Examen decretorum Concilii Tridentini. In quo ex Sacrae Scripturae norma, collatis etiam orthodoxis uerae et purioris antiquitatis testimonijs ostenditur, qualia sint illa decreta, & quo artificio sint composita autore Martino Kemnicio autore Martino

451쪽

i eo Nci MI TRIDENTINI. 43at disseu Dium illud, quod a Domino iusinaturi inuta est,esse cultu Iarriae adorandium. Atqui

Eucharistia uxta diei um Irenaei, constat duactus rebus,temna Cr coelesti.Egem igitur etiam ter retus elemensapanis er umi in Eucharistia, cultu ἐatriae adoranda : quod a mura risto idololatriae.' seu ἀρ θλατρειας crimine excusiari et defendi nul

io modo post ei. Ipsi quidem ideo traii ubstantia tionem suam commmiscuntur,ne pann pastantia

.i simul adoretur.sed quia incerta est opinio tran- substantiationis,imo Paulaes assemat esse praenia etiam post benedictionem rheodoretias dicit ima turam elementorum in Eucharistia non mutari: Gelasirus traditas permanere in proprietate suae 3 naturae. ando ergo docetur, totum illud quod in Eucharistia ades exhibetur ex sumitur, cultu latriae adorandum: simul comprehenduntur etia. elementa panis er μι quae sine idololatria a ii rari nec possent,nec debem.Nes mi si christus

adorandus est sequitur creaturas etiam id s, ubi ii adest ut esse adorandus. Ad cauendum igitur idololatria, diserte distinguendum est. christita Deus er homo,in diuina π humana natura,in actione coenae praesens adoretur: substatuis uer. uel spicies et mensorin panis er uinimo adorens tmr,ine praeter creatorem,etiam creaturam cola

musaom. o igitur ita adoranda est Sacramen

452쪽

postaticam unionem una adoratione humanitictem er diuinitatem colimus Cr ueneram .non e

nim personalis estumo panis corporis chriasti in coena: sed quia Euchari lia constat duabus

rebus,terrena er coele', adoratio ex ueneratio non est dirigenda ad terrena elementa, panem et

uinum,bed ad christum Deum er hominem,qui inissa actione praesentia sua peculiari modo gratiis instituit cr promisit: sicut graebis, non lignum,

non aurum,non cherubi marcaesederisse Deuminum tantum, qui praesentium suum ibi promiserat,adorabant. Nec ulliganda aut affigenda est adoratio christi,ad elementa panis Cruini: nesenon in illis localiter incla us continetur: sed panem coena reuerenter fumamus:i um uero christum, in coelesti malebate sua, supernaturaliter in coena praesentem an adoranio m Iemari Secundo. Quando Pontificij de cultu adoratione er ueneratione didrutant, non principaliter huc re ciunt,ut in actione coenae donninicae suae inu u eius diu tus instituto, rictus Deus er homo,in spiritus veritate adoretur : sedsicut cono V Liserte ostendit, laborant in;lituere crbilire adorario rem panis extra Asiam,seu extra it iam actionem quam Chri lusis iustitutione ordi, nauit,ta' mandauit: quando scilicet panis in pro cessionibus circumgectatur cr in repositione includitur,u: tuc populo adorandusproponatu Su

453쪽

prauero ollandinius, illa verba: Hoc est corpus me Mic est sanguis meus esse diuina institutiori ' ii praeceptione π promigione, alligata ad sum: actionem, quae in uerbis institutionis praescripta est 'quando scilicet panis accipitur, benedicitur,

distribuitur, accipitur π manducatur. Quando uero uerba quidem super panem recitantur, actio' uero illa tu institutione praescripta Cr mandata uel nonseruatur,ue minatim usum transformau turmon habemus promisionem depraesentia ibi' corporis er suri yinis chrilli, sicut pin coena sua adest. Qis id igitur qualest,panem id exo

iraus , de quo non bilem: s verbum Dei,quod sit corpus christi, tamen ut adoretur proponere, diligenter intimore Dei expendaturi cine enim ' sollicite cauenda unt pericula idololatris, ne homi noremμli Deo debitu, ad ullum aliam rem trans stramus. Non autem sequitur , si is ino uero usu

coenae Dominicie, Irrilius recte adoratur, ideo eal xtra usum,instituendu esse peculiarem cuitum aut adorationem ad panem uel circumgestitu, uel rin hinti . sine Me enim, nemo potest recte ador re fides autem non es Une uerbo.Et nullum extat verbum Dei,de pane Eucharistiae reposito,uel cir tito: imo pugnat cum uerbis institutionis, i , quando panis benedictus non distribuitur, no a

cipitur,non manducaturi mid igitur aliud plar si xta normam inbi D:i iudicare, ta

