장음표시 사용
421쪽
co N cILII TRIDENTINI. Aoreorpus: id est, hoc totam ad prolaticnem surbi, transit in corpus. BDbardus de sancto victor dicit esse demonstratirem mixtim Hocia est,illud in quod transubstatiabitur, hoc est corpus mea
uis ego de cibo quem simplum essem, dicerem: Imcid est, audin quod illa tibvi est transimust,ssi est corpus meum. Talia portenta interpretaotionum, gignit dogma tran ubi Entiationis. σφα adeo per laue er certo scilicet, ex uerbis influirationis illud probat/r, ut ad ea ne accomitari quia de posit, nisi mirabilibus modis illa torqueanturo cruc ganturisiane ipsi quidem Pontificibbissce argumentis ex scripture uerbis sumptis, transubstruitiationem satis confinitatam, munitam cristam esse animaduertunt. Andraduis enim post mediocrem uelitationem, Tran ubstantiationeni collocat inter illas res,quae nullis scripturae sacrae
testimonijs aperte degnitae ct explicatae sunt. Nos
igitur ad totum hane dist ututionem ecte accommodamus ueri in ilud axiom :Nibu pro viraticulo fidei Ecclesie proponendum esse,quba hos ex manistast, certis-firmis scripturae testimoni ,aperte ostendi er probari potest. Praeter hoc uero qu)d ex uerbo Dei, i, an uia Diniatio manime Er certo probari ex o Fn si non potest, habemque etiam inplicem ma uis stim scripturae de hac quae,one siententium. Acricvit enim lases panem,benedixit regi dedit di/
422쪽
EπAMEN DEc RETORVM scipuPs. Et de illo quod accepit, quod benedixit, quod regit uod discipulis dedi e illo inqua Gxit: Accipite, comedite hoc est corpus mea.Et ne dubim si Mn particula demoliarativa denotet illud quod Iesus acceperat,panem scilicet cx poc ι cas er Paulus,in descriptione astram partis,mani riti adiectione di bene boc expressi unt: Accepit poculum, bcnedixi dedit tollis. Er addit:
ririth. io sicut de altera parte inquit,poculum cui
benedicimus,4l c unicario sanguinis chri h ita etiam de priori parte inquit, Panti qum stan
mus,est comunicatio corporis anili. Diberte igitur declaratio exprimit, quid particula Hoc mutras parte denotet:panem ilice Cr poculum. Et cum hasce Scripturae explicationes habeamus: quare non is rennus simplicitati ueritatis cui quid libet nobis, eam lutarinthis disputationi de Transiub Antiatione exagitares Praetc, ea, si benedictionem seu consterati nem, .inimo usu Paulus appetat panem: idq; non seme ne incogitanter excidisse exi 'messed quo ter vel quinquies,i. Gnio. Panis que frangimus: De uno pane participamus. Leorij. ii. Quoties manducabitis hunc sane: ingimanducauerit huc
panem indignὰProbet stipse, etsic de pane, isto. edam ec argumenta uni perspicua ima, et nes riuietem Adeo Pontsci uiri uenio, conanturia os dem
423쪽
tiquitas olim proserbiam: τα ,γ κειτα. hoc est:
cu in terra pro stratus irai lacoetitamen circvj lib. per uadere conabatur, se no iacere,sed erecta sortiter; tire. ita cm Paulus in ino usiu, et posiconbecrationem,quinquus nominet pane: ipsi tari me defrae praefulas traii ab Entiationis ob cere conantur,quod no remaneat, nec doli ibi=ubrishmia panis. sed aiunt, in Scriptura extare exentpti,ubi si stati in mutatis, o in aliud cen: Us, prior tame appe ratio retinetur, des nus no qiliata sintsed qd ante coversione iterint tu Exod. 7. virga Aaronis couersa in colubru,etia post couersione uocauiri irga. Flomo uocatur terra,quia ex terra formatus est. Mulier uocatur os ex istb. nism De aqua quae in uinu cohorsa erat,dicit Euheo
simplix et plana est. In allegatis exemplis uim g e, ter , o, sis, aqsa scriptura di Fertis uerbis dispertere titur, res illis in aliud matutas CT co Mersas ese, ita ut nec substantia nec turma prisor remansierit ,sed peciem illarum rerum in quas
mulatae scribantur, retulerint. Ita Ioannis a. non
simpliciter nominatur aqua, Fed quae iam facta erat uinum. Si id in de Trobah uiatione pa-c a im
424쪽
4ο4 EXAMEN DEc RETORVM ius in Euchari Ea m aperte ex scriptura H dim probari posset, tropum iam quem res ipfaflagitaret ii miticoncederemus. cum uero nulla
extet perspicus,certa o Arma probatio tran*ωφntiationis, in scriptura: quae dementis esset, 4 proprietate uerborudi edere ser quasi Paulus quinquies panem nomin/t, spectrum seu praest gias partis, accidentia scilicet ne subiecto cob rentia crederetium Baptimo ne indoi iustaui tione aquae, ea tribuamus quae scriptura de ita traditi Eccius intelligit appellatione panis apud
