Examen decretorum Concilii Tridentini. In quo ex Sacrae Scripturae norma, collatis etiam orthodoxis uerae et purioris antiquitatis testimonijs ostenditur, qualia sint illa decreta, & quo artificio sint composita autore Martino Kemnicio autore Martino

501쪽

eon eruetur x postea Honorius I I I statuit,ut quinio reseruata Eucharistia delirtur ad infirmum,plebs ereuerenter linet:uoluit etiam lamnaria semper praeferri. Sequciues Pontifices cerim namerum indulgentiarum addiderunt,duxensorin scilicet duram,pro reuerentia quando ad insimum cum luminaribus portatum centum uer),quin o Me luminaribIs portatur. Haec ue ro toti antiquitati sunt ignora. s. Varia er mira

biles questiones et dilutationes, fidem plum destruentes quam aedificanses, motae Cr sparsae fune de particulis illis rastruatis. Sicut Legeda de Busilio singit, ipsin panem con ecratum diuisisse mires partes: quarum unam communicarit,alteram in columba aurea,que super altare pepedit, reposuerit,tertia reseruauerit colypeliendi secu. Haec uere esset insignis .pphanatio coene Dominicae.' Fuisse auitale quid ortu ex reseruatione,inde colligitur,s postea interdicendu fuit,ne defunctis daretur Eucharistia. 6. statuitur iam, morem issi

esse necessarium. . la Pupatu sola panis specis

resieruatur,cum de utras specie exempla extent, er in Serapionis, er in Exuperil historia. s. fuitur er defenditur opinio,benedictionem uerborsi christi non ualere nec uerum esse Sacramentum et amsi uerbum christi accedat ad elemensa panis ex uini, nisi conbecrat o mi in templo seu alta ri P scaliter consecrato. Atq; ita ueritus eu is charistia -

502쪽

dependere iudicatur.s.Additur er hocaeuchariopiam ad communione non recte consecrari extra

ficia circinge statio,U ostensatio panu extra u- 'μ,nussum habet uerae antiquitatu testimoniunideo de reseruatione Eucharillis, ad Um com--nionis infirmoru d. micant, ut aliquum specie praetendere possent suae reseruationis ad circumingestationem. Quid igitur uem Ecc&m more suae referuuionis, non iudicauit esse necessariu : Cr tacui sus illus no babeamu3,quae ueteribus quibus dum occasione dederunt ad reseruatione: cums in Pupatu ab ansiquitatis exemplo longe recessum sit is reseruatione,cr accesserint multi abusus,

ris superstitiones alsae ex periculose opiniobes: sinplic imi ,rectifimum er tutis in est , ut tota haec res ad normem institutionus chryli exigatur, CI consideretur qaid propius accedat iapraescriptin institutionis, eis magis consentaneo sit,et ad aedificati nem Ecclesiae fuciat. illud. enim sit exemplo ueters Ecelesiae,que idem secum dilbutatione de priuata seu domntica referu tione. Res autem non est obscura, si descriptionem institutionis , tanquam normam Cr rcgi iam nobis proponamin. imὰ enim christus uerbis fiuis,quae uoluit ad elemensum accedere,ut feret Sacranet iubus est illo loco et illo timpore

503쪽

ubi ex gitando diptrisu turm erat comuntorrem' σin praebentia eorum quom uolebat communicare corpus er sanguinem suum agis igitur consentaneis est descriptioni iusti gutionis, σexemplo

christi, uerba coenae recisare, Cr illis benedicore Eucharillium,in loco communionis , Cr tempore communionis, is praesemia comminicandor et quam acto. loco er tempore, absentium illis, quibus exhibenda est. a. verba ista coene,Diaxit: Accipitcicomedite,Ηschaee,πα diriguntur non ad elementa sed ad communicaturos. Nolitur consentaneum est institutiom Aerba illa lautim ad panem eruissim dirigere :er quidem in' absentia communicandorum. .christin communionem non uoluit mutum esse actionem, sicut madicu3 pharmac ,alio loco ex tempore praeparatum,propinat Cr applicavsed quando panem fractum,*poculum beneia , discipulis dabat: Dixit.Et quidE addidit mandatiam: Hoc facite mmei commemorationem. Q gyd Paulus interpretaturi uisat annunciatio mortis christi. Illam uero annunciationem dicit fieri debrre,non tunsum mbenedicitione , ut postea sumptione sit muta a ctio ised, craotiescuns panem hunc manduca bilis,πpoeulu hoc biseus,mortem Dominian- nunciabitis.Idj non tantum Apostolorum tempore feri uoluit, sed donee Dominus adiudaei

