장음표시 사용
611쪽
tionem Apostolorurn, qua primitiua Ecclisia religiosebecuta essts cogitetur autem quaest,quid sius luton promittere illis, qui
relinquetes mandatum Dei, tenent traditiones ho minum: imo qui abrogant mandatum Dei, proα pter suus traditiones. Mari Io. Ad dignum certe fleommunicationern,omino requirisur fides. sed fides ex auditu/udiim uesi per uerbini DeiErae
go ubi a uerbo Dei disceditur,non potest esse uerasides. Et oprianus dilutas de calice Domini sanctificando,er plebi ministrando,dd istosquisi eo iquid christus magistr strit,docuit et progit rumana institutione decedunt, accommodat illud Iasaiae:Frustra colunt me, mandata Cy doctrina ho j minis docentes Memorabile uero est quomodo issam Basiliensim rationem, Iacobus Zie erus cotra Vualdenses amplis riter illustrarit. haec Dηim sunt eius uerba, de communione sub una syracis Hunc panem sub obedientia Romanae ecclesiae manducamuε, certi quia ob hoc obsequi fidei,
. Sub unaspecie integre est totus ciristus era lago ultera pol uel omitti, uel abrogari s rhisertis. consuetudinem non uetust imum uniussipeciei.Basilienses censent pro lege habendam, proapter hos ca G. i. Q nidest rationabiliter intre ducta. tiones uerosunt tales cut ictus ex demptione Gerbonis sura recei num. a. Quia rius A. tbitri
612쪽
si me est obstruat. ocuero os demus Alfi esse, inexplicatione fecundi Tridentini capitulti
3. Quia enado laribus commendata. Intest utur autem non doctores ueteris er purioris Eces si ed qui tunc in scholis regnabat. quoi Iraues uero fuerisit ipsorum commendationes,m Gerstanis innotatione iam didici M.
ventimus iam ad nostrarin temporum di putationes: ubi accensa cursus , ligulari Dei benerificio, luce uerbi Dei, nec stas imposita uit Pontifcth, ut ex Scriptura quaererent praetextum ariliquem huius mutilationis. Et quid uidebant, in huc luce uerbi Dei, non amplius locum haberectiu uiam illum: Hoc non obstinis . nouo igitur subtillari artificio, formandae fuerunt ratioαnes. Non autem istegras sitis di mutationes reae texemus, sed tantum monst abimus ex collotione, quomodo subinde requisita sint alia e noua fundamenta, cum priora, ne ipsis quidem Pontificiu sati licerent: er quomodo ueteres ra/ tiones nouo artificio simulae, alia subinde Jecie reformatae sint.Id quod euidens indicium est,ca sum quam Pontifici procuratores in hac dii αtatione uiuent, ese malam, dubiam, insimam, . P tii in
613쪽
unguentem π ruinosam. Quae enim noua nune
comminiscuntur unctimenta,non sunt illa ex quisbus extructum prιmum fuit decretum bum malilationissed condu'cij rhetores, Ophilhco 3rtia ficio tulia post Actum excogitant, ut lili parti cui operum uuan elocarunt,ubi ruiter inferuian quoquomodo satis iciunt Issa igitur tantum, quae nostris temporibus a procuratoribus regui Pontist,seu nous, stu renouata, in hac di utatione proposita furit,breuiter notabimus. , Et primo hoc obstruetur . in iam scriptura extat munitisti, ex certa descriptio testimenturis institutionissilij De uideriis illam lucem, o posse hoc quidem tempore unimis hombiu eripi, i cum con tintienti concilio dicatur: Hoc nou obstitimuelii cum Busiiliensi concilio sine probatio uesii
gatur, non omnes fideles illo inaniato Chrish condrini. Queredus igitur fuit praetextus ex detortis quibusdam scriptura bententi : an hoc 'rso artificio tenebrae possent simplicior oculis ob duci. Vel certe ut ιllud assequerentur,quod Augu/slinus contra literas Petiliavi inquit: Ambigua Grperegrina testimonia, malunt causam uxi moras βciendo fus tant. Et quidem ct tempore concilij tans liensiser Bhiliensis, in Scriptura nulla potuerint argura
menta inuenire,excepto σορ. Ioannis: reMibia
Pontiliciae turpstudinis patronis , tanta sene u
614쪽
