Examen decretorum Concilii Tridentini. In quo ex Sacrae Scripturae norma, collatis etiam orthodoxis uerae et purioris antiquitatis testimonijs ostenditur, qualia sint illa decreta, & quo artificio sint composita autore Martino Kemnicio autore Martino

561쪽

rus sicut a Domino accepit, ad omnem hominena uocatum er sanctificat in christo Iectu, accommodat cum inqgit: Qgolicscuns manducaueruista biseritis,crc. Ne uero quis existimet, Paulum hoc arbitraru faceremox per modum imperatiuum,m forma mandati repetiti Probet se ipsum homo,ta sic de pane illo eda de culice bibat. Operaeprecium uer) est con siderare, quomoda clarigimam illum Pauli sente Aium , Andradius

o coloniensis Horstιm eludere conentiar. D cura enim, mandatis illud Pauli peri: iere tantum ad probatiomem , non uero etiam ad mandu cationem Cr bibitionem in coeliaDominica:ut sensim sita qu.t Horctius nodo homo probatu3 sit, tunc siue Atiam,sive utramque speciem sumat, perinde sed sophistica,imo ocophaimica pol us,tion tam elusio quam deprauatio est,manimn imaestigensia. Verum est, Paulin praecipit, ut homo usurus coena Dominica, prim se pro-bct. Sed quanto homo se probauit, iuris Paulus affrmat mandatum Dei esse, Cr quidem coopalatiuum mandatum, ut homo probatus de pane illo edat, er de poculo bibat. Non minus enim lino peratina uerba sunt,er eiusdem formationis perccpalam connexa o/ετιο κου πινἐτω, quam est c vero pro circumstantia locι, σconditione ecclesiae cor lathiacae usum utriusque

syrtici Dalua tradidit,ut sit traditio non uniuero

562쪽

cosci LII TRIDENTINI. susulis,sed particularis.Titulus. n. epistolaostedit,

ea quae ihi traduntue,pertinere non iatum ad cc-rinthiacos,sed ad omnes qui inuocam nomcn Do

mini,ui omni loco.Et is tractauone de coena Do

minica,utitur generali uocabulo: Homo stin probet, sic edat er bibat. iuersalis igitur ni Paulisia accommodatio mandati christi, de edc ido pane et bibendo poculo coenae,ad homines omnes,uocatos Cr sanctificatos,is omm loco. Et ideseruatu fuisse in praxi Apostolicae ecclesiae certa est sicut enim inquit, . r. o. ι corpus furam quia omnes de uno pane participamus id L con o inquit: omnes in una trita pρtatis M.Nee uerὸ ad tempus tanta Paulus illa ita ordinauit, ut

traditio sit temporaria cui sophistae Angui, PuuIm cum inquit, Reliqua quando uenero, distonum : voluisse postea abrogare usim utriusque lecteι: cum non de illis quae a Domino accepta tradiderat, loquatur, sed inquit.Et habemus claris a uerba Pauli. Praecipit enim mortem Domini annunciari, quando de pane Domini edtam, Cr de poculo eius m coena bibimus , donec christus redeat ad iudicium: hoe est: mandatum Domini de manducando er bibendo in coena Dominica, durare debet usque ad consi inutionem seculi,er extremum iudici--.Nec tantum ut sacerdotes edam ex boavi in

coena DomMIcto rLPUltuno in prima perbona loquitur,

563쪽

,44 EXAMEN DECRETORUMDquitur,Nos edimus er bibimus:bed dirigens sermonem iuxta inscriptionem epistola, ad uocatoser sanctificatos in christo,omnesq; qui inuocauenomen Domini in omni loco nquit: cta ne cunque panem hanc comederitis, de poculo hoc bιbertus,mortem Domini anniunctate donec ueni. M.Non erant autem corinthi illi permansuri ni hac uita,u p ad consummationem secAli. adit ergo Paulu3 doctrinam de ii ii utris p lectet Eucharistia pertinentem ad omnes qui inuocant nomen Domini, moram loco.non tantum tempore

Apostolorini sed G futuris temporibus. Et du rure debet haec Apostolica traditio, ab ipso Domi no accepta,uis ad consummationem eculi donee DominM redeat adiudici . Haec adeo su ut manifesta,ut recte usurpetur illud Augustini Ualcat ad sui demonstrationem, i claret euidentia. Nec diuersa fuit reliquorum Apostolorum doctrina ta traditio.De truditionibus enim in epiastola ad corinthios comprehensis,diciti Gor.' s. Sive ego ue reliqui Apostoli,ita docemus,s ita credidι lis. Et i. cor. . Ita in omnibuη Ecclesiis doceo. Eccim cum reliquis argumentis non satisfiat tandem eo decurrit,ut singat esse tacitam Apostoloris traditionem, communione sub una specie.Recte ergo Cr uere dixi contra Ie uitas,li cet ringatur Andradius, Pontificios ab illis qua

Apostolos

564쪽

co N cILII TRIDENTINI. 14s Ostolas tradidisse,exscriptis inorum certo co

tutoreἡ discedere , arbitram illafacere , imo probiberescut de usu calicis constat. Fimenta vers quae praetextu, tacitarin truditionum Ecclesiae obtru une , sicut Ecclvi de communione sub

unus eci etiam sine suppositicio aliquo antiqui

tutis testicismo fingit,adrὀ faciunt necessaria, ut proptereaferro ex flamma persequanour pios.

