Examen decretorum Concilii Tridentini. In quo ex Sacrae Scripturae norma, collatis etiam orthodoxis uerae et purioris antiquitatis testimonijs ostenditur, qualia sint illa decreta, & quo artificio sint composita autore Martino Kemnicio autore Martino

401쪽

co&cILII TRIDENTINI. tione proripim π rrandum est. De benedicto insen pane qui es tribuitur, accipitur'inandurieatur, ristus afrmat:Hoc est corpius me . r. Non esse quocuns praete tu iustituendum, addend amplectenta alium usum Eucharistis,qum qui in uerbis iustitutionis praescriptire Cr manda, tus est.Quomodo enim christiis Ecclesiam siuam.

MD ad finem seculi Eucharistia uti uoluit clud erin ultima coena Apostolis tradidit, Cy post ascenis sonem ad Paulum repetiuit. Illa uero est traditioer repetitio,descripta extat. Et ne hominis quidete timento iliquid superordinatur,ωι Multo mirius igitur hoc faciendum est, is te timento silis Dei. Haec Implicissima ex in infima funda,

menta conuellunt,diruunt er subvertunt duas nopostremas rem Pontificis columnas: quod sciliiscet recitatis uerbis tristitutionis super panem, etiaretra diuinitus in institutione ordinatum et mundatum,christus Deus er homo,durabili coi iunctione sit er permaneat in pane, no aliter disibi adest in uero inc π qiuod praeterstu extra it tum usi , qui habet testimonium er mandatum institutionis iceat alio modo er alio usu tractare E charillium,utpote per modum sacrifici , repo/sitionis,circumgestitionis ostensionis, er quae bis coniuncta unt.Ambrosius uero Gorinth.1i dignos dicit illos intelligi a Paula,qui sacramentum hoc uel aliter cilibrant,quam a christo institutu

402쪽

3sa EXAMEN DEc RETORVM est, uel aliter illud accipiunt quam ab ipso tradiis

tum est.Ideo uetustis, licet hoc non iudicabat noes rium,ut semper in omni stilaxi, tota communitas,uel omnes praefientes simul communicarent: hoc tamen iudicabat, NI sam non esse legitimamo per telum, nisi esent aliqui, qui simul cum

sacerdote communicarent. Hoc est ut sacramen

tum Ulcburillis, non tractaretur extra usum diastributionis Cysumptionis. De conbecratione diastinctione a. cap. peractu. canon Apostolorum Io. Antiochenus a. chosiostomus in primo capiate ad Epbis siem. s. Durandus in rationali libro q: arto,cap. primo inquit: ista hi legitima Milla, in qμ.i sunt sacerdos,re1ponderis,atque communis caussicut ipsa precum composivio euidenti ratio. ne demonstrat. Gabriel Bies in Canonem lectu. vigesima si xtum christim postqui corpus siuum conbecrauit,

noui labat in conbecratioticines dedit disicipulis, utimum honorifice conseruarent: sed dedit in sui

usium dicens:Accipitcta' manducate Et Lect. 38. dicit,ideo patres forme costcrationis addere hec uerba, Accipite V edite. culsander citat ex Humaberto episeopo,non esse perlictum uel Misam uel commemorationem christi, quum esse discipulis sus tradiderit, nisi panis benedictus mox frangu tur, stitim distribuaturi QRod uero apad distinum, peram in coet

403쪽

co Rci LII TRIDENTINI.

Ecclesi e communione , Diaconus partes aliquas destri ad absientes, Cr ad aegrotos: item quod iapud Essebium ad Episcopos hostiles Euchariapia mittitur: nihil patrocinatur Pontificib. Ibi

in Sacramentum munet in usu: dorrtur enim mittitur,ut distribuatur, exhibeatur, accipiaritur σ manducetur . Quod uero quidam distriabulam, exbibitam , Cr acceptam Euchar Iliam

leguntur non si uim manducasse , sed in Gistulis, orarijs, Cyc. asseruasse, ex nescio quid usseruiisto huic pani tribuisse: nihil nos mouere debeti Non enim quaestio est, quid aliquis ante nos cutex cγpriano uerba mutuemur fcerit, sed quid ille qui ante omnes', a prior cerit, ciamdum nobis mundarit. Nam ex ista con uem

do, priuatim aseruandi Eucharistium extra urisum,publicis conciliorum constitutionibus post sabrogata ex prohibita est. Addit autem IIII. canon, etiam post u 2m iis Eucharistia, hoc est , in pane Et uino, e se corpus er sanguinem Domini. QSid autem hoc sit, ex . pendendum est. Christus instituit, ut panis eruinum in corna. Dominica sint media, seu o gana per quae uult uestentibus praeberes communicare corpus G sanguinem suum : ut non

tantum per fidem cr spiritum , sed ex naturali seu substititiali participatione, sicut veteres Io-qubnιμr , sit maneat in credentibus illis,

