장음표시 사용
471쪽
ponenda ex sepelienda:uis in eoru locum alij crdiuersi usus,de quibG in institutione nihil uel praescriptum uel mundatim est 2bstituantur, ex poapulo persuadeantur opinione culius praestimio, ris ideo O, injuuturni olim fuit illud stili , ideo
hodie retinetur et celebratur,sicut ex illis quα not in manifestin est. Da AssERVANDO EVcHARID sitae Sacramento,& ad infirmos deferendo. Cap. V I.
consuetudo asseruans in sacram sancta Euchari ita adeo antiqua est, utram secutu et a Niceni cocii, agnο- uerit. Forro viserrii amsicra E charistia a infranos, is in huc usum in Ecclesiis conseruari, praeterq am quodcu summa uitate oeratione coniunctu est, tum multis in Gncili spraeceptu invenitur et uetuin mo caisolicae Ecclesiae more es obseruatum. Maresancta haec modus retinendia omnino salutarem hunc oe necessarium more atuit .
472쪽
. Si quis dixeris,non licere sicra EuchariUlia insacrario reseruari ustolim post consecrationem a latibin necessario Astribuendam: aut non licere,ut illa ad infirmos honorifice defe
EXAMEN. Principalis quaestio hoc loco est An panis E ebaristiae, quado recitatione uerbora institutionis benedictin anctificesus aut constrearus est,ibunt sit disti ibuendus,sumendus er manducadus, in comemoratione christi: an uero post benedictione, omissa di bributione, siumptione o maducatione, sit reponesis, inclaάedus, asperuadus, circumg-Hndus, ostentandus, Cr ad alios ovi accomodandus, ita ut post aliquot, uel diesseptimanas, meles uel annos. emusiequutur em sumptio CT nianducatis. Et Tridentinum quide decretusanciens et stibiliens tussem asseveratione, fatetur eam nec verbo Dei praesicripta,nec truditione uel exeklo Apostolam in Ecclesii inductam sed dicit esse antiqua consuetudine, π more uetusu mu De cofluetu ne uero,quantuuis antiqua, praebet nobκ ex Puri trusententihrestonctione Gratianus es st . 8. prium enim dicit on uetutaresne ueritate, esse Metu G
473쪽
co N cIMI TRIDENT IN Luetustite emoris. Et Gregoris ex Curiano: Dois minia in Euangelio, Ego sum, inqui ueritas: non dixit, of consuetudo. quaelibet igitur cofueritudo, quantumuis uetus quantinuis uulgata,veritati omnino est postponenda o usia qui uerit Dii est mirarin,abolendus est. Augustinus inquit: Hoc pia euerum est, quia ratio π Aeritas coctu
tudini praeponenda fiunt: sessi consuetudini uerratus si fragatur , nihil oportetfrmius retineri. Et priani pientia est,ubi de Eucharistia uel putat: si solvi christus audisndus est,non debemus attendere,quid aliquis ante nos lictedum putauerit edquid prius qui ante omnes est christus, prior 'eurit: neque enim hominis consuetu in sequi o/portet sed Dri ueritate. Qisti igitur in hac distu,
latione. 4e asseruatione Eucharistiae, Tridentini antiqua co uetudine, e uetustu morem regant: Midendu est ante omnia, an huic cosiuetu imi uertatis uerbi diuini suffragetur:Ηοc est, quid christus qui ante omnes est, prior merit . Et resin descria pilane institutionis mani stisma est. Accepit Ohim Iesus puncer gratias edictu benedixit: non au tem panem ililis post benedictionem asserua dura reposivit sed regit,et dedit distipulis suis nec
iugis ut benedictu illis panem reponerentiasse uarem,circvgestirent,uel alijs Histarent ei diarit, Accipitcmanducare.nec inter benedictionem.
