장음표시 사용
431쪽
cON cILII TRIDENTINI uexuiise in Ecclesila qualis sit illa mutatio ficu con/. Merso. de qua ueteres loquuntur, an t oi malis, an substantitas, an vero alterius generis. Ius igitur est,uel ipso Longybardo tesse, quod Pontias j ussem n esse dogma catholicum,panem Eu charistiae per annibilationem G trans ubiliati
secundὀ,habemus testimonium, quod ipsos Otiam Pontificios, omni exceptione maius ese deabet. Gelasius enim, Romanus ponti , annispo, christum natum plus minus quingentis, in libro de duabus Naturis in christo, aduersius Euaochen er Nestorium dicit, panem et uinum Eu, charisti Gin diuinam transire, uncto Spiritu perasciente substantiam, corporis scilicet: si uianis christi. Et certe haec uerba uidentur frutersonare prostisilienda transi stantiatione . quod enim transit in aliam substantiam , Cr quidem
Spiritu sancto operante, certe videtur non marinere in priori sua substantia Sed Gelasius inefae rueteris Ecclesilae sententiam disierte Ct aperte explicat, quomodo mutationem sim couersionem panis et uini in Eucharistia intelligi velint: us trihm modis. I. Ita transieunt insubstantiam comporis o sanguinis christi, ut tamen esse non de sinat ubstantia uel natura panis Cy uini. Secum d),transtulit in diuinum substantium,permanente tamen pane a vino in sua proprietate natur 3. sicut
432쪽
proprie permanent. q. Ideo uero dicut tran
sre indomam substinum, qu)d pti ea diuina
djiciamur confortes naturae,communicato nobis eo ore cir inguine chrilli. Haec est interpretatis Gelas , quomodo nervi Ecclesia intellexerit, panem er uinum in Eucharistia mutari sim con veni ;m corpus Cysanguine chriali. Et contareis nus in colloquio Rutilponens, is r. o hipuit, vim uideret tam aperto ex persi sexo testimoni quod luce meridiana clarius est, Pontificiam transus hvitiationem, ex Romani pontificis sententur ari. Et tamen non uerentur nunc oriari de perpetuo consiens Ecclesiae omnium tempori , . quod ad Ina transiubi Entiationis artinet. Ambrosus lib. s. de sacrumetitus dicitpercosecratisne de pane π ex pane sieri corpus chriastista mox explicat sicqvὀd no hitelligat annibυlutionem er transitas Entiationem panis inquit Gnim:si tanta uis est in siermone Domini Iesu,utriperent esse quae non erant:quanto magis operais, tortus est,ut sint quae erant, iri aliud conuertansum Onfruncus hoc testimonium no potuit aliter eludere, quam quod dixit, uerba illa non reperiri hi libris Ambros .sed quia hoc non consistit, αtrus Sotu; dicit Ambiosi siensium esse,quod minii an malivdscilicet murata, visi aqua et latam ι uiditatur manere. Sed Ambrosius duo di ui
433쪽
ήON cILII TRIDENTINI. 413 cie dicis.Vt sint quae erunt, in aliud congeridi turi se igitur sui interpres est,qu)d intelligat tualem conuersionem panis Er uini, ut iit quae ante conuersionem erunt, Er u ciatur illa gratia, is simul etiam ibi adsit corpus Exsanguis christisserat Theodoretus π Helichias loquuntur. Theodoretus, qui ex Ephsitae βnodo intemsit, er iis chalcedonensi laudatus fuit, in primo dialogo,cuius titulus est aereiosi rasumit illa principi quae inoosso tunc erunt in Ecclesia, pud catholicos er apud Euochianos. Dicit igia Dr, christum ideo pani tribuere appellationem corporis, ut qui communicant m l js, non alatendunt is naturam eorum quae in Eucharilluuisibilia sunt ,sed credant lili transimulationi qua ex vatia ficta est. Audis Theodoret dicere,
non esse attendendam ad naturam uisibilium, scd credendum transimulationem: nomiarat enim. Ne uero transmutationem illam
interpretaretur quis de Transubstititiatione,mox distrae explicat se, qualem transimulationem inatessiga.dicit enimKhristus ut bilia binbola, apoperatione corporis er sanguinis honorauit, c.