404쪽

tur benedicti panis ex uuri in coena Dominica, no dilutadum esst de unione panis er corporis chri istised tradenda est ex uerbo Dei dulci ima consio latio,de coniunctione christ Dei er hominis, no cum pane iam manducato ed cum anima o corripore credentium, ut nos sibi infertos tanquam urculos gella feruet,uiuisceter gubernet. sed op/

pressa Er sepulta utili ima hac doctrina,mila μ

consecrat. dist. a. olim tradidit: Quam csto stericies dentibus teritur, tum cito in coelum rupit: eorpus christimescilicet qua consolatio, 'eden . tibus inde relinquatur. Tridentini uero patres nunc suavem irim glose cantilenam non reperi tunt:er tamen de coniunctione christ Dei ex hominis, cum credentibus post usum eoenae nihil dia

405쪽

coraci LII TRIDENTINI. ass.cceptae er nianducaris Ipsa etiam coniunctio, qua utumur in III I canoM,significat duo diitiuita ex diuersa ab ipsis intelligi, quando dicunt, i impatre Eucturistiae etiarn post ustam esse cor pus christet.in particulis post communιonem remuis,nmanere cc pu 3 christi sed haec pollerior

confrouersia. Pertinet ad VI. capitulum, Cr ad VII cauonem. Porro tractatur etiam in tertio,

hoc capitulo er in V I. canone, quaestio de concomitantia, qua totus Cy integer christus sit subquauis specie, ita ut tam undem con ineatur Craccipiatur sub altera st ecie, atq; ub utraq;. Sed haec pertinent ad dist)utationem,quae peculiari loco postea explicanda erit, de communione sub una specie.Ideo hac parte ad lata locu rejcumsa. DE TR AN SUBSTANTI

Quoniam autem Ciristus regemptor noster corpus suum,id quod Abs cispanis terebat, uere esse dixit ideo persuasum semper in Ecclesia i fuit , idi nunc denuo sancta haec

Idinotas declarat, per consecrationem sanis cruini, conuersione eri tum

406쪽

ussub an panis in substantiam tarporis chris Tomini nostri, G totius substantiae uini insi/bstantiam sanguinis e suae conuersio, conuenientere 'proprie asincta catholica Ecclesia,

Transub antiatio est appetiata. ,

charisiae Sacramento ,remanere μι- flantiampanis uisiuna cum cor-

fore oe sanguine Domini nostri Idsis christi negauerit , mirabilem iliam

couersionem totiussub-santiae panis oe corpus, oe rotiussu flantiae uini in sanguinem, manentiabus duntaxat teciebus panis'uinis quam quidem conuersionem, catholiaca Ecclesia aptisime Transubstanti tionem Upelia anathemast.

407쪽

co N cILII TRIDENT IN LENA MEN. Est ex tra ubstaviticio,vra ex columnis regni Pontificij: pro qua ulcienda er flabilienda, curta Mopere laborent, lectorι in primu consideratid est. Non autem haec eli caussa, qua si uera crsubstantialis praesemia, exhibitio Cr sumpt o corporis er sanguinis christi, in Dominica coena noposit aliter doceri , retineri,credi, π conlegione exprimi: hoc enim fieri posse, ipsi in II. cunone concedurat sed ut sacrificium Missae, asseruatio, circumgestatis,adoratio panis, Cr quae his extransum diuinitus institutum coniuncta suiu, retinneantur er lubiliantiar, ideo tam pertinaciter de Transubjstantiatione dimicant. Iaser est ras enim eaussas Transubstantiationis, expres se has recitans: ne alia substantia quam chriapi, in Eucharistia uel adoretur, uel Deo pse rei offeratur: uis durabilis sit praesentia comporis christi in Eucharistia , etiam extra usum. sicut cutem ipsam uocabulum Transiubstantiationis, ex nouitat iner peregrinitatem Og matis satis ostendit:ita utile est obseruare, quado pessimum dilutari coeperit opinio transubstantiat uiquae nunc pro articula fidei, sub anathematis denunciatione,Ecclesiae obtrudituriveteres igitursimpliciter mentione faciunt mutationis Crcouersionis elementoru,in coena Dominica quam

