Examen decretorum Concilii Tridentini. In quo ex Sacrae Scripturae norma, collatis etiam orthodoxis uerae et purioris antiquitatis testimonijs ostenditur, qualia sint illa decreta, & quo artificio sint composita autore Martino Kemnicio autore Martino

521쪽

co N cILII TRIDENT IN L sotincte habeat:qui uero bassis uacuus accedi m

qi m manducat, non intus, premit dente non caepit mente.Etscut Gregyrius dicit: Accipit corpus

o si in christi, sentis, nonsalubri licientia:Sucrumenti accipit,beduitum chris2 no a ripit. Et dulcissima est Augu*hni siententia, ubi d matre sua Monico inquit, quod ad uillimum itatim quie is cma Dominica dispensatur, animant suum uinculo fidei alligarit , ne uelleo, uel draco eum inde diuellat. His ita expositis,non dissilis

nec obscura erit ratio eram mi in VI I hoc capiatulo, π π L canone. Primum enim dicunise illos

damnare, qui sientiumsolum fidem esse si lenie

praeparationem,ud umendam Eucharinam. Verba autem ira posita sunt,ut uideratur nobis tribuere hane siententiam: Eliamsi quis sine poenitentiam sceleribus per ficueret et pergas, et remeat pro μpositum ma ciendi, modo tantum historis fiam de substinua Sacramenti tabea uel cocipiat Epicureaan persuasionem,de impunitate impania termissatis paratum esse ad dignam manducatiorinem in coena Dominica. sedAlbo hoc nostris Meses' tribui, ex ijs quae de uera probatione dixismus,munivium est. z. confideretur, quare hoc artificio utanturi Deprehendet autem lector, in toto icto capitulo, ubi exproleso explicationem doctrinae de praeparatione adfiniendum Euchar 'iam illigerunt, I 3 munia

522쪽

sor EXAMEN DECRETORUM ne unica quidems daba metionem fieri dei, qua

petat, apprehendat Er accipiat promisione noui Testimenti,quam filius Dei ,singulis uescentibi; exhibitione corporis et sanguinis fui,in usu coenae . suae offert,comunicat et obsignat. Recenim ides, applicas lingulis remis lane peccatoru,cu quidem in usu ι oenae obsignetur et co irmetu conrumone 'corporis Er sanguinis christi, aduersu fronte pugnat cu dogmate Potificiora de dubitatione. Ais propter hac ipsam causum, huic fidei nulla uolunt locu cocedere,in praeparatione ad Rutare Euchari Pae pilane.Nec tame uini fuerti idesimp citer et mansite ex praeparatione illa proscriboreadeo poenitetuestu cotritioni opponatρla fode:et danain f quis dixeritμlafide esse sufficiente

praeparatione. Qigod si intelligatur de Uuasione, M ne poenitetis, in pposito malefaciendi, impj sibi ingula no inuitus hoc cocedo. Sed aliud est, i tia dica,qd'in hoc canone dinandusibi imp eri 3. Obberuadii est,quo sensu Lutherus,De captiuitate Baistonica dixerit,dignipraeparatione non . esse,niffide qua creditur diuinae promipilam,qua

in coena Dominica proponitur et offerturiinde Onim Tridetini, Z I. Curione excerpserat . No aute excludit Lutherus agnitione catoru nostroret con' tritionestu poenitetit sed pugnat cotra Potificiosq π ipsi habet, alijs propon ut multa Cy uaria praeparatoria opers suib. explatus,existinat se satis dis

523쪽

eo Ncr I TRIDENTINI. sos, ' tis dipte paratos,ad celebraria uelutinend Nisei sum,et ad ipsam etia commiscita ut de fide peteu,qμ rete apprehedete π accipiete promi sioni po i Testimeti in coen sit tibi olliciti Upsem set tia paenitet i hac ratione requiru ut cin operis., n merito tribuit digna praeparatione:ita usalutas rismiducatio nostra dignitate puritate nos is, operibia praeparatorijs,et meritis nitatur. Gotra istas opiniones Luthems dqcet, coena Dominica ψ christi instituta esse,no ut ibi nos ut d Deo cuia . rumiuinis ita nostris opero. in c*na Dominis , salute nobis proci remus: sed quae ilius Dri, re , ditione fui corpori ,et essione fui unguinis'promerui illa,gratuita insericordia hos p uenies, ii offert nobis in promtyione Euagri cui exhibitio. ne corporis et unguini sui sub pane et uino, tunii pignus cir obsignatione addit. Gratuita gero pro , mistio Euagesi', no operib.et merilis nostri usi