454쪽

tim custum non esse

ratio,de ipsi etiam adoratione, cultu Cruciae ratione Gris in Eucharillis,quidsi aut in quo consilis, cotrouersa est ister Pontificios er nos. Tridenthii enim in VI. canone non obsi ure o tridunt , se de externo potifimam Suchari liae cultu

laborare erfossicitos esse ut scilicet splendida reis

positione, o sumptuosa circumgestitione, auro; argentoctrico, inclinatione, genuflexione, proinstratione corporis, eleuatione manuam, tonsisane pectoris, luminiribus , instramentis musicis, bombardarus brepitu, imilibus externis pomispis honoresur. Et huic externo cultui, etiam stitie uera poenitentia er fide, tribuunt nescio quae merita. Vt autem de in quae extra usum diuinitas instituta: nm Eucharistia sunt, nil amplius dicarimus, scriptura tradit 1ias regulas: quae monosti abunt fundamenta dijudicationis, de definitio

ne adorationis seu cultus. Primo, externam ii mulationem cultus, sine interioribres spiritualissus motibus, Deo non placere. ,sicut inquit: Hic populus sub js appropinquat misi, cor autem e non longe est a me. Sed ueri adoratores adorari sunt inspiritu cr ueritate. Secundo, cultus ab hominibus uel influuio uel electos, Deo no proα bari inquit enim: Fruma colunt me do trinis Crittaniatis homininxti colossa. Paulis expresedamnae

455쪽

s duinnat ειας. Eo uero modo Deus vult

coli, quem ipse uerbo suo praescripsit. alias duiu's Quis requisiuit haec demanibus uesti is Isaa.Do, credi igitur primim punt homines ex uerbo Dei,s quomodo in acro Uu Eucharistiae, christi Deu' er hominem,uero, interiori si spirituali cultu ue

nerari cr adorare debeant. Deinde uerae externa fgnificationes interseris reuerentis, ultro Cy ria te sequentur. Externos uero qualescunque reueαἴ rentiaegesilas,sine uera interiori cordis adoratiori ne,Deus non moratur, imo ut Dpoco se odit in abominatur Ideo doctrima de ueneratione er ado ratione chrith in cornu Dominica, non est incho/, anda ab externisgestibus. Ita enim multi chri; in adorant, qui ipsium rite nec colunt, nec liciteranos tur.Sicut Augi linus de talibus adorationibus in/ia quit epist. iro. superversim Psalmi a1. Mandos caucrut omnes pingues terrae: Et diuites quide adu ducti fiunt ad mensum chri l Cr accipiunt de cor ij pore Er funguine classed adorat tanti non etiamu suturatur,quis no imitatur. Item: Et ipsi uenitit ad 3 me am,CI miducat Er adorat no tumefatiantur,s quia no esurint ostiunt iusticia. Ab interiori ibis tur et spirituali adoratione,prinisi inchoandu eshs copreheditur aut uera,interior et spirisualis uene ' ratio et adoratio chri, h,in illis uerbis institutiois:

is Hoc acite in mei αναμννιυν. sto: Morte Domini

456쪽

recte,pie et reuerenter credit a sentit desubstam,ta' de usiu huius Sacramenti. secundo, quando suta mente, deuote cogitamus er consideri ima,corde crore celebramus tinniensa illa benscia filij Dei mediatoris: quod propter nos boni nes,Cr propter nostra alute, descendens de coelis,

magum no brae substatis aue psit, cr illam pro

silai redemptione patri in cruce obtuli acerbisesima morte sanguine uom effudit: er quod pristerea Hudsum corpus manducandum, ex lauri sanguinem bibendum, in hac sua coena nobis conrmunicat ut ita certifimo er preciosifimo pigno rhbeneficia noui Tethmeti credentibus appliceter obsignet:ut cum hac mistra et polluta nostramissa, Asinio foedere se copulet, anima adμα

nitate corpuε nostram ad immortalitatem reformet ex praeparet,e c. Tertio,quando consid

ratis nostris c fordibus er miser si ardetibus uotis christum Deu er homine, que uere er sub lantialiter in illa actione praesente esse credimus,inuo 'camus,ut inclis mediator,propiciator, aduoca' tus,intercesso iustificator et fuluato ut propter ipsius mortem, recipiamur Ercostruemur iis illo foedere noui Testimeti, quo pater propter filium credetibus vult placatus esse quando item fides in oratione,hanc uissima chri: h mediatoris interpo, ni inter peccata nostru et inter iram patris ,sicut Anthelmus loquituriquando confiderata nisi ij magnia

457쪽

in tutudine,et nostra indiginare,petimus ne in digne manducando rei efficiamur corporis et suuguinis christi ed ut illa manducullan corpori et sanguini chrij, insierit, uita inde trahamus, sicut palmites ex vite: ut manducatio iri nobis prosis ad confirmatione fide incrementu caritatis, mor timatione camista c. Ais ideo petimuε donari, conseruari,cofirmari-augeri in nobis dona poenitentiis, fidei er curitatis. Haec est uera laterior piritualis ueneratio et adoratio christi, in usu

coenae Dominicae Adoratio enim tria haec complectitur: 1. ut Deum quem in carnu recte agnois scamus,recte de eo sentimus,s ita eum compeialamus,sicut essentia π uoluntatem suum in uerbo patefecit. a. ut ab eo petamus , quae daturum se promim 3. ut pro praestis beneficijsgratias agamus. Quomodo autem illa in usu coenae Donis ex feri debea hoc est,quem ex quomodo coperuiare,quid petere, pro quo gratias agere debe mus: uerba iustutionis, reliquae item scripture sentetiae de Euchari; D, er praecipue haec dicta docent er ostadunt:Hoc facile is mei comemorationemiem Mortem Domini annunciabitis. Et haec tutu cy certa regula uerae adorationis christi, in usu Eucharis . Talis certe adoratio dii ad uertitur in ueterum liturgijs,er precando, Iratias agendo. I Inus uocat panem er uisum εὐα

