit Sacramentu. x uerbo Dei nec os,nd nec probari potest. Sic μt enim is restia tutione stuptifim iit uerba,significantia usium et uctione:itu elium in institutione Eucharisti talia sunt uerba imo quia plura talia uerba sunt in institutione Eucharistiae, argumentu multo frim crfrmius cocludunt de Eucharistia quam de Baptismo, quod extra usum diuinitus institulum nosint
vera sacrumetu. Est igitur coena Domirnica, actio quaedam,habes certum tisium, in histilusione prae
396쪽
3 6 EXAMEN DEc RETORVM rium exerce annexa est promisio si de qua irerba iustitutionis loquuntur. ndo uerb extra illum usum, transsematur in aliam, ei diuersim actionem ab ea quae in in litutione praescripta ermandata esst, licet uerba superp*nem Cr uignum
pronuncientior,non magis erit Sacruinent qu-
scut de Baptismo siupra dictu est:imo est proph
natio uerbi ex nominis diuini, uerba in vutionis si per pήnem ex uinum pronunciare, interiminum de quo inglutio loquitur, ut scilicet di bria bbuatur,edatur er bibatur, hoc est, ipsim sensim in Mutionis expungere , aut in asilid genus peruuerrere.
Hec certe fiunt manifestiplina. Ob erudit in rem lector , qtad Tridentini non audent dicere, quod tame ex sentiunt ex intelligunt, Euchar extra usum di simitus in Butu,es sacramentirim quo sit corpus et sanguis Domimista dicunt, ante usura et post usura. quae quia aliquid ambiguitatis thabere uidentur,iudicarunt se sub illis inuolucris, omnia ea quae extra usium diuinitus institutum, intractation sancti limae Eucharistiae irrepsierunt 'bilire, defendere er retinere posse. Quid enim cinquiuno num christus non prius pronunclausthaec uerba Hoc est corpus meum quam solicite obstruasset,Ap los omnes, cuingulos benedicti , exhibitum ex acceptum panem, dentibus iam premere'manducare r Auis de pane ita
397쪽
super quo gratias egerat, tuc cum ita exhilebas, priusquam Apostoli eum manducaret, it: Hoc est corpus meum: nam tum diu' a Pit propos Eo illa donee Apostoli inciperent manducare: ut tunc primam munducatio Apostolorum , propositioni illi tribueret ueritatem' Et notato in margia cap.Luc. 22. afrmant Apostolos nondum hoscepisse de manu Domini Eucharii fiam, cum verure ipse affirmaret, corpus uum essequod praebrabat. Lucas enim non addit haec uerba : Accipite, manducare, er bibite: sed dedit panem, o dixit: Hoc est corpus meum. Ad posterius autem argu mentum primo respondebo, institutionem scilicet eo e Dominicie, qudicundam esse ex collatione descriptionum,quae in A. locis scripturae extum Perperam igitur ficiunt,qui ex descriptione L caecocigere uolunt, chri tum ita dedisse distipuissis pane,ut eo siue plane non uterentur,me quo/modolibet uterentur, tamen additam O ernere ueritatem illum Hoc est corpus meam. Maisthaeus enim, Marcus er Pasilus describunt, ct istum distriis uerbis prius mandasse, ut pane ita quem dabat, uterentur: er quidem praescripsisse
mota quo pane illo uti deberent:Accipite scilia γ cet, et manducate. π tuc addidisse illa uerba:Η est corpus meum. Et Marcus in descriptione alte rius partis, dicit: Et biberunt ex eo calice omnes. er dixit ἔα ei Hic est unguis meustaec tamen
398쪽
i s EXAMEN DECRETORVM tentia est,panem benedictum qui distribuitur, qui exhibetur, cr quem Apostoli de manu chri ti μὰ sceperunt,tio esse corpus christised tunc primio feri corpus christi, quando incipit manducatari. Tota enim actio institutionis connexam, ta ad totam illam actionem pertinent haec uerbae Hoc est comm meum. De ιllo igitur pane qui bo.