, solim fidei officium est ,sine pa inutilis est nobis, promisi': cui in prima parte exui itinis de fiaoste est. Accedit,s antithesis inter nostrat, gnitatem, G inter diuinum praesti illam cibi erit poti s in E*charista, turbat et timet conficiet is uam; ex qua tmtatione eluctari non possimus, ἡ si nitamur fiducia cotritionis,confisionis etfatis , fictionis nostrae,operum praeparatoriori digyiatini,pμritatis, capacitatis nostrae. Baesticienda

524쪽

igitur est promi Iis noui Testimenti,quae in coena Dominica nobis proponitur, er Putuito nobis ofert cρτιμ singimem christi, e ' in illi, ististini benepcim noui Testimenti. Nec ad 4 lim dum requirit nostra merit et dignitatem noliba, sed tantum ut agnoscentes indigentiam,infirmit Iem et indignitatem nostra,furtimus er sitiamus irratiam illam:uis ita quae gratuito, propter ni rit om chri L, nobis in eira Dominica riserum tu Med apiamus. Haec certe ex natura gratuis litae promisionis Euangelis, o ex mutua relatione . inter promissionem er sdem,certi a ex ueri αβma sunt. Et hoc fiensu Lutherus dicit, solam demesse uerum er sufficientem preparationem ad mendam Eucharilliam. Et diserte addit: Ad hunc fidem mox bequetur sua sponte, dulcipimus Myctus cordis,hoc est charitas.Itam etiam fidem

n pcolitentia exis e tradit. JEt haec est sententis icta, quam undecimus Cari. non Dinnat: ut scilicet contrarium dogma stibialiaet de fiducia nostrae contritionis,connionissa ii Actionis, di utis er puritatis per opera praeparatoria: μtissis salutaris munducatio, iis coena Domini niti doceamr. Sed hac ratione, fructus coenae Dominicie redditur nobis uel inutilis, uel trianis,uel certe dubiu3 er incertus. schola dici eo inim tradunt, praeparationem quandam esse fulm rex er ueritatis: quam Bonaventara dicit con

525쪽

Merem peccati omnis expulsione, inreverentis ex dilemone. qui ita praeparati accedunt,illos dicunt consiquis utilium Eucharistiae.Aliam uero dici ni esse praeparationem probabilitatis, quout 4 homo faciendo quod isse est, iudicio propria, miscientiae existimat se paratu esse. Sed talis praeparatio ,sepe Fecundom Minuem non est usi Mensis ibi consientiunt,qui iti acadit, em ho consequi ejectus huius su Mmentis dilutant agiem,

uti laus indigne manducet,eν nouo peccηto mom

tum si quando habeamin praep rationem si coentiae ueritati quando probabilitatis: semper i certa berebit conscientia, an digne uel indigne manducet. Atq; ita conuulsa erit necessaria conso Iasis,que in usu coenae Dominicae 4 Aristo nobis proponitur. Haec uero est compendiaria ita uia, qua homines 4 crebriori usiu coenae Domini d terrent: ut nundinatione prisdurum Missari ,

auidiuε flectentur et amplectitur,Cr quae sine periculo meritorio ad devia quos rectata morutudia. Haec omnia ficiat lictoringoluta esse in XI. hoc canone:quae primo Myectu no facile alii Overtuntur, nisi di ut tiones ex quiibus canon isse excerptus est insticiantur er confiderentur,. q. Est et istud expendenduim,quod V j I cupistul- dicit,non absque magna sanAitate,accede dura esse ad Euchari vi, ne iudiciis manduce I s mM.

526쪽

sis,quae omnes credentes, eu discipulos christi, μο icat sanctos,quibus etia Deus ipse dicit: sancti et te,quonia ego sanctus sium. Sicut aut uerbiMul: y - ' significa quod a communi er prophano usu, in furin siegret tu, ter ad diuinustu minii riam seu culturin accommodatum est: ita sancti uocantur non qui ita per Me,omnibus fordibus ex purgatis, puri π mundi fiunt, ut illasi a puritate oram Deo niti s confidere uel posint vel debeaeant: sed qui per poenitentiam a peccato aversi, e r

fide christo, ut unctificatio nostra est,insitisiunt,

. per Spiritu sanctu renovari coeperunt,uocur turfuncti, o unputatiae cybrchoatiae:licet cum Paulo Rom. 7. Cy Isaia cap. 6 4. agnoscunt Cr βαteantur,st multis adhuc malis sordibus conatuminatos esse. Vocuntur enim sancti in chricto Iesu. Ita ergo uetus Ecclesia recte proclamauit ite communionein Sanctasancti S.Non enim di . .

tur communio, nisi baptietatis: νοs christus an ctificauit, mundans Iairacro aquae ian uerbo. λ s.Et certescut dicium est, digne accessuri ad coismunione, afferre debent poenitentia: quae est Hein braica phrasi sanctificatio,hoc est, auersio a pectacato seu immunditie.Debent etia afferae fiderii, promistionem Euangelij. Verbu uero est uerita in qua sanctificatur crederes Iob.17. enim pi

