장음표시 사용
601쪽
didatione, quae deberet esses at nec pastini traer tustu i uicis. q. In barbis longis uiram. s. In coferuatione pro infirmis. posse enim acetuin uast generari edito s in aestite bibloes aut muscae generaretur,quados cluputreficeret. femret multis quasi nominabile ad bibendi , piando
multi alij praebibissent. 7. in quo uast fieret con ssecratis titi vhii,quantu requireretur is Pasibate pro aliquot milib. personam. 8. Damnu esset insumptu ositate uinhalibi enim uinu uix inuenitur,aeibi care coparatur. s. isset periculu in cogeutione. Io. Induceretur inde periculu fise credulitatis, quintati esset dignitas bicorini circa optione corporis chri, scut et acerdotu. Ir. Eral smaretursimp fuisse esse necessaris comunis
culicis Et ita peccassent othnes clerici. doctores et praelati,qui diuersae coguetudini be no opposiverut ce Er scriptis. 12. Putaretur uirtu3 et escacia huius sacrameli,esse maris in ptione quam in lconsiecratione. I 3. sequeretur,ecclesian Romana Τ non rite sentire de sacrumetis. nec esse in hoc imia itandam. Sequeretur,contritis Ueconcilium in fide o bonis moribus errascis. Eset occasio schisinatum in chri Eunitate. Has fuisse rationes Theologorsi in concilio GDntiensi ex Gersone discimus. Nec uero opus est sngulis addere peculiares refutationes r pleraeque
ita tales uniquam nunc isti Poti os pudet.
602쪽
co NCIMI TRIDENTI De periculo efforas apra dirim'. De periculo
deportationis,restruatioique de uasoru est remtione, ictus est reston .cirristus .n.'ut 0rigiqnes rede mi pane furatu et poculu benedictio. nisis ii is ruari hi cras nusta dixit: Accipite. edite et bibite. Humariis igitur traditiones sunt.ειν propter Amadas illas traditiones, usim cadicis. 3 buset inglutisne ex madusii chri laicis prohibetur erer iturnae te igitur huc accomodatur τεθηλ chri; Μ . . Relinquis, mundatum Dei,tenetis traditiones hominu . ite: Irritus itur nundatu De seu truditione uestrastruetis. Et sapiens antiquitus, quae G pane cur poculus ratu ad .nfirmos ta aflentes deportauit,s hi hunc usium alicubi ex aliquando per lepus non longuresim uti,de periculis illis no ita fuit soricita, ut propurea usim calicis abrogaret. Noua litar Cr sit est haec Pontificiorum prudeli 'ria deni po4 annos mille quadringentos. Et nihilhorm p risudorin timendu esset,si relictis bomissi tradistionibu poculu benedictionis no reponeretur,st iuxta chrile inglutionestium despensarnur. Devasis capacitate, apud ueteres nuti ne ηαυ qui suit quaeso: cum tamen sepim communicantium ianta esset frequentia, ut eam 'e aras imae qui
dem basilicae capere possent: sicut os,ndit Leo ad Dioscorum , epistola si. Porro quam ridicula statio elongis bari mori orus cerit inprimitiass/ D 4 Ecdeu
603쪽
rc fili, non omnes deles fuerunt imberbes. Et inter Nos Apostolos si uera est Nicephori descriptis Petrus habuit cri*a: u er densem barbam. OUoimnino alterutrum mimi esset:nἀune potius longae uirorio barbae refecandae essent, quam usius Dominici calicis prohibendus es id uero de barbis in fine Afingunt,cum ex Hispouculim Domini denegeutfEt haec cilicetura Ut E iusti ser grauibus illis causis, quas Tridentinum concilii celabria Eiusdemnauitatis σius licia est ratio desumptuositate i ho quὀd abon sbile quiddisi si ex uno poculo multi bibunt. Valde delicata igitur iam fati est Ecclesia, cum antis cultauesaepe repeta, signim e resperam esse Ecclasio G unitatis, quod omnibus utim poculi proponitur cui chr Uomus inquit. illa uero ratio,non tunt lauis ex ridiculasd prorsus Adsa est,quo adstu ideo laicis erepta esse usum taliscis, ut in sumptione eorporis Eucharist e, maior
sit dignitas sacerdotu et laicorum. Pauluε enim docet a christo Iesu credentes omnes esse um: GA3. Ethaec ratio iamdudu, qu. i expromo est e plosa a chos tomo,Hom. i 8.m 2.corinth. in postremis uero rationibus ingenue fitetur