504쪽

m is necessaria ot aegrotis Illam uero uerbis chri di,quibus Sacramentum hoc conficitur, comprehendi Cr proponi non est dub t . Et sides eam is uerbo quaerit,mapprehendit, sicut de Baptismo Paulus inquit: Mundans Ecclesiam lauacro aquae nn uerbo.Recte igitur er utiliter', d' uerba coeliae,quibus panis eruinum Euchari itae benedicitur,recitantur praebente ex au cultante aegroto. s.Illa ratione multae quaestiones emi putationes, de particulis extra ubim res ruatst,turbantes m citatem doctrinae e fidei se Eucharistia,prae cauentur Cr praeciduntur.Postremo, quia morem reseruationis omnino necessarium faciunt, exemplo ostendenda est libertas christiana: praecipuὀne ueritus Eucharistiae ex loco ubi benedicitur,pedere existimetur:aut quasi actio sacrifcq Pήpistic necessaria sit ad uerstate Eucharistiae. Propter has caussas nostri is communione in firmor ,uerba coenaeclusae sura ipsa constcra tio,in praesentia aegroti recitat. Nec iure quis nos propter hunc morem uel reprehendere uel dam ninrepotest: siequimur enim er praescripturi erexemplam christi,de quo pater e coelo clamaui: zΗunc audite. Hunc enim morem consensam

esse institutiori christi,manfestim est. Et iuxta Augustim , in causis fidei non ualet: Haec ego dico, Haec tu dicis, Haec ille dicit: sed, Haec dicit

505쪽

ι CON cILII TRIDENTINI. 48

Domin re. Et de negotio coene, prianire dicit: Non debemus attendere,quid alιquta ante nosi sciendum purarit: sed quid iste qui ante omnes est,priorstcerit.Et hic est uere uetustu mus moti cum quo uetus Ecclesia non pugnat: L qua mos

deseruationis,nec uniuersatu,nec necessurιws habitin fuit, Cum enim haberent templa seu pera. rochias,in quibu3 Iegitimi Cr ordinarij habe bantur conuensM,in quibuη etiam ordinaria adminia. stratio Sacramensorum celebrebatur: non tamen - Iocis illis consecrationem Eucharistiae alligat. messe uoluerunt. Nam Cr cano'Sicut non alij, De

Conycr i t. i casim necessitatis excipit ad dit: oniam neces itas Iegeni no habet Quod, sequitur , Ne in domibuη Euchariistia celabretur: Glossa exponit, nisi necessitas cogat. Et conciliu albense l. Can.M. Si quis extra parrochus, in , quibus lagitimin est,ordinariusq; conuemus, ora eorum in agro habere uoluerit alijs festinitatib. ut ibin stas teneat, permittimus: exceptis festis maioribus. Et canon Aurelianensis quidem dicit: imis fidelium is do mo flua oratoriam habere licet. Misis au em ibi celibrare non licet.bd canon sextae buod De constarat, dist.i. cap. cleriacos,dici cum consensu Episcopi hoc fieri posse. Imo is domo russica, tibi nucium erat ρ culiare oratoriam, presbyter celebrat Eucharistia: apud

Augustium de ciuitate Deilis αα.cap.8. Et quid

506쪽

EVAMEN DEc RETORVM . opus est sollicite conquirere talia testimoma erexempla,an ad ueritatem Euciarii liis requiratur peculiaris qualitas loci: eum nobis christi erApostolorum exempla, pro omnibus sufficiant, ex satisfacere debeanι In mensa enim uulgari, et quidem in domo hospitis, christus primam suam Dominicum coenam celebrauit.Nee Apostoliculures habuerunt basilicas: edsicut perseuerabatia in doctrina Apostolo in oratione,quando in priuatis domibus colligebamur, ita etia per domos frangebant panem.Ordinis igitur gratia, utile est esse certa π publica loea, ad administrationem sacramentor .sed eam ita alligare ρο- culiaribus illis ex publicis locis,ut fingatur sacra me viis ueritatem suam non castare si ingeme nec itate,cν seruata christi institutione,in loco liquo uel uulgari uel priuato celebrentur er admitore fur,quasi ueritas cr efficacia Sacratieniorum,non ex uerbis christi,sed ex qualitate locora pendeat:hoc certe suffimis est cui de administratione Baptismi,din uulgaribu/siue priuatis locis , si resonec itas ita stra murust tum est. Adsubstan iam enim Sacrameviorum , sicut non pertinet circumstantia temporis ita nec loci circumstantia tanquam necessa-- ria requiritur.