φώσει πρετισηκωr : Hoc est, non transimulans
s mboloram naturum, sed naturae βmbolori odijciensvetiam: ut scilicet simul sint etiam corpus sanguis chri s. Habes laterpretationei'
434쪽
quid uetustas in Graeca recla lis iure exemit pertransmutationem panis π uini in Eucharistimquod scilicet non ipsa natura paniso uini inuis tetui sed quia illi adjciatur gratia. Et in secui do dialogo qui dicitur ασίαι τις, clarius adhuc explicat ueteris Ecclesic fenrentiam. Eutoclitania enim ita argumentatur: Sicut panis Cy uinum liud sunt ante consecrationem, po i conbecratio nem uero transmutantur, Er aliuiliunt:ita etiare
corpus christi post ast prionem ransimulatim esse in diuinam essemium. Res ondet autem Om hodoxus: illis is lis retibus quae tetenderus,captus es in lita enim γmbola post sanctificit e,
της eiuειας Ui ατια νιασεα σοῦ hoc est, non tam tantur ut proprium siuam naturam amittunt. V cubulo enim ualde significanti notan, tur, quae naturum suam non struant , sed immuri tantur,corrumpuntur intereunt un aliud deis generant. Ita xocatur .δως ἐἱm1κ ωρ, vim creruptum. Addit praetcrea Theodoretus: γὰρ
πsga P ,hoc est: Umbola illa posὶ sanctific tionem, manent in priori pua substantia, forma specie. Adeas et uidentur et palpuntur cut T antea: intelliguntur autem quae actasiunt, G
435쪽
co NclLII TRIDENTIMI.tin antiquitatis senten iam explicent, quid telligi uelint, quando loquuntur de ira vixi ratione cor conuersione panis vini in ructaria pia: quod scilicet ipsa sub stantia cr natura pranis Cy QN nec mutetur,nec desinat sed quod pera maneat in Eucharillia non tantum forma ta cies panis G uini, sed ipsa prior substantia σproprietas naturae. haec cnim sunt ueteram verae ba. Mutationem autem inta lunt, cum antes esci tantum communis panis, G vulgare uiallinuquod nunc simul ibi etiam adest, exhibeturcipitur corpus sanguis christi. Quando fiatur Pontifcij cumulant ucterus tentias de transimulatione π conversione: opponatur ipsis his Meterum interpretatio,quae fueris sientemia ea Orientali; π Occidentalis ecclesi. Et quia ita non ignorant,cogitet lecto quam ingenue agant, quod contra mentem veteram missorii phra es ad commentu siuae transub tintiati iris detorquent. Tridens intiam concilium a firmat,
dogma Pontioche transubstantiationis semper in Ecclesia Dei persuasum uisse.Sed hoc β imum esse, et Latinae εν Graecae ecclesiae testimonjs mami i imis iam o kndma. Tertio, uetulis duas ret diuersorἔgenerum noscit et co tetur in Eucharistia Ita Irenaeus dici pane stactae calice mixta, postquam percepit
436쪽
is ENAMEN DEc RETORVM uocationem De non amplius essse communem panmctat Eucharistiam corporis et singuinis chris i. Num uero ita, ut annihilata panis substantia pro,sus deserit s Non utemur consenioris, sed
.udiamus ipsium Irenaeum explicantem se . mox enim=ubi cit, Eucharistiam comare duabus reis bus: terrena, pane scilicet ex uino: coelest corpore sicilicet exsanguine cim Zi.Patrem igitur Eucharisti e non esse cui uncin panem, Irenaeus ita inte*retatur: cum antea tantum esset una res,
terrena scilicet, iam sit Eucharistia, constans si bus rebus, pane ex corpore christi, uino G sita suine christi. Et haec Irenaei interpretatio osynis dii, quomodo Ecclesu hitellexerit id quod polluta Augustinus dixit,De uerbis Domini La RA te christi uerba, quod ostertur panis dicituri usi christi uerba deprompta fuerint,iam non panis dicitur ed corpus christi appellatur, ut minus
relinquatur dubitationis, audiamus inura Iinstinum uerba sua interpretantcm. in libro enim Sententiarum Proster de consecrat. a.dicit Hoc quod dicimus, quod modis omnibus probare contendimus ,sacrificium Ecclesiae duobus confisci, duobus constare,ui bili elemetuom specie,
inuisibili chrissi carae cr sanguine. Et ob eruet kcto Potifcq appellatione speciei opponut natu
rus statiae et ueritati elemetora punis et uini Et
437쪽
co N cILII TRIDENT IN L tro ubi tam latisse sua affingunt. Sed quid E
i clesia intellexerit,quando nominat species panisi Cr u Augustilam nobis explicabit Subiungit e- , niin milia sententia, cum nominasset speciem elep memoris,ct corpins christi sicut chri,' persor na constat ex Deo er bomine, cum ipse ue sier Deus,er uerus homo: Qxia omnis res illarum reo naturum Cr veritatem isse eoivisnet, ex qui 1 bia conficituri conficitur autim sacri in Ec . clesie, duobus, sacrameneo Cr re sacramenti: id, et corpore chri b.Manfesta est explicatis,quod, Augustinus duas res la Eucharistia agno cat. Et, perspeciem interest non accidentia sine ubstan- , tia d naturam ex ueritatem ferum , hoc est et , memor ,ex quibus conficitur Eucharistia.Haei enim sum et M uerba.Delectatu autem fuit anti , quitas, pellatione specieilropterea quod Bap- , ita Lv.3. narratur uidisse Spiritu ni,corporaliter cie columbae, stendere per christum. Et bane, interpretationern speciei,eae Augustino in hac mi, teria ector diligemer obstruet.