Nos uero recte opponimus illud Pauli , Guι i. Si quis Euangelizaverit praeter quod accepistis, anathema siu:etiamsi uel Apostolia,uuel angelus de cesto esset. Accepit autem Ecclesia ex Apostolari traditione usum utriussieciei Anathema litas si quiculis aliud doceti se Sexta ratio sumitur 4stuctu consolationis,qua

uerba christi annexu communioni culicis prae bent Veram quidem est,etiam extra usum coena

Dommcue,voce Euangelij in crede Mibim fieri applicationem beneficiorum christi mediatoris. coena etiam,exhibitione corporis sui, christus donat, applicat ex obsignat credentibus beneficia, qtus truditione sui corporis promeruit: attamen Sacramenaeorum uis er efficacia, aestimandae; ex uerbo,quod uoce diuina cuis sacramen o pro priami peculiare est annexuis. Dulcifimaliatur est prom io, quae communioni calicis,uocasiiij Dei annexa est:Bibite ex hoc omnes: hic ca

565쪽

pro uobis effunditur in remiIlione peccator . Nou tes lamentum complectiturgratiam Dei,

er reconciliationem,remi lione peccatorMadoptionent,sc. iuxta dictum Ieremis cap. ac

de hac quaestione pia mens ualde An foedus gratis Dei in christo, priuatim ad me elum pertineat. to G sius irriui aut foedus nomtestamenti uere π certorecipiari sim, inuentur, G maneam semper in clofoedore,ut sit lata mihi perpetμo 'mum erratum ivi Dei uero communioni calicis addidit suo ima uerba, quibus testatur,se poculis coenae suae instituissera sit medium seu organum,per quod peculiariter er esscaciter nouum illud testamentura,singulis fide Fumentibus uult applicare,obsignare er confirmare: utq; sides nostra certa si nos uere Cr certo in foedi sistud recipi,esse eniri,cr cormari nos in illo foedere,ut rasum cx firmum nobisset, ast firmat se praebere ex exhibere nobis in hoc pocuso, istum ipsum suum sanguinem, cuius effusione acquisitu stabilitum er confirmatu est nouum testament .Hoc ructu dulci'me cr necessaris consolationis, qua filius Dei clementer Ecclesiae suae prospexit , piae conscievitae nolunt priuari: sed cum uera animigratitudine, hoc testamento

filij Dei utu Mur ad fidei confirmationem. quid enim si quod de uoce Euangelij, er de cornmanione corporis christi contra hanc sentemta

566쪽

ociose,praeterpraedicationem Euangelis G communionem corporis fui, elum caeicem sanguinis sui Ecclesiae in Duilleio' quidem additis illustrioribus uerbis de applicatum obsignatione er confrmatione noui te timeret. Deis Mesumentiabus. Sicut enim Deus diues est in misericordia, nari s med se a se iustis lis oferens, applicans e bsignans nobis gratiarasum: ita nos variis modis opus habemus medicatione Cr confirmatione. Qge igitur talia media a suo Dei instituta esse conat,ssiis reuererer uta nec admittamus Hophinas argumentationes, quasi nuda necessiaria gratia defraudemur,etiam 'unumspeciem solam accipiamus, licet christus utranis institu rit. Non enim de uini uellipecie uel suhstantia poti in agitur, sed de dulci is uerbis, suae filius Dei sua uoce annexa esse uoluit com mu nioni calicis. Agitur de necessaria e μ&ιω- ne,er confirmatione Mecquae verbis illucovii.

netur :de, precio fima obsignatione huius pram ionis,per exhibitionem sanguinis iis remisio nem peccatorum nostrorumpRNon enim pani, sed eatici christus haee uerba peculiariter anne xa esse uoluit: Bibite ex hoc omnes: Hic ealia nouum testamentim est, erc. Hunc thesum rim Ecclesia eripiam,qui usum eaticis ei adimeri a erpro-

