Examen decretorum Concilii Tridentini. In quo ex Sacrae Scripturae norma, collatis etiam orthodoxis uerae et purioris antiquitatis testimonijs ostenditur, qualia sint illa decreta, & quo artificio sint composita autore Martino Kemnicio autore Martino

581쪽

Lombardo. 3. Religas et Pontificiorum arnm nimia,pro de bilisne unius specieιprorsim ignori ita fiunt antiquitate:tab pseras refutata funt a uo luribus. q. In tota uera antiquitatis non extia do ima illud dogmatice distulatu et tractatu, coenam Dominica in legitimo ex ordistario Ecclesiis cotituentu,uel debere vel posse ita adiriinistrari,κtpoopulo tantum una eius pars distensituri s. eum aliquoties tentaretur avulsio calicis a sacra commuisitione fidelis populi, purior antiquistis afriter recthmit,er ex uerbo Dei defindit usuram i panis, sacrati calicis in communione Ecclesi exempla posis explicandu erunt. Hae igitur rutilanes, haec fundarienta ex scuptur erexiesrmon fuere antignitatis,quia certa rina,mani'ti illustria sunt ua ueritare ei, grauitate, non nostris tantum persiuasierunt visi utris' hyeciei, verumetiam illor animos, qui adhuc in quislonica captiuitate regni Pontisti

detinentur,permoveru quod iudicant ademptionem et prohibitionem calicis non esse iustam: sed perunt ex flagitant, ut uetus mos pristae commonionis,iuxta Scripturaesententiam, uniquitum tisteshmoni Ecclesiae restituatur.

Mira autem, er uere horreda est ponti'seu hac iis parte pertinacia,quὀd nec eluriflinia uerritatis luce,nec iustifimis totius Christiani orbis querela flagitationibus, ha lenim quicquam mousue n

582쪽

furanssed obs te et pertinaciter, mi tim iitzprohibitionem, o implani nuutatione, non tam 'argumentis quam βrro, summo o extub piora, iuxta clausesin decreti constintientis de inuo-- cando brachio secuturi, defenderunt. Et nunc invidentino concilio, post multas uarius errongas tergiversationes, tundem de controuersiam aliquid decernendum sis: cum res ipsa os dat, amplius no posse teneri hominum uota, quin aliquid hac in parte fit concedendum I hoc tamen urtificio utuntur,qκod ii Mimas petitiones de re Ihtutione calicis Dominici duiunant, Pontimciam mutilationem iustificant,priusquam ποπα diuntur quishonem: An,qui quantum, o quo modo sit concedendum. Miretur autem quis,cum simulentst anguinem christi non inuidere populo chrithano, ut quem cum corpore in pane ipsis tradunt ci q singant in culiceese accidetia sine subiecto:cur tam pertinaciter dimicent, ne uμου calicis ita sicut petitur, scilicet iuxta Scripturae senutentiam, Cr antiquitatis testimonia, Ecclesiae Dei rest tuatur. Sed non est dubium, subesse valde in gnas causas, qu)d iudicant sine dispendio en d trimento regni Pontificis, non posse resuutionem illain, ita sicut petitur,feri. Et utile est de causis illis cogitare: ita enim rectius intelligi poterit consti ,mens sopus nis,er totam artificium cretarum Truminor .

583쪽

Et ipsi quidem ciam longe alia praetexat, veru . causis strenue di simulant: non tamen adeo uel oc

cultae vel obscurae fiunt, quiti ex ipsorum dictis em l lintelligi possit, ut non opus t uel forentia 4bm coniecturis, uel mathematicis diuinationibus Et quia etiam haec consideratio,aliquid lucis exari nubiri Decretorum afferre potest: breuiter labiis mim praecipuas causas, quas Pontificii habere uia dentur,quare tam obstinate Cr pertinaciter, con/ ltra man 'fimam ueritatis lucem,mutilationem coenae dominicae, coquisitis rationibus qualibus cistis propugnent.

Prima autem causa est, quὁd ipsi stribuntse uereris subsuta tot annorum prohibitione usi s ca istis ita j cui petitur iuxta Scripturae scilicetfiet

tentium, antiquitatis tegmonia, Ecclesiae relli, tuatur 're ut in reliqua redimentationes bructu, r e regni PontificiJ,multa alia labefictentur et co , xidant. Quia enim mutilatiq in coenae Dominicae laliquot concilijs, consi antiens cilicet ex Basilien 'st, decreta a multis Potificibus bilida, ex patro lnos regni Pontifcij, per multos iam annos ut pia, liusti, ex omnibus modis retinenda, comprobata,er non tam argumentis quam multorum piorum exlijs ex imarorijs confirmata hactenus uit: si iam admittatur mutatio er' correctio iuxta norm φmam scripturae, praesagiunt ore, ut non posint ampltas tenere homines, quinis reliquis etia qua

in re i

584쪽

co N cILII TRIDENTI M.