nedicitur, qui frangitur seu diltribuitur, qui e
hibetur,qui accipitur'manducatur: de illo inis quam pane chro Adicit, Hoc est corpus meum Et Paulus stacto pani hoc tribuit,quod sit commanicatio corporis christ prima corintKIo.In uerbis etiam institutionis inquit Hoc est corpus me , quod pro uobis frangitur. hocs: quod distribusetur ira coma,est corpus Chrilli christus igitur Deus er bomo,in tota illa actione coeme a se instituritu, praesens a ist, er exhibet uescentibus commer sanguinem ut . Ipsie enim est qui permini: riam benedicis,qui distribuit, quiexhibet, qui diricis: Accipite, manducate: Hoc est corpus meum. sicut chrUostomus inquit in assi Matthaei. Non sint humanae uirtutis haec opera, quae tuncinit L coena conficit. ine nunc quoque operatur, φαρ perficit: ministrorin ordinem nos tenemus:
399쪽
quae in uerbis institutionis praescribitur manae datur. Qitando igitur panis iuxta institutionem accipitur, benedicitur, distribuitur, exhibeturo accipitur : in adlio non recte dicitur esse uel
ante, uel extra usim coenae, quilategra actione
institutionis definitur. Sed Tridentini de sola mari
ducatione loquuntur . ex quia ante illum munis ducationem, christus Deus o homo, in actione coenae, quando panis benedicitur, distribuitur, exhibetur'accipitur, adest, praebens ueste tibus cum pane ex um corpim Cr sanguium suis: inde Tridentini conantur hoc extruere,
christum Deum cr hominem, in Euchar Paetium ante Um cum suo corpore Er sanPime ita adeste, ut recitaris uerbis instituticius super panem Cr uim , etiamsi reliqua actio quae inis'tutione praescripta Cr mandata est, ut scilicet distribuatur, exhibeatur, accipiatur er mandua tu per aliquot dies, imo per aliquot uel mensis vel annos non sequatur, cogatur tamen christus interea cum suo corpore o sanguine, in pane ouiso illo durabili coiunctione permanereret quiadem ita, ut interea sacrificio rasse, repositione, circumgestitione, osensione, adoratione ei qμα
his coniuncta fiunt tractetur.
Hu uero sunt, que institutioni non sunt conissentanea, imo quae cum in pugnant. Actionem' mim, coena institutis ita praescribit: Accipere panem
400쪽
3go EXAMEN DEc RETORVM panem er uinum,benedicere, distribuere, exbibere,accipere,manducare: ex addere illud uerbum chrili Hoc est corpus meu, Hic estsanguis mem. haec uere in inius commemorationem. Non autem uel iugit, uel permisit, ut actione illam diascerpamus aut diuellamus in aliquot uel dies, Minenses,uel annos: sed illud nos licere iusit, quod ex uerbo et exemplo sim nobis praescripsit. Non autem panem ita benedixit, ut pronasierit, si post aliquot menses uel annos primum distribuatur erimanducetur, interea tumen corpM sum perpea petuo pani astixum presed accepit panem,benea dixit,sterit,dedit discipulis,er dixit: Accipite maducate, Hoc est corpus meum,erc. Et uo ex αplo monstrauit Albributionem,exbibitioncis optionemo munducationem no disterendam esse iis oliquot dies,men es uel annos. Descriptis enim
hi stultovis narrat Ouis fictum fuisse exhibiti .
ne insumptionem π manducationem.
Haec tam sunt munisisti ac certa, quae nullo cr/tificio cludipossunt,modb firmiter teneamus illud ifindamRum, institutionem esse normam ex regs sum,ex qua ex fecundum quam,omnes tales quiro, pones er Albulationes dijudicadae fiunt.Vtri sigitur ex hoc fundamento, clarifime demoliar tur: I. Benedictionem Eucharistia, er promi oonem praefientiae corporis G sanguinis chm non debere distati ex distrahi ab usu illo, qui in ripistialane