458쪽

33 EXAMEN DEc RETORVM in quo I tia fiunt. Dion j commoto inαcipit a prece,s desinit in sacram gratiarum actionem. chosiostomi π Basilij liturgia celebrat

totam oeconomiam redemptionis no , G orat

pro digna participatione. Quando uero in terior Er stiritualis haec deuotio, veneratio σadoratio in corde excitura adest, iunc externae αg ificationes,in reuerentiae r ueneratione huius Sacramenti ,sponte ex recte sequentur. Num ad

veram connionem pertinet, ut fidem, deuotisonem G celebratione, de quibiu iam diximus, publice etia tes ut uoce, ex alijs externis significationibus:quibus os damus, qui de huius co ni Ersubstantia er fructu bentiumrs, qua animi

reuerentiu er deuotione accedamus qualem cibat credamus nos ibi accipere.Tali externa convio/neseiungimus nos a Sacramentarijs,ta Epicureis contemptoribus horum in Ghriorum: excitamus alios ad uera reuerenti ne occasio detur uel moplicioribus adpropbanas cogitationes,uel porcista coculcanda haecni Ueris. Externa enim irreuerentia, glium est psephanae mentis: scut Paulus dicit, corinthios non dijudicare corpus Domini, quia illud in coenu Dominici,no maiori reuerenαtia tractabant,quiri uulgares cocoenationes.In mlis uero externis reueretiasignificationibus , mo

459쪽

co N cILII TRIDENT INL 43 fidei restodiat Nec instituamus humano arbitrio,

alios electitios externos culivi: sid cogitemus, irii honore honorum gratifima esse, que ex uerbo disgnoscimus ipsim uelle. Haec igitur est uera adoratio et ueneratio chri: his usu coenae Dominicae, qua Potiscit non admota pugnat tantu de exteranis cultibus,ab hominibvi iusElutis,extra uersi Eucharistia usis solliciti fiunt quos tame com efficiut toti Euchari Ghoc est, Erchristo Cr Emc tisseu speciebus elementorum.Quid igitur in hae Pontificioris doctrina desideremus, et reprehendamus , Er quibus ex causis:breuiter quidem ,sed non obscure,ut arbitrarios fura est. De festo corporis Christi.

Vel aliquido tande recte ficise,s sirentur hoenu no habere testimoni si uel scripturae uel traditionis Apostolicae, uel uerae antiquitatis in veteri Cr puriori Ecclesia.sed dicunt,hunc morem irata etsi esse in Ecclesia Deiante 4 ut aut, quod Vrba rius IIII. circa annu Domimi iaco nu illud primus excogitauit idq; cui ipsi in bulla latetur node,s quibus a personis reuelatu Gerat diu illud et iustuuedu et generaliter celebridἄ.Fuit aut mulier quaeia,Eua reclusa,a qua Vrbanus, in muroribus adhuc colhtutu reuelatione illa accepi se scribitur. Et Vrbanus qde poti refctus, nousi illud 'pu,re reuelatione mulierculae, stitim instituit, erubis cclebrandu districte midando praecepit. Sed

460쪽

ctorum,siticon Etutio Vrbam de nouo disto, non

fit recita ab omnibus: sed post annos sora

mens U.Anno Isim Viennensi concilio, constitutionem iam praecepit omnibus seruari. Et tu men Graecae ecclisiae, ne hodie quidem pompa ermorem illitas Vliferuunt. Vnde igitur nono huic et tali ricto tanta autoriis ut anathematis iam filmine in Tridentina congregationes ubi alias tantis Apostolicas traditiones, o catholisu confiensu ni Ecclesiae omnium aetati gentia Erpopul

ri , quae omnia huic f to defiunt,crepare solent. Et ne semper antiquitatis uelamento se occulatent,utile est,in ordine historiam, in serie tentoporam obseruare, euomodo post meliora antiquitatis tempora ,sen im er paulatim ,factu subinde longiori inclinatione verucula illa regiu Pontifcij deuentum sit. Apud sibi: lib. aeq.aq. Romanie copi bospitibus inpliciter narrent Eucharistia Ire

- si ij,ς p. 34. presister puero tradit

chari a d Serapionem perferendam. Exuperius incunaro ulmi leo et in uitro portat corpus er unguinem Domini. Mulierculis data uit Eucharista domum destrenda .rpud Tertia Dum er curianum. Nec de praeferendis si iatiaribi sic lanis, et dereliqua pompa γαπμ Y-, Pontia