.rgumentor: copis, ut etiam ex ueteri Testamento probaresi dis placeopo fuit delibus Liacis eripiendum esse ullum Don ici calicis. Ostiis enim in conse Iione Petricoviensi, ita argumentuis tum Sicut in ueteri Testimento discrimen interfuiseerdotes Cyllaicos tale erat,qu)d populiu de sacrifcijs quae erant in materia solida mul edebat. delibaminibus uerb quae liquoribus con bibant, non populosed soli sacerdotibus is erat bibere. Levi q. s. ita in novo Testimento laicis proin hocndus est usus Dominici calicis, ut si idem discrimen intersacerdotes et laicos, quod fuit unucteri Testimento. Atqui in ueteri Testimonio, non sacerdotes ad propugnandum er illustrandi ordinis fui dignitatem hoc constituerunt, sed Dei erat ordinatio. In nouo uero T timento, filius Dei coenam i Liuit communem omnibus siderilibus, hoc est, discipulis nis: in qua calix Domi/n pari conditione cunctis traditim est,cticut Theophiluctim inquit. Et de uniuersa Eccli a nylus inquit: omnes in unum spiritum potati fumus. Non ergo siequitur. In ueteri Testimento fuit ex Dei ordinationsim participatione sacrificiorum, tale discrimen inter sacerdotes er popul .Ergo licet comunionem Eucharistia christus instituerit. Apostili tradiderint, primitiua Ecclesia feruarit sub utras specie: tamen ut discrimen illud veteris Testimcnti eodem modo extet ere in nouo Testia P a missio,
615쪽
mento, mutanda potius per homines, o nuutilanda erit testtimentaria institutiost Dei. Qua/s uero nullurni deberet di crimen esse, inter tenDpora ueteris et noui Testimenti. mid igitur est iubrogatio ueteris Testamenti, si ideo mutanda est institutis christi, ut nullum sit disicrimen inister uetus er nolim Testimenturas Et quid opus est prolixa resututione, cum drginienturni illud,
is ad ipsa plane frina,quasi expresso retem
atqMe explosum fuerit, in uera Er puriosi antia quitate, praecipue uero a Iose bino Homelia 18. in a. epistola ad corbub. cuius uerba supra
annotauimus. Veteres etiam ex lis mannae, er
aquae ex petra, probarunt usiurni utriusque1peciei communem esse omnibus fidelibus, in nouo Teastimento. Illud utro egregium est, quod Eccius in locis communibus , sacrilegium erepti calicis iustificat inde, quod Dominim praedixerit de po/μm Heli: ut quicunque uenerit ad sacerdiatem, lei dicat: Dimitte me, obsecro, ad unam partem lsacerdotale,ut commendam buccessum panis Beb lti mehercle consequentia, maledictum s lup- plicii , quod propter atrocia scelera Deus p llisis Eli nimatur, trabere ad uniuersium fidelem lpopulum in Ecclesia: cir quidem ita,ut propteres
fidelibus laicis beni cium er priuilegium Domianici calicis,a Irils ih is indultam, Er ab Apso lti traditum, prohibeatur cr eripiatur. Digna
616쪽
prosicto est Eccura haec ratio ,-re Aratur minter regumenta theologorum conflantiensis concilisquaesupra recitata unt. Qualis enim causa est quam demdunt,tales etiam sunt rationes.sed audiamus porro, quas ex nouo Testimetrato rationes prostrant, quibuε clarifima uerba imsEtutionis eludere conantur. Eccim inter caetera argumenta, allegat etiam siententiam Pulli I. coaerianthiorum s. Pascha nosum imoliavi est chriastM. Epulemur itaque in aramis sinceritatis erueritatis . Quia ibi mentio fit epulationis, πnon bibitionis: item a morum, G non uini:
finit igiturbe probasse, Paulum tradidisse coririnthin, in communione Euchari' ensium unius tantummodo si ciei. Singuliri uem Dei iudicis factum esse interpretor, quod tales patrones, tales rationes fortita e, impia mutilatio coenae Dominicae. certes alias non conflaret, ipsa ra*tionum o argumetorum qualitas qkndere posisti, qualis si causa illa quam defindunt Pontimcij. Quod enim nutus corinthijs tradideris uinsum utriusquespeciei, mani fimum est, i. coorisb. II. Et tamen tum perstim stons est ri pro curatoribus regni Pontifcij, ut non uereantu rcontrarium de Puμlo fingereads testimonio,pla ne nihil ad rem faciente. Vt enim Eccio hoc lam, muriqu)d iuxta uum morem uerbum ἐορτι- pro crapulatione interpretaturicerte de cara P s me
617쪽
nae Dominice uel una uel utras specie enda, in illabententia Paulis plane nihil loquitur: imo distrie sie declarat, quod non loquatur de admistriticeis uel materialibus cicit enim,In alamis βnceritatis ueritatis. Inio ipsos fideles vocat arammos. Quin igitur ex illo loco Eccius usi etiam sacrati panis ex coena Dominica austra, ut Chrio
stani e ipsos devorent quia sunt domi Et tamen
propter tales rationes volunt nos ubqcere cluripima uerba instutionis coeme.
