Examen decretorum Concilii Tridentini. In quo ex Sacrae Scripturae norma, collatis etiam orthodoxis uerae et purioris antiquitatis testimonijs ostenditur, qualia sint illa decreta, & quo artificio sint composita autore Martino Kemnicio autore Martino

591쪽

s a EXAMEN DEc RETORVM fuisse argumentum istud quod nunc apud Pontif-cios praecipuum iudicatur: uerbascilicet christi de institutione calicis,non pertinere ad laicos,sed ad solos sacerdotes. Alias enim in con tintiensi ratione non opus fuisset institutioni christi solam eonfiuetudine opponere. Huius obseruatior po/stau Aerit. a. Licet in primitiua Ecclesia, buti modi s crument reciperetur a Melibus sub utros speciesumen hoc non ob lante, consuetudo iantroduacta, γα Iterim monendus est lector, ut obstruet quomodo fundamenta huius mutilationis subisnde mutarint pontifici . Nunc enim contendunt, comsuetudinem communicandi laicos, ub una tantum

specie fulse semper, etiam in primitiua Ecclesia, atque adeo ipsis etiam Apostolorum temporibus. Sed constititiensi concilium simpliciterer distrate quod res est fatetur: communionem scilicet sub una tantum lecte gnotam fuisse primitiuae Ecclesiae. Argumentum autem constantistisi antitheis snficit inter duas consiuetudines:quarum una, ut

scilicet Euchari Ea 4 fidelibus recipiatur sub uistraque specie, est consentanea institutioni christi, hoc est ueritatis et est antiquistina, primitiuae scilicci ex purioris Ecclesiae. altera uero, de una specie,postremis tempor bus, cum in multis iam a puritate primitiae Ecclesiae disicely esset, infimo sente Ecclesiam ultroductus. Quae io iam est,

592쪽

ntra confiuetudo cui cedere debeates Augustinus ex primo allegat eligantisimam sententiam: si consiuetudini ueritas Auffragetur, niihil oportere firmius retineri: alias uero confluetudisi ueritate esse praeponendam. Iulius pontifex de consecra dist. a. consuetudinem porrigendi poculis intin/ctam Eucharistam,rebulat ex consiuetud me Ecclesiastud antiquiore,quae cum Evangelica er Aporistolica doctrina conuenit, ubi seorsim panis, ta seorsin calicis commendatio memoratur. sed con Antiense concilium decernit antiquis smam primitiuae Ecclesiae consuetudinem, qua institutioni christi consientanea est, debere cedere diuerse recentiori et posteriori cosuetudin qua cum iis litutione Cr mandato chri, pugilati At. huius argumenti Maxima, sicut Dialectici uocat, est clausula illa: Hoc non ob hἡte. in nium tDtur hoc argumentum ualeat,solata nuda antithe. sis satis o kndit. christivi Apostolis dedit Euchari Eum intercoreundum,post cibos, seu cornatis: er tamen μαcrorum canonum autoritas, ta laudabilis Eccleaesiae consuetudo struauit,ta adhuc seruat, quod ie/iunis iam porrigitur. Ergo eiae rationsilicet Christus utramque ecie dederit disicipulis , potest tramen consuetudo introduci ut laici sub una sioluma modo specie communicentur. Respondeo: Inagens est discrimen inter eu quae ad ubstantium sacramentori

593쪽

crumentorum freni rent, quae babent institution praesicripti mandatum Dei: ta' inter exteranas circumstititius, quae non habent praescriptu er mundatum Dei, sied liberas habent obheruda tiones,pro ratione aedificationis. Et talis circum 'ntia est: an post cibos, an vero a ieiunis sit uocipienἐ- hoc Sacrament .christus enim,quia uoluit tunc figuris ueteris Testimenti mem timponere, Cr earum loco Sacramentum noui Teristimentis ituere: ideo prius Pascha cum disiciapulis comedit, Cr postea Eucharistiam instituit.

Nobis vero non mundavit, ut ante communiorinem Pascha mactenug π edamus: imo uetus Pilae

fcha tunc abrogatum est. Et Paulus diserte dericlarat, nos non esse obligatos ad circumstatiam illum temporis, ut non nisi illo anni tempore, illo meis , die ex hora celeberinus coenam Dorniniacum,dicit enim: Quotiescunque, Erc. calicis uer3 communio pertinet ad ipsam substititiam Euchau. ristia.Extra controuersiam enim est substititium Sacramentorum constire materia ex forma, hoc est,uerbo Deri, er externo elemento diuinitus ab hoc ii titulo. Et ita Iremeus dicit, Eucharistia constire duabus rebus, terrena et coele E. Iam vero christin pro elemeto tacharisti or auit duas

distinctasJecies sior stu divisim sicut ueteres loquuntur fundificandas, distensendas, er accis iudai,panim scilicet ex sim: σ1'Ples addis