ita inurgat et cxplicant,ut postsanctificatione, B a iam

408쪽

, iam non sit communis panis,et uulgare poculum. sed i Eucharistia quae duabus rebM constet,terrena a coeludi,u fhili et iust bilicsicut trememi Augustinio loquuntur.' Damascenus postea, Theoph actitM,Cr .il , coeperνm mugis h perbolice de tranfrinatione elimensorin ni coena Domini concionari.Longobardi uero primam teli pore, unicum Scholastica theologia, in Gala coeptum sitit d. sputuri de modo illum con ersionis, an sit formalis, an substanstulis, an uero alterias generis. Et fuisse uarias cr druersas de hac quaestione illo tempore opiniones, Longobarduε recitat lib. l . dict. o. Cria. Et quid in nihil certi tunc

de huc quaestione in Ecclesia definitim ex deter-nimat in fuisse, Longobardin manifeste indicat, cis inqrsit: Demire non suffcio. Et sui quidem seculi uarias opiniones ita dUcribit: Quibusdam

nidetur, quidam concedunt, alis dicunt, viij tra dum. Ante ua vero tempora quae fuerit multora sens entia, ita describit: Alij putiauertit, ibi bub tantiam panis Cruini remanere, er ibidem corpus christi esse sanguinem. Hoc igitur modo 'arsissimis ijs, ct cmnes scholae dilutatione illa feruirent,Innocentiam III circa anni Domisi iroo. in Lateranosi concilio, nodin conuersonis, an ea in Ecclesia non desimi ,primm determinauit, o dogmatinoxo,noliam etiam indiditoaccommodauit appidationem:

409쪽

co N cILII TRIDENTINI. 3s pellationem corpus scilicet er sanguinem christi,in sacramento altaris,sub speciebus punis ernuit ueraciter contineri ruit ubi tantiatis pane in corpus , T vino in sanguinem , potestate diuins. Haec enim sunt uerba concili3 Lateraticulis P. . . Decretatum,cap.firmiter laum uero sense vitam Innocensius repetit De celebrat. Missurum,cap. cum Martha. Et in libro de ossicio Altaris , fusius eum explican panem scilicet ita feri carnem, ut desina: esse panis,quia materia panis Cr umimu tetur in subitantiam carnis Cr sangu , qu)i expan ullumo materialiter formetur curo G

sanguis,nec quod aliqv d adjciatur corpori christi, sed quia panis transubitumietur in corpus.Ibidem uero Innocentius dicit Fuerunt qui docerent,

quod sicut poli consecrationem uera panis rema. nent accidentia ,sic Cr uera panis substantia quia

cut subiectum non potest subsistere sine accidentibus,sic accidentia non porunt existere sine subiecto:quia accidentis essemon est aliud quam is esse.Sic panis er uim substantiis permanentibus, ad probationem illorum uerborum corpus er Iasguis christi ueraciter incipiunt ese sub illa, ita quod sub eisdem accidensibus,utrumque utre uticatur,panis Cy eoo,uini ex sanguis quorum alterωm probat ben*s,reliquum credit fides. His verbis Innocentius recitat sensemiam quae multor fuit,ante Laterane eorum concilium. B 3

410쪽

remanere accidentia,ta' subucto non tamen sicut Triden im factu vi,anathemate alieruntia son entiam damnat. quod lector diligentgob stuabit.Idem etiam inquit et An totum in totu, an totale transtatin totale,nouit ille qui facit.Tridemini uero patres, simpliciter diuersium semientibus anathemata denucium.Ηaec igitur Tridcntiva anathemata,adeo sunt recensis, ut ne Innoceniij quidem aetate,m rerum natura fuerint. Post Lateranensi uero concilium, schola lici pide arripuerunt idoneam hanc materiam, ad acuenda er exercenda spinosa ingema. Disputum enim:An accidemia quae post annihiluta punis is uini sub tantium,eadem numero remanet inmantur uel corpori christi,uelaert,circumstanti: an uero perbe stent,nulli subiecto inhaerentia, ita ut sinesubiecto cohaereant f midum diluturum, transtume forma punis,remanere materiam, si cui materia alimensi si sub forma nutristi Athtranseunte materia remanere formam panis.cos muniter uero senstrunt,totam substantum panis, transire in corpus chrilla Quaesitura etiam fu- st,an mήteria panis cmurtatur in materiam corporis christi,s formam formam: an uero iuxta Anaxagorae chaos,quodlibet couertatur hi quo