장음표시 사용
481쪽
co N cILII TRIDENT IN L qca a 4mu orirari coeperunt Apud Graecos non veras limos suturgia ποηγιανή tDωμ, id prae si illi iratorum . in quadragesima mini reliquis quinat dieb:μ,excepto sabbatho π Dominico,nopi conbecratio ed sola ex praesanctificatis es' 'butio σsumptis: hoc est, extilis quae Dominico die consecrata sunt.sed Humbretiis episcopiu tu
candidae,contra liuellam Nicetae monachi, cia tante Georgio cassandro sim Graecorum ritum grauiter reprehedit ex uerbis inlesutionis, er ina ter taetera inquit: Legimus Dominum no imperfe: ctumsed prelecta commemorationcm pius discipa. lis tradidisse pane benedicto et mox stacto,utq; di: stributo Non enim benedixit tantu, et meruauiti stangendum in crastinin inrefregit tantu, O rea.
: der muro ex Papa v.ub apostolo Petro, polo/ ne Domini inberes canoni Iesisse,ait Hoc quoties cunq; feceritis,id est,benedixeritis: stegeritis et di stribueritis, in mei memoria Arietis. mia quodli bet hora trium ne reliquisfiat, scilicet aut beneis. diduo sine stactione et disdiibutione, aut stactio 7 ne benedictione edi distributione, ecta memoriam chrish non repraesientat cui Albibutio nulla ne
benedictione etstiatione.Haec Humbertus ille. Gai briel Biel in canone Offa 6.allegas Pascha ij sin' tentia,inquit: christus uolens disicipulossiuos ua ctus huius .acrameti participes feri,postqua con
482쪽
uu coecrauit,no si libat in coecratione nec dedit disicipulis, ut ipsum holiorifice coseruarent, sed dedit in sivi usium,dices Accipite aducate .Et quia per u aramasicatio transit cir consumitur, dedit eis quoties uellent cosecrandi potestite,cum addit:Hoc icite in mea comemoratione. Alpes Gualis igitur Eutharista coecitate laedistributione et sumptione,nec semp,nec ubi re ab omni in bus,pro catholico dogmate . necessario morerecept approbata et obstruata suit imo uertit sciviore illa no tantu no ruauertissed ex uerbistitutionis grauiter reprehenderunt. Atque ita tria iam ostedimus. i. christu nec magillario nec exopto docuisse asseruatione imb AUno esse consentanea uerbis instrutionis christi a. Nec ollendi potest Apostolora uel traditio, uel ex plurni de reservatione. 3. Nec in ueteri Ecclesia ubiq; σ ab omnibu3 referuatio uel probata, uel usiurpatu fisit: imo no debuerat, qui more reseruationis reprehendia retrias ex uerbo Dei Et haec csi ita se habeant, uere Ponti ictu audacia cy Antichrilli orannis est, quod V I cap. reseruatione unciri Unodus ciuture irecessaria hunc more retinendu omnino.
fatuit.imponere enim conscienti s nec state sinetsi monio verbi Dei, me emplo Apostolorci π ne uniuersali antiquitates confractu,nemo tentat
nisi ille qui in templo Dei sidens, ostentat se quasi esset Deus, tollit hi supra omne quod dicitur
483쪽
Dem. 2.Theg. a. uerὰ est ex hoc ex ' illis quae hactenus demonstrata unt, nostras Ecclefas iniuste accusarier damnar propter n uata restruationE Eucharithae. Sed habent tumen' etia pontifcq e cepta quaeda ueteris Ecclesae, de restruata Eucharistia. De illis igitur ordine quodat ex distincter stondebimus. Et primo operae r precii. e, audire,ex quam certis,frmis, et authen' sitis testimonijs,a ridAini νe esεναι colluetisdinei' asperuadi Euchar: ha,probent. Dicunt enim, adeor illa esse antiqua ut eum culu etia Niceni concili' agnouerit. Et magna quide est Nicenae βnodi duri toritas, propterea quod corroversus defdejuxta a ra norma Cy rigidi scripturae dijudicauit ex dea niuit. scd sirit circiter uim Domini trecenseri sinum. seculum igitur Nicenae βnodi, non est uetustifimi t inprus Ecclesiae christi. Sed uti cultemus,quo testimonio . x Nicenas nodo reservata nonem probent. citant ex canone quodam cones' cilii Niceni,De diaconis,ut communionξ accipiat
ab Episcopo uu prest tero. Qu)d sit no fuerit in praebenti uel Episcopus uel probγte tunc ipsi dii
eoni proferit,et edunt. Ide uero canon dici diaco .