474쪽
4 4 EXAMEN DEc RETOR vii exposita fiat morasseu interuarum aliquot hor ram,dier ,hebdomadaram mensium uel anno' sed οἱ benedixisset,stium diistrorut: sessur uti ea qhae exhibebantur, stitim Gerint: nec simpla ad ultu accomoda toed cui in sierat it manducarint biberint. Murcus in descriptione alieris kndit,cum in media descriptionς interponit haec uerba:Et biberunt ex eo omnes. Ipsa etiam annotatio teporis os kndis,nulla laterpol
tum fuisse tulem mora,quae ascruationi Eucharissiae cosecratae extra usion utiqui sit pugni pos t.Intra duas enim uestri s iuxta lege, intra folii scilicet occasium G tempus tenebrarum anducauit christus pascha po ita distribuit, peracta ilia comuni cornu, demum instituit Eucharistia: post illam insutatione, habuit prolixam illimicione in Iphane descriptain: isti exijt in hortum, bravit ibi in agonia,capitu est, o dii bis primam ρd Hannum posha ad cataph m: in cuius palatis multa acta sunt, ρriusqua prima negatio Petri fieret:er tunc fiat teinpus primi gallici iij. Haec supuputatio eu-nter ollandit, no longam mora uillse in actione primae coenae Dominicae. Christos aute in inqui Hoc facite iubet ut quotiescunsfrcerimus istud quod in prunu Dominica coena Actimestsequamur e , tumus. Nec ullum uestigiu ς tui in Apostilica his bria quod aliud uel diuersura
475쪽
co N cILII TRIDENTINI, 4 sMilone distributione sumption .: repullum Apostolicum exemplum asseruationis Euchariane prolim potest. Veritas igitur uerbi diuini, consiuetudini asseruationis Eucharis ae nihil quio cornis frugatur. Eis iuxta oprianisententibvructione coenae Dominicae no attedere debemus,
auida illi aute nos Diendu putauerint,sed quid de qui ante omnes est, prior fecerit,et licien 'donec ad iudiciu ueniat, auerit:pane F uinu, . verbis coeliae benedictum no reponemus,
mus,asservabimus,circi gestibimus, ostrotui habe hin sed dilbribuentus,accipiemus, in ducabια mus er bilemus, π morte Domini Tunciabio
mus. Ain; ita fidei nosseae obedientia siciet audquod chrhius prior fecit, ex acienda in inadauit. Et hac regula felιties,no decuruasimus uel ad de/xtra H ad finiit, a.sed stillis G deplorata est hutnani hiiviiij siue curiositas,sive petulantis,s ecusertasimplici mani riti u plana uia doctri ' praescripti π madati christi, et ex si Apostolici,pravata audacia,praetextu co uetudinis, in Tei mtoliiij Dei aliquid audet uel mutare,uel superordinare: omissa scilicet dii bributione Cy μmpti cicuae habent mandatum christi er horu loco exco sita asseruationcrepositione,inclusione,circi αν gulonem,ostentationem, erc. panis bene ini: quae in uerbis cirrisii, nec ullam quidem uris do
476쪽
sed aiunt,consuetudinem asperuandi Eucharia 'sam esse antiqua edi uetustifimo catholicae E csse more obseruatam: ita ut asseruatio quae in Pontilicia ecclesia irsitata est reprehendi er damu' nari non postit, nisi mul etiam uni res clare EFGIesia damnetur. Unodus igitur Tridentinastitui morem illaem, ut Rutarem er necesse et ni,
omnino retinendum. Reipondeo autem,non iam statim omnes ueteres Ecclesias damnari, quando
Pontificia repositio,inclusio,Vkntatio, circumge stitio, Cre. taxatur. Primo enim dicimus, quod oprianus Eb r.epist. 3.dicit si quis se antecess=ribus uel ignoranter uel simpliciternon hoc observavi quod nos Dominus facere, eniplo Cy nruas prio suo ρς', pol simplicitati eius
dulgentia Pomini uenia concedi: 'obis vero non poterit ignosci, qui nunc a Domino admonitio histi uelisumus,ut ubiq; lax Euangelica, Cr tract/ιio Dominica feruetur,Crus eo quod cor ictum σdocuit Ermit non recedatur Et addit sintentiam illum,quae dist. 8 citatur:Unostipotestsin Diter
erranti post inspirationem uero Erreuelationem' veritalis actam, qui in eo quo errauerat perseueprudens Cysciens, iam non in venia ignora tiae peccat: promptioneenim ars obstinatistae quadam nititur,cum ratione superetur. Secundo considerabimus cir expendemus : An
simonia antigitatis, quae de uetusto illo more
477쪽
co N cILII TRIDENTINI. 40er antiqua consuetudine alleguntur, probent morem asperuandi Sacramentum Eucharilia necessarium se,sicut Tridentilaum decretum stituite item an testimonia illa antiduitatis,probenterstibiliant repositionem,inclusionem,o'ntatione σrircumsestationem panis consecrati sicut in Pontificia ecclam ita struuntur mantur. sed priusquam ad ipsum exemplorum explicatioηm ac Lumus,paucis experimus: An mos refer tionis dici posit aut debeat necessarias er cubincus cui Tridentinum decretum a limat.
Quicquid igitur in Ecclsa Idn cessa essestituitur, necesse est ut biseu praescripti
m mandatum uerbi Dei, ex scripturae exempla.
Supra autem osen imus, christum nec magi tario nec exemplo suo cui Q priani uerbis utari aseseruatione Eucharistia uel procripsisse uel mum dasse. Nulla igitur alia exempla possunt conficie
ιθs nec itutem imponere,seruandi hunc morem.