594쪽

ebar tam dedit coenatis, nos eam mini ei serergo Ecclesia potest communionem calicis abroingaronterdicere π prohibere. . sunt, qui non uerentur constantiensim hane argumentationem ta' consequentium, ipsi Augu/stino tribuere,que dictitant in epistola 1i 8aeonsiuetudini Ecclesiae in celebratione Eucharistis taurutum tribuere,ut sua utpropterea ab institution8chi illi discedendin esse. Sed manifestam ω' luci. lentum iniuriam faciunt Augusti . Dssutatuo νιμ enim de ritibus Ecclesiasticis,sstim in priiii pio epistola,celebrationem Sacramentorsi quae in Scripturis canonicis commendatur,excipit. Et posta explicaturus hanc quaestionc 'r,dii a ieiunis a

uero post alios cibos accipietast Eucharistia: iriplici utitur distridione. i. Quid horumsit ciendum s diuinae Scripturae praescribi tautoritas, nas dubitan i , quin ita facere debedmm ut libumss. a. Si quid horum, sicilicet ritibus que diuitiae Scripturo aκtoritas no praescribit, tota per orbe

frequetat Ecclesia: hoc quin ita aciedu sis di tar soleti mae insaniae est. 3. uero per locaer regiones uariantur, liberas habent obstrua nes, iam uero nostra quaestio de conmunione

595쪽

scribit autoritassicuisupra ex EuangeliIIs er ex Paulo demostrauimus. Et ine Augustimu in priἡλcipio epistila, ad primm hocvngs expresia retastri communicationem cordoris Cysangi is Domuin vaseat igitur quod hoc loco Augustinus pronunciet, nouesse dubitandum, quin ita cere debeamus ut legimus. Alterunt uero quaesronem de ieiunis stu coenatis, Augustinis restri ad tertiugenus, quod liberus habet obseruationes. Et hoc ita probat:christus ideo post ustimani coenam hi 'iust Eucharithain. uoluit enim ultimum hoc is figere cordibκGπ memori e disicipulorum. Non autem praecepit,quo deinceps ordine scilicet tent

poris fumeretur. Et addit Augustinus: Num A boe' christus monuisset , ut post cibos alios siemper a

ciperetur: credo quoa eum morem nemo uariisset.Ex Paulo uero diuersum os kndit. Ille enim a guit ex emendat eos,qui fuis mensis Cr cibis Doaminicam coenam miscebant. Immensium igitundisicrimen est inter illa duo,Eucharistium non possalios cibos,sed ieiunis dare cir communionem c

licus,prorsum eripere fidelibus lastis. . con tintiensis decreti ratio,est con uetudo: ut Eucharista a laicis tantummodo siub specie pra nisfusicipiatur, ad euitandum aliqua pericula erscandalainationabiliter est introducta. Periculi bautem intelligunt, ne quid ex calice e undatur. Vnde

596쪽

i uti iurica,t, tantasiandati sacrilegij sicut uoi . catit nasci,st propter euitanda pericula C statis, data illi in uniuersum Lictis proborant usum cu/ ticis. Sedrestoni vitaipericula scandala, in tanta sunt, pacto necessario er absolutes annexa uni commoni calicis, ut bis malis nulla actu cautioneprouideripo sit, nisi usus Domini- ei calicis, Melibus laicis prosus eripiatur interadicatur er prohibeatur: tota primitiva er uetus Ecclam,sacrilegij iis vetitam bis haec consumesia iis ipsi autorem Sacramen/i ti,qui tale quid instituit,quod sine periculo scanda, si factasi in Ecclesiastruarinon positi siuei ro haec pericula non absolute er necessis io com i munioni calicis annexa sunt alia igitur rurione, , . uti cautionibus occurri licebit periculis illis, ut non opus sit propterea prorsus abrogare ii mi . calicis. Nam Gysacrat panem in terram posei excidere,Augustinus testitur i.quassa cap.Intera, rogo. Num uero ideo altera etiam species, atquel adeo totum Sacramentum eripiendum erit laicis si certe praepostera issa follicitiao er prudentia, s ideo prorsus prohibetur usius calicis, ignota fuiti ueteri Gesectae, ubi pericula talia , multo magis, metuendas illent quam nunc. singulis enim, aut: certe Dominicis diebus,tota communitas commi nicabat: Ex quidemstpe in tanta frequetis, quam, totum ιmpli, rue Basilicismet capere non pote

597쪽

eodem dissepe opus fuerit resteratione te librationis coenae Dominicae: sint oskndit Leo papa epist. si. Dabatur alicubi etiam in tibia Euchari : imo sanguinem chrita aliquando cons. municantes. omum secum deferebant sicut defo/rore fui Gorgoni metianetenus restri. Serapioὰ nis puero apud Eusebim Eucharistia infusa atur ad aegrotin deferenda. Et quidem etiam aegrotis distulier deglutientibus,sanguis christi daba

igitur, non ia loe est, s de periculo praetexunt Pontilici fimb tale quid non curo in ueteri Ecclesia decidi Apud oprianu enim sermo ne saetipsi laconus puellae in=nti, reluctant eros lactijs obturanti,de culice ius indit quod time nilax de pollutis uesteribvi erupisce legitur. pud chosiostomu in uestis militum in sacrariu i rumpenti Munyis chrilli effundit r.Et grauiter quide patres tulerat,quado tala quid accidit sicut