. Hesichius etiani duas abstantiu simul Quο- , scit in Eucharistia,quam desinit simul esse penEG' carnem,uinum Cr sanguinem. Ita enim inquieti b.ao.is Leuit ca 8.Propterea carnes com pania. bim comedipraecipies,ut nos intelligeremus, idua
ab eo operium dui, quod simul panis er ca s
438쪽
similitudo, qua inter se conferunt Eucharilliani, quae duabus rebus constat, eruitionem duarum nήtura in persona christi Et quidem in certamine cotra Apollinarem Euochen , chososto-muε,Theodoretas ex Gelasius,ex sacrameto Eucharilli e probam humana natura in christo,pertimone,no ese ab Orpta uel tra mutata in diuinae sed duas ueras,di .: tu er integras esse naturas in ciristo,sicut Eucbaretia duabu3 rebia costat, o duabus conficitur.Illa uero argumentatio Eu
ochen magis confirmus' et quam refutasse si iucd na transiub tantiation, hi Ecclesia nota erreceptusuisset.Et hoc argumentum uel solu, si nil ime probare posset,irari ubstantiatione ignota esse Aerae et puriorι antiquitati. nec uideo,quid
Pontificiν uel fingere popini ad eludenda argu
sed moxsubiicit Ibrui tu incin duarum naturara, impersona christi . Gloriosesolenι Pontifici iactare inpriani sententiam, ex sermone de coena Domini: qui tamen an opriam sit,no satis certo constiti Ita avirm habet sementia: Panis iste que Dominu3 dscipulis suis porrigebat no es Vie,sed natura mutatus,omnipotentia uerbi factus est caro. Et Pontificij statim uolunt,ne dubitandu qui,
439쪽
co&cILII TRIDENT INL 41' se uerbora suom optimM est laterpres. Moxen subiungi quomodo mutatione illam intelligi uelit quieus: sicutis persena chri sti ,h antrus debaturis latebat diuinitas:ha sacramerus ui
sibili ui sibilirer diuina se infundit substantique
esset religioni circa sacrameta deuotio.sicut e go in christo δε- istegrae sunt er manet naturae, ua mutatio punis qua inprianus loquitur,non abolet substantiam panis. insinto Iremaeus Emissbim,et Ambrosius, nustatiomem panis Eucharistic conferunt cin renovatione renatorum,ercum mutatione credentia in christu,ut cm ipso iam una m d. Atqui renouatio non facit anni ilutionem ex transubstantiationem naturae bina inee absorbetur no brasubstantis,quando rillus apud Augustinu m-quidsed ιu mutaberis in me. . Ita Ambrosius lib. de sacrametis,ca. .cum multa de mutatione panis disseruisset,subijcit:Tu ipse erus ed eras uetus creatura:postquam consem Mus es,noua creatura esse coepi 'tac issem ueia De consecrat.ῶ Ar.ca. rasa corpul. apertius
f sinusitudine bae explicat. cum enim dixisset, christum uisibiles creaturas, uerbo insubstantia comporis er sanguinis sui eouertere:pomisicij statum exclama esse ipsi a transubstan tutione. issenus uero interpretaturseipsis: Osten urtu 'tilis non esse nouam aut hvUibile, ut in christi
440쪽
subiti uiam, terrena er mortalia conuertusu aeqvit:Te ipsum qui in christo es regeneratus laterroga. Dudiam alienus a uita, peregrinici a nu- sericordia retriclico mortua exulabG:subitosalutaribus insterjs initiatus, in corpus Ecclesiae
non uidendo sed credendo transilijsti, ex de Loperditionis adoptiuus Dei si us faetus es Num ueνὰ per transubitantiationem illi suur Auri quid subqctit Et selix cun idem ais ipse esses,multo altir fidei proce 'ombus extithiil in exteriori, nihil additum est,ta tota in lateriori mutatu est. Sicut igitur credentes transeunt in corpus chriasti, es ciuMur una maga cin ipso, sine tran- substantiatione: ita etiam ueteres nitelligunt con uersionem panis er uim is coena Domnica,ut novussit transubstanslatione. Irenaeum inquit:sicut Eucharistia constat dua-bm rebus,ita corpora nostra tercipientia Eucharistiam, n sum corruptibilia,spem immortalitatis habentia. Et tamen nondura fucta est trans Ru ratio corporis nostri, Philipp. tertio, sed enihabemus.Non igitur probatur his c ιrosyrma tio panis. Sextὀ.Ne Floremisit quidem concili temporibus, ante annos centrum Cr amplius , usiversalis Ecclesiae,omnium gemim Cr populam coclen uapprobatum er receptum fuit dogma de transubiiciminione. In ultima tam si ci inter articinios m