567쪽

- 48 ENAMEN DECRET ORVM Cr probibent Nec sitis est quod dicunt, nos cum corpus chrilli edimus,simul etiam sunguvi e

accipere.Filius enim Dei instituit, ut communio

ne culicis peculiariter fui exhibitio funguinu fui,

Cr obsignatio huiu3 promisionis: Hoc est nouum testamention in meo sanguine Crc. Nec ulli crea turae licet,uerba illa d calice diuellere, alio tras ferre. Sacramentor enim uis er iudicatur ex uerbo christi: quod sua uoce singulis annexion esse uoluit. TESTIMONIA ANTIQUIT iis,de communione sub utra- . quesberie. Postremo, a testimonijs er exemplis primae,nerae,er purioris Ecclesiae, multae illustres sumun

tur rationes.Inde enim contra omnes recentes ca

uillationes recte colligitur, primitivam Ecclesia uerba institutionus coenae,de communione calicis ex Apostolor traditione intellexisse,non ad bolos sacerdotes, sed ad totam Ecclesiam pertinere. Extum aut a multis annotata testimonia er exempla,iuxra seriem temporum, ex omnibu3 uetustis scriptoribus:quod ni legitima στ solenni celebratione coenae Domirucae,in conuentu Ecclesiae, Sacramentium Eucharistiaeno aliter quam sub utra

568쪽

co N cILII TRIDEN 'INL s4 dispensatum si erit: in Orientali quidem ecclesia,

hi hunc U diem in Occidentali uero Ecclesia, mille Gnu continuis,σ ampum Illa igitur annotatione exemploris,quia uulgata o nota est,comissa,iudico hoc det enim de testimon sano liquitatis, utiliter posse illustrari: si non tantum exempla note itur , sed si praecipue obseruemur rationes, quibus adduba uera ex purior antia quitM,u communionis sub utraque hi ecie,constanter seruandam esse cen uitia enim habebimus tritimonia antiquitatis, non tantum de μι-cto, sed quod magis confirmat pios de iure communionis sub utraque lecte. Non enim exempla tantum ob eruandasum inhiltoria antiquitatis, sed praecipua ratio habenda eli dogmatis , Crquae habuerint fundamenta dogmatum. Illa etiaum obseruatio simul ostendet, ex ipsa historia antiquitatis sumi pose 'lutiones er refutationes sophi matura , quibus Pomisic mutilationem coenae Donumcaeycontra man Inla iustitutionis uerba,defendere conamur. Prima autem obseruatio de rationibG ueterum,haec est:quὀd non tantum de facta utrumsspeciem distensarunt toti Ecclesiae, sed quod dogma fuit in ueteri G puriori Ecclesia,uerba coenae de communione calicis,ex iustustione Cr mandua

569쪽

sterjs. similiter enim omnes ut illa participe mra igni habemur.

hoe est Nonsicut ipe ueteris Testamenti,quedasacerd)s, quaedam uero populus comedebat: nee uas erat,popula participare illis,quora sacerdos particeps erat: sed nunc scilicet, tempore noui Testamenti omnibus unum corpus proponitur, Crum poculus Lunatius scribens ad uniuersin ecclesiam Philadelphienem, memirut episcopi,presbyterj,dis conorum Cr populiamquit autem: βdhortor vos, ut una Adcinia praedicatione,er una Eucharistia utamini Una enim est caro Domini Iese, er unus eius sanguis, pro nobis esu M:unus etiam punis

-ινεμο : hoc est,un poculum uniuersis di stributiam. Theophiuctus .ad cor. H. dicit, treme ἐ- ealicem Domini,cunctis pari conditione traditum esse. Autor sermonis De caena Domini,qui inpriano tribuitur:Lex e in sanguilais prohibet:Euan

570쪽

guine christ. ipso iubense uitae aeternae cum ipso G per ipsum participes:s fatenses, nos per peccati gustu beatitudine priuatos π damnatos, nisinus Christi clam iui adsocistatem uitae aeterna Disanguine reduxisset. Nobis itaque pro quibita sanguis christi oblatus est in cruce, quos acrificimi hoe reconciliauit Deo,ipse christus pincerna porrexit hoc poculum.

Hieronγmminet. ad cor. H. Dominica corna

omnibus debet esse communis: quia ille omnibusdscipulis suisqvi a rara aequaliter tradidit Sacramen a. Augustinus in quaestionibus superuiaticu,cap. s . Quid bi uult, quod a sanguine sacrificiora quae pro peccatis offerebatur,tantopere populus prohibetur,si illis sacrificiumυ hoe sacrificius msicabatur, in quo uera sit remigio peccatorus A cuivi tame sacrifcq sanguine in alimeta Edo, no sola nemo prohitetur,sed ad bibendu potius oes exhortesur,q uolui habere uita. Paschasim colligens expositione Putrsi de coena Domini , cap.is. inquiti christus est qui fiungit hunc panem,m per manus ministroru iritale credentib.Similiter er calice porrigit eis, discns: Accipite , er bibite ex hoc omnes, tam ministri quam reliqui credentes. Nicephorus lib.i.cap. 28.recitata inditatioηe

coenae de utras specie Mutit, christu illud deri futurum deinceps Melibu/