Augustaus testatin cap. Interrogo uos, non tamentum immane sacrilliu esse iudicat ut, ut proptem rea pronis; abro dus eset usius calicis: hed admbuerat follicitudine cir cautiones, quantum quida fieri potui ne tale quid per negligentiam accidearet: NMic uero nu buc languida Ecclesiae senecta elasis 'retibus Ecclesiae teporibus, prudenti

res hac in parte esse uolumus putribus, mar rim

598쪽

tur praetexim,aut polim mulatio illa de peris .lo posit er uideat catra tum illustri sida o urgentia scripturae fundamet o antiquitatis resis nonia ili etiam quia Pontificis partibus no prorsus alieni Aunt non dij inruunt. Quinta ratio est ciuirmissime istaed ciuisarii christu corpus et sanguis asiub spectepuru μθ uuii ueracriter contineri: ideo a lateis

stia.Hoc argumetu repetitκr is 3. Tridetino capitulo.hοψs igitur eius explicationem diseremuti sexta consuetudo haec diu est obseruata: ergo

habeti est pro lege: Hoc igitur pro cosisse buturamus otis misse et quadringetis annis post christunatu,nulla fuisse in Ecclesia lege, nullaynodaleni

aut domatica esstitutione,sacramentu Eucharia

Illae a laicis tantumo sub specie punis esse susciapienduses postremis illis teporibus consuetudin. taliscus alia multa paulatim in Ecclesiam ianum diam. Quale enim iit quod dicunt,consiletudiise ilia diu se obstruata,explicabimuK in r.etridetino capitulo. Quod uero ad argumeta attinet, scis inpoliticis hoc uulare: sed in Ecclesia,verbo, influi ιion praescripto et madato Dei,nulla consitietudo uri debet uel potest praescribere aut praeturicare. Et in hac ipsa materi de calice scilicet Dominico sane liscado,et plebi ministrado,oprianin ata

599쪽

prost allegarent: oprianM nequaquani imit co cedere, consuetudinem illani pro lege esse habenod insed consuetudini opponit Iege Evangelicam, de calice Domistico sanbificando, er plebi minia prando inquit enim, legem Euangelicum, ex re ditionem Dominicum ubis ita essee seruandum, ut ab eo quod christus docuit erficit, no recedatur. I sunt rationes haec fundamensa decreti

constintimo: quibiu superstructa primi in Ibit

lex abrogat erepti,prohibiti er interdicti Dominici calicis. Illas uerorationes ordinem nuda forisma recessere uoluisut appareat, quam scilicetgranes er tu sint ,sicut eas Tridentinim capituluappellat. Deinde ut acta collatione Albulatio, num, quae de eadem materia post concili- illud secuta sunt, confideretur, quomodo subinde alia quae ita sint undamenta, quomodo languentiatus urnamentis,noua subinde pharmata adhiberi

curarint PontμJ:uiscilicet*rma et specie plus sibiliori proponi possent.

Ad pleniorem autem constatiensis decreti deὸ clarationem,pertinet tractatuε Gersonis de conrumnione Lico .Memorabili enim est,quisa posi promulgatu interdictu calicis cum animaduertorent multis non satisfieri illis rationibus, quibus unquam Iundamentis interdictum prohibitione

suam superstruit; seniores concili constinuensis

petierant

600쪽

cON cILII TRIDENTINI.

pelictunt a Iohanne Gersone, vita conquireret a lias grauiores πfirmiores rationes, pς uasiones

σὴ egationes, quabus expugnari postatistiqui essectant, coni Non sub ulmus levia christi influuia ab Apostilo con Mani,ta a primitiua Ecclem obstruata iti stigidis et

ieiunis rationisim,sciuisi decreto constinuensi ponatur,eripirictin Mitho biennio post pro mulgesin decretum.Promisgatio enim Acta se anno Domini 141s. dierunt1 is. Gerson uero tractat suum edidit costatis, anno die Augusti zo. Et dignum est perpetua memoria ad omnem posisitatem, quod ex illa Gersonis annot αtione habemus inaedictae fuerintsentet logis in consi vitiensi concilio, cum instituta e fiet deliberatio de rationibus probosti Cr erepti culi cis. Ita enim inquit Gerson: Praesentes fuit in bo concilio de praeclaris uniuersitatibus, tam numero quam merito praecestentes Theologi : unde diacunt eorum plurimi, qui super hoc fuerunt finita congregati quod consetudo de non communicati bicos sub utra ecie licite ex rationabiliter fuerit introducta,praesertim post multiplicatione Melium: Ex hoc propter euitationein multiplicis periculi meuerentiae Erscunduli circa foeptisanem huius benediali sacramenti. Pericula alitem haec, T ita enumerant. I. In effusione. a. ni dein

portatione de laxo ad lo . Invaserum foroo 3 didatione,