in regno Pontificio, praeter er contra Scripturaesententiam decreta, er Iongi temporis usura inueteratam mutationem uel flagitaturi uel Acturisntput ita rest utio Dominici calicis, uast con αsio erroris Aturuit, er apertura paulatim sine

stram, ad minam totius Papatus fore enim ut non ampliuis patiantur holisines in illis, cpιae pneter et contra Scripturum in Papatu recepta er usitata

sunt ibi uerba dari titulis conciliorum, Ecclesiae, consilietudinis, σα si una aliqua in re admissa fuerit labefastutio. Nota enim ipsis est Philonis similitudo,de ligutione ad Cuium: Sicut in aedifici , exinempto uno cemeto, reliqua licet firma uideantur, Iaratim tui sidunt,er ad ruinatu palitatim mα clinant. Hanc causam: Osis3dferte explicat. haecentasunt eiuου uerba: to coelo quod uiuo errat qui dιcut: Si calix laicis,uxores sacerdotibus peramittuntur, inter Papistus thera nos facile cacordiam esse coiturum. Egregia uero concordiar per quam non uitia Pupatusquod seri tame posiseque ipse Papatus uniuersm euertitur. Haec

sunt O ij uerba. secundu causa est, u)d hactenus Ponis, sibi

e seis arrogauit autoritatem Cr potestite, qui nissuper conficientias constituendi,etiamst ex scriptura illud 4kndier probari non posit: et rura μου mutandi, mutilandi π abrogidi ea etiam,qua

Scripturae institutionem σ testimonim habenti

585쪽

voces, Pupum contractus ins, m extra

omnia posse: quod posist dilbet: ure contra prinis. q. concilia: imo contra uerba Diangelii, tacet non contra mente. contra Pauli uero epillatis

posse papam non tantum distensare, uer etiam stituere. Praeuident autem, peri tofum, Er perruricio in praeiudici generatum iri huic Pontia scis Oranidi s usius calicis,iuxta scripturae manradutum,Ecclifae restiuatur. Ideo fientiunt, in petistione de restitutione calicis uel nihil concedendu, uel concestonem ita moderandam,ut Pontificium illud; merum er mixtum imperium in Ecclictam, saluum, furtum o tectumnianeat. Hanc causam obscure ipse Tridentini patres indicant ria capit ilia)uius Se onis. Tertia causa cocernit scos er drus Pontifici mn. I repto enim tacis usu Dominici calicis,uerba promoonis de applicatione noui Testimenαα,π remisionis peccatorum,dd sacrificium Misese transtruerunt: er magnifice coeperunt conciorinari de propitiatione, expiatione, er uli' mulus diuinis benscijs: quomodo per sacrificium ιαμ se acquirerentur, et a sacerdote quibus ipse uellet

applicarentur. De mutilata vero comunione,tunt exaggerebatur periculum manducationis tu

dici :ias sine necessaria declaratione uerae praeparationisam homines a commmione ubi ruba

586쪽

co Nci III τ RIDENTINI. sis turin ad redimendus Missas cateruatim, propο-stis ex coctam uniuersis ferme inudi thesauris, ta fuctanti lebit enim sit guli sub calice Domisi, propter Unxia dulcifimi promistione compreaehendistat uetus Gemianisu dissertu Hkndit.Pleris suum putabunt, peropM operatum sacer αtum sacer tis in Misy data pecunia coparares, bi propitiationem,Wexputionem peccatorum. v m με communione subire periculum iudicipia uide digna praeparatio in nostra mundicis constitueretur, tame adderetur, remisione peccat

τι- non accipi in cominione, esii digne Mentibm. Hec persuasio in infinitu duxit opes er potentia regni Pontificis. Huic igitur tam βrtunata tundinatiora Misara timent, ne quid detrimenti .ccipiat, β ψM Dominici calicis, addita doctini de appellatione o obsignatione risui stimeti, Ecclesie restuatur. Et baec causi Mide praegnis est hi regno Potificio. I am etia non quoeris ure his explicat, vado dicut, inter c usi dempti miicis,hac non postrema eser ut scilicet disicronecte

inter comunione sacerdosu er laicorur Qwtam causam udico esse dogma de dubita e rec5ciliationis,et remistiois peccatora. In usu enim callicis,

587쪽

uessi ET AMEN DEc RETORVM uno doctrina, do ira de dubitatione cosi Heno

potest Et sublata opinione dubitationis, cocide ne vota, peregrinationes, redemptiones Missuruin, fraternitatura, indulgentium, ero praetere

ad publicatiatum reani Pontificij pertinent. Hinς

illae luchomz. Haec coiisideratio causurim inter cetera etiatu

hoco'ndet,quo chalio et artificio Tridentini patres ii lificationem adempti calicis, in s lata hac Sectione praemittunt, c- μndis sint ad conciliupos hilationes de restituendo Gu poculi Domi nia cuuisicilicet quicquid posba futurin sit de conoc isne cilici non sit oncerum, iuxta Scriptura scilicessententium,er antiquitatis testimonia ,sed cogatur rium illud ipsi , confirmandae o flabialiendae Antichristi orannidisseruire sculpos, si is loco Visndemtη

educcedamus iam,Deo bene iuuante,ddex imen Decreto .canorum quilatae huius sesesionis . Et tota Mina huc redit , communionem

sub utras speci chris fidelibus laicis σ clericis

i non conficientibus,stituto chrilli non esse mandatam . atq; ideo illis non esse necessariam, sed com/mnionem alterius 'eciei, ipsis ad fututem fulsincere.Nulla enim gratis,ad salutem necessaria, eos destaudari eliust una specie soli, posth a alte ra accipiantiinis uerb illorum decretoru,hic est: Pontificium ecclesum in prohibitione or e ptio