nos no habere potestate offb edisacrificibErgo Ois portuit Eucharistia antea suis .el ab Episeopo, .iel presbsero co=cruta et referuati,ut in ipsoru aventia posit a diacono proferri et edi.Ηoc si te. strionisi illud qνοdexseculo Niceni prostri t. ει patres β
484쪽
bigvssunt opiniones.Grattima disti6.numerat V.coones:ex quibus tantuaria o. post a ri Rοα manu ecclesia relicti sunt. concilio Lateranensi addum est opustulum tripartis . In eius parte 3. cap. io. dicit autor: concilia antiqua, o etiam postreior is iuueniuntur. Et addit: Mirandum est, quod hoc ita neglexerit ecclesia Romana. Ita magna est incertitudo canonum,qui titulum ceni concilij praeferunt. De illo uero canone,ex quo re uatione proabare conantur, res non tantum dubiam omnino
suspecta est. Postrior enim sententia, diludens ad reseruationem, ut scilicet ipsi diaconi pro stra credunt:in canone illo nec Graece legitur,nec in deo cretis,dict. 93.cap peruenit.nec hi priori editione conciliorum. sed fecunda editis usicut ex Citiois ne i .ficit i8.sta etiam a suis sententiam illari, iaqua nunc distulamus. Apud Rufinum libro ccap. 6. legitur in illo canone talis quaedam ad tio sed no eo modo, cui in Tomis conciliora. Nihil enim habet de proferendo, quasi reseruatum fuerit, si simpliciter dicit: Diaconi praesintibus presisteris Eucharistium non diuidunt: s uerbrresister nMDUt in praesenti, tunc demu etia ipsi licere dividere. igitur de Niceni
485쪽
rint Roma defusatis Nicenis canonibus immisistum est, qualis ' probatio capitali idem, γα quodex assuticia er dubia ita additione ed nis Niceni,conatur defendere er stabilire Pontia sciam repositione: π,circumgestationem, Cr o utationei cum etiamus en in laud non loquatur de circingestatione er ostentatione ad culta et adoratione,sed induit:Proferanι σedunt,seu distribuant si igitur Ierio hoc agerent Tridensium,ut costiemijs,m articulis hoc tempore covirouersis, non trarem cenafritias solida suuD- mensainofecto undamens reseruationis,non collocarent in dubia in Niceni camnis semetia. Sed quia nomine sui Pontifcis, ad 9 etiam rese rum istas canoristarum sensentius,quod ripa babeat uoluntatem pro ratione in his quae uult: ite, quod supra iM. et extra ius omnia popiladeo prostrina tantum aliquid dicum, qualecumssit: σmox addunt suis illud, omnino statu. uM πηαρμri :aut, Anathema sit Secundo. Habe mi uero ex historia viviquitatis,alia quaedi certiora testimonia,ex quibus exsestimani se referuatione sum posse probare.Et illa non possum rectius explicari,qu si in memoriam reuocetur, quod cis Potiti'ijs cert4meu
486쪽
ti, inclusione, circingestatione , Tostentatioris ad cultum CT adoratιonem,extra distributionemer sumptionemrcum talisons cra reseruatione, dico rubii commune habere antiquitatis testimo nia: idq; ex collatione exemploram a Giquitatis
cum Pontificia reseruatione, liquido monstrari et ostendis Orest. Apud Iu inrum diaconi panem ertim ,que cum gratiarum actione sacrata fune, dant unicuis eoru qui ad N participanda: eade dantur diaconis,perferenda ad eos qci ab sunt. Audis Euctarissiam dari diaconu, no ut ea reponor,inc tarn ,σ reseruent per aliquod uel dies ues meses, extra distributione Cr sumptior sed ex coetu Ecclesiast coperferat ea ad idos quicvunt ,ut comunicent. Ite seruetur ibi totassininitas instilut benedictio scilicet, di tributio π mptio. Sed inqua:si Iustim seculo Eucharistia per diaconos, ad eos qui aberant perferebaturi. ergo circinge latio er ostensatio Pomificia inde probatur. Ego ucro hoc nego.Potificia enim circa gestatio,no habet adiuncta in illo actu,ssi stributione G sumptionem: nec circingestatuarideo it dictribuatur cr sumatur, sed ut octendetur pectetur atque ita peculiaris cultus, externa adoratione milituatur quod totam uerae antiquitati prorsus ignotum est.Irenaeus apud Eupebiu Rs.ca. 24. in epistola ad Uictore narrat, omnes epis sopos Romanos a me Victoreicu Masin etiam
487쪽
si in ob*uatione Paschatis essentiretu, tame pacem colu 9.Et quia communio me ae Dorimc testimora 'consensus,co icordis Gunita
in doririm ex fidelitas Potiti requit: a cor
pim mulsi sonus,quia omnes de uno pane comunicam .narrat igitur Irenaeus,consuetudinesuste, quod episcopis seu presbyterii siue ex Asiaticis, siue xalys Exclesiis Roma ueruetustus, Roma
ni episcopi solvi fuerint Eucharistium re mittere est,sic sic concordia er psis gratia. Hoc exemplum ut Po misci facillia ad suum reseruautionem er circumgestationem torquere popint, abutuncur Ruffiii uersione,quae habe solenniterreat; migam fuisse Euchardiam. Et dignum est
obseruatione Andradii artifici qui ex hac historiastigit.Eucharillia olim per maxima locoru saterualla circumgestata fuist e,ex Roma s. in Asia 4s, Eusebius recitas Irenae uerba, implici habet mittebatiexprse dicit,bribues illos ex Asia Roma uenisse.No igitur per aliquot dies, nsis uetannos reposita er reseruata tunc 'it Eucharistia,ut ex Europa in Actum circumgestiretur Us: ut hostilibus peregre aduensant bus , cum campanis, luminaribus, Cr reliqua Potifcijs usitata pomparean mitteretur: sed quia pleruns quotidiana tune in Ecclesiis celebrabatur communioscut ex historijs antiquitatis m-ιUm--no aestir apud Irenaeum quam apud
488쪽
la linam peracta communione praesentium, missa delata fuit Eucharilia ex conuentu Ecc&sia fico ad absentes, ut ab illis participaretur.