theologi constantiensis concili quae prscipua σprincipalis causa sit, sod tum pertinaciter di, dipntur illa prohibitione cesicis: nescilicet erar sp diatur Arici,doctores, praecli, Romana
604쪽
co NCILU TRIDENTINI. s secclesiia,Cr cociliam constatimst . Et hoc mistionem l ctor bene obstrueti profect)nisi idon stillis esset Gersona lacre 4 et aliquis Myti leuestum frigidas, tum futiles et
sicutis rationes a Theologis, praecipuis Unia
uersitatibus totius christiani orbis congregatis uret grauio stria propositas ulpe Qu,ndo igitur Pontificij Mae E putatione
titulum uniuersalis concilibi quam caput Goragonis ob ciunt,opponaturi Hs denudata turpitudo rationum funda mento ,ex quibus extruri esst decretum istud constinuentis prohibiationis.Et quidem ine Gerson rationibus iris, indigri' appetatione Theologic non fausMit: ideo ullas ipse, aberioribus concilij rogatus conquisi-- uit quae quales hi tali causa eseposuit, nudeta simpliciter tanquam in tabella spectandas propo/nam hoc potistimum confisio, ut ex cogatione Mcior consideret,quid ex Gersonis schola Trident, ni mutuasnt .cν quomodo easdem rationes,allae,ecie,rectius sciliceto cassi lari artificio proponunt Maec collatio aliquem postea habebit u . Prima igitur Gersonis ratio haec est: circa in/ytutionem O ministrationem sacramentorum, quaedam fiunt de nec state sacramenti, T de iure diuino:ut scilicet confiecratio fui per talem uerborum ymam, σψtali materia panis. Q gaedum inotant modosum de nec state praecepti M
605쪽
ins et de iure humano seu positivo:ut scilicet Asecratio fiat is ammo, in teplo seu altari sacrato. ta talows u Uiusu limine, cu Epi'ti angelio ite ieiuno stimacho. lia enim unt udrivisi er ab Ecclest, pos t immutari . Et linter haec ponit etiam usim calicis: hoc est,ufum calicis, qui habet uerbin institutioire,praesicriptu crmand ii iiij Des, in eodem loco G gradu ponit, cum Pontificio uestitu misis ora m cum accensis cerires,cum lapidibus certo ritu excuntatis, ξτα sectavist pli' Euchari riesita utras spedeu Lucis,nunquisiit praecepti iuris diruiu:attamendum fiebat praecipiente uel permittentquel confiulente Ecclesia, bene fuat. Nunc uen dem certa ratione inolevit opposita consuetudo, per Eccleas m laudata er iussa: f ptio talis est temeraria, praefimptuosa candalosa, si itiosa, G ex constiquent haeremae Liamationis inductiva. Iucundi erit posta uidere, quomodo eum arimenta avidenti iisno ri tum aperta γ' crassa Arma, subtiliori artifcio limata proponantur. Tertia christus Iob. dicit nisi maducauentis came xij bois, et biberitis sanguine e ino habehitis uitiis uobis. Sed ibide mox ὀkiusiquis intaducauerit ex hoc pane, uiuet in aeternu.Ergo com
606쪽
manu:Spiritusis musicurios per est necessuris. In paruulis uer er in casu ii Ggitatis,tota comunio Summetulis no cadit ubne fistula salutis Ergo pgra et ilicet usivi curucis, potest etiam extra nec statem adultis laicis prohiberi N eripi Hoc argumentum primus Tridentinus evnon teste nρtat in inquit: ta nec itaresalutis, GGeon piorum auribus, quod decretu constinuest, cum cocedat christi in tutionem praescribere usum Miriasis periectantu illum clausula opponat: Hoc
no obstante,G c. ideo uaria quaerit pharmaca, ut languenti huic argumento, p udens aliquod pharmacum iuxta Euripidem adhibeat. summa uero huc redit, scriptura sacra non esse ita recipienda nude-iinlita, conreptis alijs truditionibus homi inu,quin debeaι ad uera intelligentia habenda, iuribus h ιnis,et canonis siet decretis, eigiosa sis doctorum frequentero humiliter utiImo e positionem Scriptura aucteribus truditam, re ipere interpretatio m recentiorum. Et tandem . concludit, scripturum infui expolitisne'aliter resolui indularitatem Er confluetudinem umue
salis Ecclesic. Hanc GςUonis siententium, posta Nicolaus cusantis apertius er crustius explicauit epist. a. ad poeit Filip enim, Scripturas ad QM ιdaptari.