Eiusdem dexteritatis est ex haec Eces1 ratio . Quotidie oramus: panem nostrim supersubasentialem da nobis hodie.' Miretur serim lector, quo artificio petitio illa Dominicae orationis, ac commodari posit ad demtionem mutilationis coenae Donimcae. Sed dicam tibi. Inquisitor quia dum haereticae prauitatis, scripsit contra Vuarudensies. Isarginientum hoc ita 'mat ' Veteres restititur, Apostilos in celebratione coeme Doraminice adhibuisse recitationem orationis Domminicae. Sed in illa tantum sit mentio panis, non etiamum. Apostilicum igitur est, laicis probis bere o eripere inim Dominici calicis. Et per consequens: licet christus coenum suum m*tuit, sub panis er uim lecte: Ecclesia tamen inde ψαque ab Apostolorum temporibus, orationem Dominicum direxit contra illum christi institutiorincm,petens abrogationem G probabilionem Do
618쪽
iiii isti calicit,ut tantum sabunalpecie commuti s , caritur. Petit enim panim tantum. Illum uero pres cutione Ecclesia,Demusis ad colhntientie concis V lium, hoc est, per annos mille Er quadringentosis non exaudivit. Ita ergo christus in oratione Do/i di minica docuit orare , contra communionem subi virus specie:Cr quidem biennio ante, priusquam coenam Comimicam in diueret. Quomodo lsetur Romanus ponum tum quibusdam nationibus eocedit Uini utriusque speciei,si pugnat cu oratio-- ne nominica,qua panem tantu petimussNu ueros oratio Dominica iusti itu praescripta est' inpiui si sacerdotes dura celebrant, etiam orant, Panem nostra,παErgo et illis eripitam erit usius culicis. Et haec cum tam ab urdaset, non veretur taα, men concilium Tridentinum,omnes illas rationes ex una fidelis deaffare, quod sicilicet sint graues iustae: cum certifimum fit, petitionem illam Dom laicae orationis , non loqui de coena Domi l nica.Et licet veteres quidam, allegoria iude eximant:nota tamen est regula, ex allegorijs non furienda esse driniata, quae non fiunt in alijs certis ermani sus scripturae locis funiata. I. Bisto minuo igitur admittenda erit Aregorica probatio, cotram nisisti uerba i stimentaris institutionis si Dei. Et allegoria illa, s obgnate urgeatur, mixpliciterio et utrumq; speciem Eucharis . sicut enim non Acis ment cuini, ita nec de sistatu. P 6 nu
619쪽
coo EXAMEN DEc RETORUM nec de specie patus matertilis petitionem illam ab legoria uult istelligi. ueteres qui Hegoruusi unt,nihil mpnws cogitarunt, quam de pr bibendo labrogando er eripiendo usu Dominiaci calicis. Et in uetpri Ecclesiia, ne septem q*dem illi dormientes, de argumentatione illa ex olratione Dominica contra uerba influWiqnis quicquamsomniarunt.
sed propius pedem cotistrant Pontificis , demmonstraturi ex Scriptura communionem sub una
specie,Paulo ex reliquis Apostolis, imo ipsi chmpos Uurpatam pro mutam susse Hoc uero artifici laud quod constasiensier Bassiensi rencisi' pro rus ignotum fuit.
Paulo igitur colonienses Isuitae ita arguamentandir. prima corinthiorum decimo. ubist
mentio frangendi panis, ex benedicendi taliaris,ponitur utraque species. Mox uero postea,ubi ad participationem seu sumpt*nem ventu est,
dicit: omnes ex eodem pane participamus. Saucerdotibus igitur confiecrantibus, utraque species debetur Iustis uero, una tantummodo suscit .Hoc uero Ecclesiae ignotum fuit, tempore ueteris inraterpretis, qui habet: omnes de uno pane e de uno calice participamus. Et Tridentilaum deis cretum edicit, ueterem ex uulgatum illum .ditio/nem esse habendam pro authentica, quam nemo
rei cere, quouis pretextu dudeat vel protinat.
620쪽
cONCILII, TRIDENTINI. σοι nisi igitur,qubd hoc in laco uetureditio a Pon tifcys non babetur pro authentica: sita re citur hoc praetextu, quod Graecus texitu ibi non facit
mentionem caestis c Sed intelligat lictor, DecreAE .
tum hoc ueste: Quando uetus editio suffragari uidetur erroribus , σ abusibus regni Pontifici , ut tunc habeatur pro authentica: quando vero illis repugnare iudicatur,tunc libere posse eam rei αsed ad rem ipsum restondeamus. Paulus demscribxiis morem communionis in ecclesia cori
retica dicit mim, Tanquam intelligentibus loquor mem initer panis calicis Domini. Domaturus uero argumentum ex communione Luachari tue,quod accommodet ad doutationem de idolorum tistis, satis habet ex una parte id βα-psisse , Non quod unius tantum partis sumptio se statu fuerit apud corinthios. mox enim illis quos dehort*tur ab idolotistis, inquit: Non pρte poculum Domini bibere, er poculum dimoni ram,CI c. Non autem ad solos ministros Ecclesis pertinet haec dilbulatio Pauli,de idolotutis.Et capite Ia quis: Omnes in unum stiritum potati fumuε. clarifime uero capite ii. describstur, quod corinthus Paulus tradiderit usum ut RGθω ciei. Nihil igitur Pontificiorum mutilatior i pari troci natur sentenitia illa pauli, sicut Graece legia 'tur. Quidam ex particula distinctiud, apud PGα iam prima corinthiora imarginentum formant P s contra