Quod enim pro peregrinis tactarijstia no fierit
vel asseruata,vel reposita ed aduentantisin pseregrinis,illo die quando communicaturi eranticelebrataAmbrosim man fessi fime iudicat, scribes
in a.cap.r. ad Timoth.Omni, inquit, hebdomada olferendin est,etiam si non quotidie peregrinis, incolis, tamen uel bis in hebdomada Exempla igitur de pereyrina communione, quam ita vocant, nec probum nec stabiliunt Ponti clam repositionem,er theatricam circumgestationem panis Eucharistici extra diHributionem π sumptionein. Antiquitas enim peregrinos Meles,quorum pem specta erat fides, testandae coniunctionis gratia, ad communionem Eucharistis admisit,cominumeras ipsis Eucharistit,uel in ipso coetu Ecclesialueo,uel missa ad ipsos Eucharistia ex coetuEcclesiastico Irenaeus in Epistola ita, aliud etiam exempiam commemorat: Auicetum scilicet Cr Pobcars inuicem commulcasse iret de festo Paschatis dissentirent: cr Anicetum Romae concessisse Pob'το Eucharistiam,reueretiae causa. quod non itasimpliciter intestigendum est,quasi Anicetus Pol carpo praebuerit aut porrexeris Euictaristiam.sed qMod concesserit Pobcarpo, ut in Romana ecclesia celebraret cr admisistraret Eucha
489쪽
cONCILII TRIDENTINI. νψlium.Irenaeus enim bis uerbis
pia omnibus, seruatur adhuc usus siue actio, achri sto instituta.Eucharhlia enim benediciti, ta-tim ex coetu Ecclis allico defertur,no ad circumingestationem,octetuationem et adoratιonem extrausis, sed ad disti Jurionem foemptionem. Et delata fuit in ueterι Ecclesia, non cum tuli theatrica Pompa. icut is Papatu si Data enim fuit de Grenda purris, apud Dionysiim Alaxandrimam:
mulierculis,apud priantis: in cistulis: Suoro morario.Et Hieronymua laudat Exuperium Tolo senim episcopam,quod thesauris Ecclesiae is pruperes erogatis,corpu3Dortara in canistro uim neo,etar I gumem portari in ultro. Portauit autem non ad circumgestationem,nec ad ostentationem sed uel in Ecclesiastico coetu ad commuinoanem circistulit Eucharistiam csicut Θpriani seculo fiebat uel peracta communione , portauit Eocharistiam ad disti ibutionem π sumptioraena pro abseneibus,ruxta Iultim rituam sed ex cioso tota prima epistola ad Inno e-ι- peram se ex reposiuionem Eucharisiis. Crdomunculas seu aediculus suu acrameneariu
490쪽
4 o EπAMEN DEcRETomnencio m administratio Eucharistiae, ita vocaba turi sed ienquiunt,blstoriam iam chososto minarrare, milites ad ius erῶdiei ingressos ut se sacrarium,er in illo tumuli a sanguinem chmiai in ivilitum uestes elisus .Non autem fuit tunc communionis impus, erat enim uespera dis Crtamensuit is sacraris sangUs CHALErgo necesse est,repositum er reseruata fuisse Eucharistia, extra usum seu assionem distributiona σμmptionis.Respondeo. conclusio haec mello mado ei
fingitur : sicut circincturatae liquido ostendunt. Osostomus enim Murrat,sese is magno sabbatho illud temp-em mulieres ut baptizaremur, tim se exueram. tatim autem fuit in tota antiquitate,quando adulti baptizabantur, quod statim a Baptismo ducebantur ad straxi ut in I rys Euchari liis commurucarent. Atq; ideo choiostomus narrat, secum omni clero in sacrario tune ad uiscut scilicet baptioris adminilbraret Eucharilli . Mec obstat quod histortii dici suisse uel eram diui quasi ideo tune non fuerit tem-pm communiona Poli administi at enim Bapti mam,antiquitas sequebatur admin litatio Eucharistiae Et rassas solitas celebrari, non tam uvie meridiemsed cr circa nonum hora, aliquando etiam ad uesperam, praecipue vero in sabb