Et orannis est, tentans dominari Dei Ecclesiae,er pugnans cum libertate christiana stituere seruandi Eucharistiam necessariu esse; cum eius nςc procriptu, nec mandam, nec empli ullum in uerbo Dei ostendi posit. Otholic a te esse, Vincentius Lirin fis re te definit, quo semper,quod ubiq; G ab Omnibus similiter obstruatum fuit. Ad illud igitur quod ab atur unia verse Ecclesie christ cuiaboli moti ideo necf
478쪽
sarium esse,omnino requiritur uu uerbum, ues xemplum chriis et Apostoloru. Nes enim caputa inebris,hoc ni christurm ab Ecclesia:er princiis . palia mebra Voc est,Apostolos cu sua doctrina οὐ lixa reliquo corpore Ecclesiis resiecure debemurnus,quando de carbolica seu uniuersi chriIE E clesia loquimur. Sed illud uere est uniuerse Ecclesiae cubolicum,quod a capite Christi praescriptum seu mustatum , G ab Apostolis obstruatum esse, o Endi . probari potest. Quando uero hoc uti damentum deest, ne totiαι quidem orbis conben ussit icit adprobulon Ecclesiis Chrisi chri' aut ii otiose,nec magobrio nec ex plo,iuxta Curianuapraescribere ita mandare aseist uatione Euchari; se ,extra usion ii bubutionis sumptioni manifessi sin ue, sicut ostedimus. Nec uilinu Apostolam exemplum os dipotest: sies enim fatis esta absque probatione et docum . tis Matur esse Apostolici traditio. Fallium lia
tur est,asseruatione Euchari hae extra disti itatis' Crsumptione, esse uniuerse Ecclesiae more coictolicu,s qui ut nec sua in retinendum. Illud enim quod in eo quod catholicu et necessariu esse debet, caput est, in hoc more desideratur. Atque . ideo Θrsuu Tridetinum decreta no uoluit uocum catholicsi moresed Ecclesiae c/tholicae more. At
quiβmbolu, catholica Ecclesiidefinit esse eam,
estudiosic , cui christis hocmblema
479쪽
co N cILII TRIDENTINI. ris' scripsit;Docentes eos struare ea quae ego proepi
vobis. Matt.28.Ite Oves meae meam uoce audiui,
Iolato. H excipiento intelli e more et coris suetudine uniuerse Eccl sie,post Apostoloru tonpora. Videamus igitur er hoc: An asseruatio claristus per,an ubis, an omnibusb in unia verse Ecclesu,omnia aetatu, omnivgcntiu a popularu pro dogmate catholico necessario,rως tu,approbata er obsieruata serit. lDian auteius canonicum,de confie .dist. a. p. ibim gradibus, ex clemete Romano pontifice describissententia,quomodo presister, diaconus er minillis, reliquias fragmotoru corporis Domini custodire debeatulo aut per custodia ira, intelligit restruutionesed addit aperta declaratione his uerbis: Nia in altario certe holocausti ristratur,quata populo sufficere debeant: si remanserinis refer
uetur in crastinused cum timore Cy tremore,clearicora diligetia cofumantur.Ne uero de oblationibu8s populi hoc intelligitur,mox addit: clericos illos residua corporis Dominiquae in sacrario reliaria fiunt,cosiumere Et glisse qde conatur hoc eludere,cuasi tantu prohibeatur ibi reseruatio a opus jecratiusta textus diserte loquitur de comuniorie populi. Extat liber,cotines explicatione Leusetisuque quidi Oricii alij orillo astribui. Ibi in putatione 7.cup.de carnibus sacrifcij eode die medetidis, ira ut non remaneat ex cit epirii gra
480쪽
ex uerbis iustiationis coeti e sumpta Nam Cr Do minus panem quem disicipulis dabat, dicebat eis: Accipite nanducii violi di bilist, neeseruare iussim crastinum. thiesichius Nieti et sis puta. Dd Levitici 8.Quicquid reliquum fuerit de carne do pambuognis abji et: indicat fuist si more siquid omnibus communi ita reliquum lesset Menseretur cremaretur. Nicephorussib.rrina a describem historii lde Iuw-sia uitrarij puero, temporibus Iusti,
mari,coaonii Domini asomarrat multo terudireconsuetudine fui em con tam positos ecclesiast ciniust comunione plusculum de partibus muraculati Aut iis corporis re uuam Urisse 'on reserviretur sed ra rudo sistram deseri quidapueri accerserentur, qui reliqmsista edorent. Haec confiuetudo xx tamete inredigi potest.
a claruis: quando vero pluscul siver areta Mia , quibus consumendisclerici non ulmi Dant,/dhibebantur in con tintinopolitura etiam schola titullius consuetudinis non multo post in elinutio quaeda icta est. Concilium enim Mutisionen e I l dici reliquias quae post peractam com monem upererant, .ve oestria a pueris illis percipiendus esse. Post a M.ro per integrum freme