588쪽

: du grauibus er iustis causis Er rationibM. Et haec omnia eo tendunt,ut oblique notent erfugitai tetit postulata Regum Cy Principum,oblata con/: cisi'de refluutione calicis. Si enim grauibin ex iu stu causis,com nio calicis adempta π prohibih ta est uicis iusti igitur est,necliuitate caret titio de eias restituiόone. Habebimus autem iam antithesin: hoc , a diemus cauis Cy rationes mutatae er mutilata. communioni ,quas affirmat Ograues iustas,

oppositas illis quas supra destruanda hitegra coamunionesicut ea assio Dei influuiu, er a paulo

trudita Cr confirmata est,ex scripturae fundamen, tis,er ex testimonin antiquitatis annotauimus. Et non iniucundum erit ,Acta collatione cosi orare,

quam inaequalipondere pugnent sopbωω teneabrae Cr humanae promptiones, cum curi ma lace Merbi Dei. Non omnes autem cause errationes, quas hactenus Pontificij mutilationi siue

praetexuerunt, in Tridentinis decretis repetatur: sed tamen is II. cupitula,ci in II. canone omnes quales etiam curassunt,pronuncianturῖν aves Cris esse Ut igitur pleniorsitantithesis,praecipvis rationes quae hactenusi Pontificijs, pro demdenda eris Ucanda mutilatione coenae Dominicae, in o

nutu Qitatae fuerat,quam feri poterit breu ν

589쪽

s o EXAMEN DEc RETOR vnnie amotabim ς, monstratis tantum 'ntibus erfundamentis refutationum: ut apparru, quaesint cause e rationes issicique tam graues et iusta censentur is regno Pontificio, ut propterea abrogandi π prohibendum sit ictud, quρdflta Dei intestamento βο instituit mundauit. Argumcirrita vero Tridenim concilij priri pleniuισώA

sentias excutiemus.

ARGUMENTA TEMPORE com; vitiose concilij agitat pro commmotae submulpecie chi tintirest igitur conciliumcommesonini sub utras panis G uim specie, laicis eν clericu non conpesentibus , Aub poena excommunicati nis. in uocato etiam auxilio bruchi si ς; laris proohibens ex interdicensi tabus prohibitionis reddit rationes. r. Licet christu fuis sipulis administrauerit sub utras pariis et uini specie, uenerasti hoc crumentItane hoc no obstitite,con uetudo comunionis sub i ita tantu specie nuc pro lse est bubenda. Videt lector,nistutioni chris opponi diuersum copuetudine: π ita opponi, ut costisetudini cogutur oedere testimentaria iustitutio, n5 hominis ut ali is creaturaesed ipsilus Q Dei: er quideitu cogatur cedere,us suis malit testimentariant

590쪽

CON cILII TRIDENTINI. et consuetudinem sequi, puniatur tanquam haeretiam excommu nicatione, is caro etiam auxilio

brachi fecularis. Non opus autem est prolixu Cr operosa refutatione.ipsa enim antithesis pqs mentibia alis Histidit,quale sit arguinctum, quod plus destri recenti hominum consuetudini, quam testanentariae ordinationisiij Dei. Et adeo flagitiosa est illa clausula licet christus instituerit sub utraque Drie, tam irinen hoc non obstinre,erc. i t eius nunc ipsis tiam Pontificios pudeat. Aliter enim nunc u

gumentum illudfrinouicut posta ostendemus. Hoc igitur tantum addam,quod apud opria num lib. r.epistola 3.extat illusti is refutatio huius argumenti,quae q*o exprono opposita est huis decreto.Dibutans enim de cuice Domini unet scando,o plebi ministrando, ita inquit: si solatcbristus, de quo pater de coelo contestitur: Hunc audite,durundin sinon deberum attendere quid aliquis ante nos Aciendum putauerit,sed quid ille qui ante omnes est christus prior sicerit. Neque enim hominis consueturinem sequi oportet sed

Dei ueritatem: cum per Isaiam Deus dicat, Duapra colunt me, mundatam doctrinas hominum docentes. Et notae sunt ueterum siententis, q*as de antistes Gnyetudinis erueritatis, Gratia,nus citat distinctione octavo. Ob eruabit autem

lictor, inconstratiensi concilis nondum notum