527쪽

CON cILII TRIDENTINI. so

esse ad Euchari lia,ne iudicium manducemus nori negamus. Qui enim sine poenitetia is peccatis perseuerat,ta retinet propositu maleficieri, uere im randuε π indignu3 ejLEt in b c sententia Augusta Min Iohannem homilia 88.dicit:Accedens de/bet esse plenussanctimoni π immaculatus. Ita etiam Heschius libro sexto, in az. caput Levitici dici pollutos non esse admittedos, nec mundatos prohibedos. Et addit explicatione: Qui semeti esum probat, si peccatisibi costius est, er pollutio ne animae sie habere sientit, paenitet sine dubio: ta post poenitetit,de pane comedere, ex de culice aucto er importato biberepotest. Et D

put dicit ac esse probatione, ut in inudo corde et costientia, ad poenitentia eoru quae olim deliquit, intendenti, participetur sanctis ad ablutione peracutora suoru s ide uult Auaushim sentetid: Matet uiti,qui urit accipere uita . si non mutetuitum,ad iudicium accipiet uiti: er magis ex ipsa corrumpitur g sanatur, magis occiditur quam ubuimaturi De ecclesia Icis Dynatibuου cap. 3. Imbentem adhuc uoduntate peccandi, grauari magii

dico Eucharistia perceptione,quam purificari

Idem etiam uult ueteris Ecclesiis consuetudo, quae catechumenos, et illos quibu propter notoriria sceler publica paenitetia impo ita erat,exclesia dimittebat , quando ad communione νυμ rioarim perum erat. Et tuncsacerdot, pura rejurus

528쪽

sos EzAMEN DECRETORVM rectam populo Eucharithm, magna uoce diceabat: uncta sinctis uiscilicet quos sei in proharet si hoc modo accipiatur quod VII. capitalum dici 'magna reuerentia ex unctitate ad percipiendum Eucharissam accedendum elle: m repugno. i m enim Cynos docemus. Sed uideo Pontificiossvictitatem ita interpretur ut ante communione,

nostris operibus π sutis issionibus, summi quandum animi mundisiemer innocentiam cita enim Andradius loquitur nobis acquiramus: ut non O pus sit in manione Eucharistiae quaerereo accipere remi sionis peccatora uel applicationem, vel obsignatione: sed quod nostra puritas digna iamst,cui christia cum suo corpore ex omnibws beneficiis fuisse coniungat ex cor nicet.Hoc enim v nico argumento Andrad ns probat. Hucoena Domiscae non accipi remi ione peccatoru. Haec vero praesumptio pugnat c um ipsa institutione coenae Dominicae, et efficit uel superbos phariseos, vel territas conscientias abitaret ab μμ coeme

s. Dicunt probatione hanc necessariam essecutante comunionem necesse rio praemittatur Sacrarimentalis cosis Et quidem, quo in litutos Uu, in no stris Eeci isti confisio, tanqua utilis ad uera probationem in esur,paucissupra indicaui Sed Tridentini praepa atione constituunt in ipso ope recolis fioni ui ex cratione omium delictori

529쪽

eo MOLII TRIDENTINI. sos rem, em praecipue in operibus au ictionis , c; aeri conlinone iniunguntur. Et hanc probationem,olunt esse necessarium. Sed de Sacramentali conisse lan posta in loco de poenitentis,dicendu erit. Nunc tantum iudicare uolui, qualis sipraepara

Sacramenti. Cap. VIII.

enter patres nostri tres rationes hoc sanctum Sacramentum accipiendi Asrinxerunt. Quo am enim docue runt Sacramentaliter Antaxat this mere ut peccatores. Alios tantum piritualiter .isios nimisu, qui usto propositum istum ces limpanem edentes, Me uiua quae per dilectionem opera- tuoructum eius edi utilitatem sentisunt. Tertiosporro,sacramentaliter L

muleti iritualiter ν autemsunt,qui ita stiria probant instruunt, ut

uellem

530쪽

hanc mensam accedant. In Sacra

mentali autem symptione ,semper in Eccnia Tei mosfuit,ut laici a sacer

ritabus communionem acciperent, μcerdotes autem celebratristipsos communicarent.qui mos tanquam ex traditisne Ouolica deficendens , iure ac merito retineri debet

Canon. 8.

Si suis ilixerit, Christum in 'eharistia exhibitum , Jiritualiter

tantum manducari, cr non etiam sacramentaliter ac realiter, anathe

ma sit.

Si auis dixerit,mu licere sacerdo i celebranti selsum communicare, anathemast.

EXAMEN.