607쪽
o u orie intelligi: ita ut uno tempore,fecundum currentem uniuersalem ritum exponantur: tu is uero ritu,ite sentientia mutetur. bH argumenti neruos retinent quidem Pon . ltiyi sed in tanta luce Euangelij,non audent illud M taliforma proponere, sed a sartificii sis Lit iisnem chri eludunt. sicut posita ostendemus. . sexta ridet Gerson,er hoc non parum habe re inconimodi, quod decretum constratisisse uia deatursi diciter concedere, in primitiua Ecclerim. conuentibus Ecclesa'cuiuisse communem li universalem usum communionis sub utrasty 'rie.ει quamuis hoc Gerson negare, et contrariusve testimonijs siue exemplis docere non potest; in dit Limen,probabilius uideri, quod haec obstravatio nunquam a tempore doctorum communius 'apud omnes extiteriLEt baec Geonis commone/fictio, excitauit Pontificios procμratores nostri temporis, quod aliqua talia exempla, quibus boo 'probarems ecum conantur, conquisierunt: m l
non obstinis. 1septima: Quando antiquitatis testimontio exemplateilantur,populum fidelem debere bibeis refunguinem chri vescit Gersion, haec exponen/ da Ube de sacerdotibus, qui celebrant pro toto populo: ut populus dicatur sangum christi bibere, . . quis ministrante pro eis i bibunt:quis cili,
608쪽
δ covcrin TRIDENTINI. ret sicut Gahiel Biel dicio sacerdosest os ditis sic Haec ratio tars est,quod ex Pontificj iam nea, i mo aperte er in tulis Gilla uti audet., Oct ua: Augi Enus licet de comunicatione lateor: sub utrastyecie, sepiis tanquam neces
m loquatur: inuenitur tamen discisse: crede, σ1nanducat Et eodem modo dicere potuit: crede.
Cr bibis i Ergo communio tacis sub uini 1 ecie, . non est necessarias prohosto usu calicis, pote β' lex constitui, ut Eucharillia a laicis tantummodo blerie panis si cipiatur. Sed multo plus sit in hac conclusion quam in prae A.AMμ' enim in illo dicto nihil quicquam uel somniauit, ' instilanda mutanda testimentariaID Dei
. M tutione. Sed di putant,chrii luim inconcio/, ris Iob. s. non loqui de Capernastica laniena coraporis fui,sed de stirituali manducatione, quaestper fidem. inquit enim: ut quid paras dentes, er. uentremes ede, CT manducasti a. Dicit illud, recte accommodatur adsulutarem μmptione chari vae,ad quam fidem accedere oportet. 3. Via surpatur etiam de casu nec stati quando scilicet non potest haberi copia Sacramentalis commvis ni . tunc enim ualet illud Augustini: crede ermandracamande uero nulla ratione sequitur ustintiensis conclusio . Ets tale quid inde siquem tur, non Dominici calicis, sed panis Euchari, siris με abrogandus σ prohibendus esset: nec laicistant ,
609쪽
tan sed uniuers liter omnibus, emeriliter ea nim Augustim dicit: ede,er manduca h. Prima vero er ultima Ger*nis ratio erit: Diuocandu potius este auxillim brachy se laris; quam per ratiocinationes agendistri, cin determinatio toncilij iam irasierit in rem iudicula. Ite inexpugnatione diuersiis fientientis , proficere uidereturdi Imperator acciperet Actum istud proisseqMendam π terminandum, cum potentia etiam brachij secularis. Ita Gersen. Et notetur, hanc esse primi mer ultimam connittiensim probaationem,quia uidetur uulti esse compendiaria. Dι ferte etiam se declarat Gerson,coiitra quos dillimatet. T in enim: asperetessumptionem Eucharisa esse licitum ex utilem laicis,tantis errare, quanistis illos qui dicunt eam esse ii 'cessaria, de necesitate praecepti diuini iuris indispensabilis. Et hae fiunt rationes, tepore conssentiensis cociiij dilutatae ex propos , quando primum nata est iniusti ex impia illa lex ignterdici ns, probiboser eripiens Idicis usiu in Dominici Olicis, coma mptutioncm chriit contra traditionem Apollat ,π obstruationem primitius Eccl4iae. AR avMENTA . BAsi LIENs Is conci . Moa uero post zo. firme annos, in
610쪽
ti vitata operae erim est obstruare, quomodo reneshuiriquedum rationes constititiensis conricilibut nimis aperte Ercraste exposiis, coeperint aera 'ma proponi. Primὸ enim , quia fientiebant pias aures, conis stinuensi illa clausula non immerito os di tacet christia instituit iis utraq; θ ecie:hoc tamen noti
obstirare,consuetudo,σα ratione illam paululum immutatum M proponunt: Micos o clericos noconficientes, non vlla ex praecepto Domini,
.d staptionem utriusis specieiddam uero corre Monern, ex Gerson s commonia ne si ipsi runt : qnam etiam Tridentinim concilium imita turdicusib loco explicabinius. ηa. Nec illa Jrma constratiensis argumenti plueust Basiliensibu/:Licet is primitiua Ecclesia Eua
charitha a Melibu fiub utras specie fusciperetur
hoc tamen non ob tinte, Baillieube igitur concilium argumentum illud ita 'rmat: Eccle. fa,sta re habet,quomodo ministretur bocs crament ,prout pro reueretia ipsius Sacramesther fututodelium uiderit expedire.Et hoc arramentwm quomodo in a. identitio capitalo repetatur,postea uidebimus. 3. - iuxta ordination seu obferas εEcclesiae communica totiesub una, ues buintraque1pecie, proficit digne communicantibus ad salarem . Q gero non potius iuxta ordinaα