Paulum, non μου tum panis fed accidentia mne ubstratia hoc sinon poem sed inanesi ectra
panis. Sed ne ipsis quidem Pontificijs φανταε π dfatisficit:ideo aliam rimam qiuerunt, Pa ex claritate uerborum Pauliel ibantur. Quia mira ian, omne genus alimenti Tusca dicunt Pombin Eucharistiam appellare paneinaeon quodibi substintia panis remaneat una cum corpore christ,sed quia corpus chri Utspirituale alimentum isterioris hominis. sed haec omnia locum babeis rei perspicue,certis O firmiter iam demonstruisti esset transubstinuatio punis: tunc enim rehe ad metaphoram con uremusscut Io. 6.ubi Chriapus exprese dicit, se non loqui de pane externo seu maimul O tmen appellat ρ panem. Eco tra uero,in Butio expresὸ describit panem male
ridem e benedictionem j sne aperta tem; statione
425쪽
salictificationem, retineri appellationem panis: merito in una cν eadem sivi curione, propria scilicet genuina uocabullani sata retinemumsi enim tropis in descriptione coenae Dominicae ita Iubeat ludere, ut in eadem oratione panem mox proprie,mox cum Iubuerit metaphorice laterpretemur: ριid ni eandem etiam licentiam conceda mus sacramentariis,in uocabula corporis G sanguinis Aut eidem ratione, cum chrilli scribituruccepisse panem, quia Acta iam videari coena taludficit dicemus ipsi non panem materialem accepis sitastirituale alimentum, hoc est,sic' sum: at 3 ita panem prorsim a tota assione coene exterminabimus. Tutifimis igitu r est, propria fgnificationem uocabuli panis retinere, or ante post conflecrationem: cum nulla evidens scriapturae ratio, metaphorum iu illo loco uel fugitet. nes confirmet. Reliqua enim omnia quae ibunt, infirma crincerta sunt:id quod etiam Lanfruncus fitetur Disputans enim, quare etiam post benedistionem -ppei latur panis adfert qui intuta icta, uel quis ex pane conficitur, ex accidiata panis retinet: vel quia animum satiat. Agnoscens autem, illa inis firma G incerta esse,addit: uel usio aliquo modo, qui a doctoribus comprehendi potest, a nobis non poti .QV ais, simplicius est: scriptura etia
426쪽
EXAMEN DEc RETORVMi Hl bindictionem appellat panem. mare uero patus appetitu Patres ex duariis militudinis sacrumeti declarat scilicet quia salia ali usi notus,co imat: quae sunt proprietates non accidetiis sed ipsi Asublatis panis. Item, quia sinu Rex multis granis corona:ita una m licimur corpusclaia ex uno pane participamuhI. cor.Io. una mus escimur c cisis, inquit chosios lamas.Haec certe no accidentibus id ubi tintis puis conueniunt. Sed dicat quis: Quare ita colenia ima an substititia panis in Eucharistia uel rema, , ne Gelao remaneat cim thesaurus Eucharisti se nonpunlamaterialis,ta uin vulgaresed μυrd CT ubi tintulis praebentia, exhibitio etsi ptio moris er sano is christimes enim ideo tras tamenti nomine celebratur Eucharistia, ut βμ uirum panis, Thaeu uin uini ibi accipiamus rissa erii ita in nostris aediui 3 coviosus er abundavimuccipere possemus,l. r. ii. sed quia ibi est comnicatio corporis er sanguinis chri h.Quid igitur de substaria panis folliciti sumus,an maneat, an ve' H desinates Respondeo nullo modo pari mometoc risimus pane et corpus christita Lutherussiem per dixit se in tota hac di putatione magis steli reproentia corporis o sanguinis christi in re ηα,qVim praesentia punis ex umi. sed quia trusius stinitatio pro articulo fidei, sub poena anathemanui proponisur icccsisto contra tantam est De
427쪽
Rigulis enim quae ad sacramentorum rationem pertinent, non aliter docendum et credradam est, quam uerbum Dia nobis procribit. Nec recipiendum aliquid est pro articulo fidei, quod ex certis, perspicuis firmis Scripturae testimonin osendi probari no potes raetere quia filius Dei certa quaedam externa media influuit ordiendust, per quae προμα beneficia credentibus uult comunicare:illa media agnoscereritiserta' ita
surpare debemus scivi a filio Dei instulita sunt ita
enim, π non aliter Deus ordinario modo uult nobisecum Agere. cum, ri Eucharistia 1nIesu rit, ut panis et iunum essent talis meri per quae nobis corpus suum Cr languinem, . cum illis omnia beneficia noui Testamenti, in Gena sua uult communicare : illa igitur media non sunt abjcienda ex usu coenae Dominicae . neque enim uoluit corpus er sanguinem suum incoena nobis commmcare. Opinio etiam trans 'ntusionis, inplicitatemfidei, portentiss er non necessurin tibFrinthis quaestionum turbat: er ab eo quod in coena Dominica praecipuum ex omiones abducuntur,ut haereant in cogitationematinaratione transubstantiationis Ecclesia igitur per nussu scripturae loca perspicue,certo Er firmiter uel persuadetur, uel cogitur ad ponendam cy credenda transitustasiationem:
428쪽
os EVAMEN DECRETORVM Euchari Pu remanere ubi tium panis ervini, una cum corpore ct sanguine chri tri ri ha simplicistic multa ocioster portento se quaestiones praeciduntur, seruuli r etiam iturim huultis, id quod ad subsistiam omnim S
oramentorii pertinet: ut cilicet duabus rebus cos ritumateria o frma,re terrena' HVI.Veraham enim accedens ad elementum, non annihilut element sed licit sacramentum. Et si in Eucharistia, mea re quae externa eruisibilisest, ludimcamur tu ut uidentes,tangentes ergψ ntespa
nen imo quod script ra ustirmat esse panem, tomen non ponem, sied sola accidentione ubiecto, hoc Hubem uni cir praestimas panis accipiamus;
quaeis erit dei confirmatio uim certo nos inuisν ei π coeli Emodo, iuxta uerbum accipere corapus os nauium tarsi, quum certo panem σumum accipimus ' Perit xtiam per transubstinuat nem, alogi signi et rei, quae est in Sacramentis cui Augi inus inquit; si Sacramenta ear Wr m qu in ton sacram tactum, similitudine non F ent, cramenta non essent.Vt in Baptisino, scutaqua exterim mundat: ita christus lauacro uae is uerbo mundat Ecclesiam.In Escharissia, Rut panis materialis uulsu ima confirmat: ita
corpu3 ciris', est alimentum spirituale noui siem
interm hominis. Sicut panis est substititia, ex mul ετ auis mactaria uiam corpus esciuntur, q*i
429쪽
co N cILII TRIDENTINI. Αοs de uno illa pane Dictari: participant. IDUgni ficationes omnes latercidundi subhvitia panis in Eucharistia annibiletur, eo, is eius locum prael giis accidentium,sine subiecto cohaeretvim sub-htu ntur Et haec te scripturaefententi . Porro ualde superbe gloriantur Poruscij pro opinione suae transubstantiationis habere consensum totius antiquitatis, er testimonia Ecclesia
omnium temporum. Tridentura enim congregaαtio capite quarto affirmat, emper hoc in Ecclesia Dei per bum fuisse, Andradius uero tragice declamitat, hunc es consensim totius Eces . omnium aetatum,omnis genum σ populoru..ui unquam chri: unum nomen proni iit, stant nullum aliud fuerit unquam Ecclesiae iudicioris Satis pol gloriosa ex audax est aseueratio: qua 'promto non uterentur, nisuel frontem per ocuissent, uel nos omnes haberent pro truncis cr
stipitibus,seu ut ipsi loqui solento pro besti , im
bus prors signota sit totius antiquitatis his bria. Sunt igitur quaedam dicenda de sententia ueteris Eccle ,quod ad hac de transii statiatione quis stionem vitinet, ut impudentia perstinae mutis
retegatur. cumulant autem multus veterum senatentias in quibus illi dicunt, panem appellar crodi et esse corpus christi:de pane feri corpus chripi: panem mutari, commulari seu transmutari in corpus christi,seu ut sat o sit comm chria
430쪽
nio EVAMEN DECRETORVM μ:creatum conuerti iis sub Amtiaeu corporis is sanguisetis christi: panem et uinum troseire india uinam substantiam. Ufingulis issis sintentin uaaddunt epiphonemata , Ecclesiam omnibM temisporibus. Die ambiguitates per docuiste G crodit e transub tinuarionis p sis sicut illa a pontistiis traditur. Sed respondebimus, id huod equisimum frui
scilicet ipsi ueteres sint uerboru uorum optimi et certifimi interpretes. Veteres dicunt n tabam fieri mutationem seu conuersionem panis eruinti Hoc Ponti cij snterpretantur de annibilaratione cr transubstantiatione eleineviora: nos tutionem Sacra etalem latelligimus: cum scilicet' a tantum esset communis panis i ulgare tuum, quod accedente uerbo chrilli, non bolam panis Eruimmota simul etiam ibi in Eucharistia corpus cxsanguis ChriII ahitolabratur, si niatur. sed nec nostra sane, nec Pontificiori inaterpretario sit auctentio. Audiamus potius ipsos clares, quomodo imo uam ueteris Ecclesiis perba hiterpretetur,cir intelligi velint onm
bimus autem aliquot ar mentis, ueteres tum nominent mulationem Cr conuersionem,tamen non
inusserisse transub tutione ιllum, qua Ponti j dimicant.. Primo enim Longybardus exprese affirmat ibro vidi: β. Π. ne suo quide tempore definitum extitise