507쪽

co N cILII TRIDENTINI. 4s DE PRAEPARATIONE, QS AEadbibenda est,ut digne quis sanctam

Eucharistiam percipιν at cap. VII.

Sino Iecet,doacras ultis fiungones quempiam accedere, nisisentae certe magis sanctitas or diuisitas caeleIlis huius Sacramentiuiro Christiano

comperta es, eo diligentius cauere in debet, ne absipue magna reuerentia et

sanctilitate aά id percipientam cedat: praesertim cum ira plenae mi is uerba, apud Apostolum legamus: Qui manducat bibit in iagne, iudicium sibi manducat bibit , non iudicans corpus Domini. Quare communicare uolenti, reu canta est in memoriam eius princeptum : Frobet autem sti m hoc mo. Ecclesianica autem conssetudo δε - . declarat,

508쪽

Aeclara eamprobationem necessaria am esse ut nustus ibi conscius mortalis eccati, quantumuissibi contritus uia aratur, absque praemissa Sacrameus

tali consi none a Uacram Euchari liam accedere gebeat. quoila Chri a. nu omnibus etiam ab eis sacerdotibiis quibus ex ef icio incubuerit celebrare, haec sancta Syno imperpetuo seruantam esse decreuit mod non destilia copia confessoris. Quoil si necessitate urgente sacerdos, a que praeuia confessione celebrauerit, quam primum

confiteatur.

fcient m praeparationem a sumen

dum Ianctissimum Eucharissae δε-

cramentum, anathema sit. Et ne tant tum Sacramentum inden atque

509쪽

co N cILII TRIDENTINI. 489M' ideo in mortem c condemnationem

sumatur: patuit atque declarat ipsa sancta Sanodus , illis quos conscientia

peccati mortalis grauat,quantumcuraque etiam se contritos existiment, ha

bita copia coissessoris, necesserio pro

mittendam esse confessionem Sacramentalem. Si quis autem contrarium docere, ρraedicare, uel rtinaciter as

serere, eu etiam publice aestuidndo istenderepraesumpserit, eo iseia excom

municatus exsat.

Exponam prim paucis,quaesit nostrarum s elisiar- de hac praeparatione,ex uerbo Deι doctrina er fetuentia:postea non obscuruerit,quid

illud sit, quod Poruscij in hac nostra doct ita

damnare uolum Ipsa etiam antithe is ostendet uitia doctrianae Pontificue,de hac praepWatione. Primo igitur de quaestione An sit, nulla pune est uel dubitatio, ues cotrouersia. Paulus enim manifeste astirmat,non omnes dignὰ sed multos indigni percipire Escharistiam.

510쪽

Nee utili iudignam fmptionem non esse cu randum, quasi uel nihil referat,vebit tormitas

siuem,quaepirae nihil saluti noceat, etiamsi minaene quis manducet ex bibat in coena Domini: sed magna uebementis,confra lauitatem er securitatem illam intonat , ex limat, eos qui iudiagne munducunt, manducare sibi iudicium, ita ut rei efflcidatur uiolati corporis cir sanguinis chricti Et quidem addit, Deisi iudicium illud, contra indignἡ maducantes,etiam externis poenis,in bac . uita saepe ostendere.Requirit litar,ut acccssur ad silum mensam, seipsum prius probet ier sic de pane illo edat,er de calice illo bibat. Paulus igiatur non obiter nec fi igida ed serio π uere M stolica uehemen id cocionatur de probatione seu praeparatione,ne indigne quis Euchιrittium pedicipiat. Nec dubiu est, omnibus Ecelsae ministris hoc incumbere,ut diligenter er serto suos mone Mit,er quidem propositu grau imis glis, reatus er iudicij diuini communicationibus,ne sine prinmissu er adhibita illa probatione seu praeparatione , de qua Pauluι loquitur, coenam Dominicam accedant.Et si illipeccant,qui ex ignorantia seu incogitavita indigne manducansimusto grauius erit illorum peccatum,qui cam ratione of ij de

Cr docendo non histruum, quod er quomodo με ρ π ,seu quam praeparationem adhibere dor