Examen decretorum Concilii Tridentini. In quo ex Sacrae Scripturae norma, collatis etiam orthodoxis uerae et purioris antiquitatis testimonijs ostenditur, qualia sint illa decreta, & quo artificio sint composita autore Martino Kemnicio autore Martino

621쪽

εor EXAMEN DEc RETOR vn contra usum utriusque speciii. Paulus enim dicit rQui comederit panem hunc, aut biberit poculum Domini indigne. Sed in disiunetiuis satis est, ait ram partem poni Paulum ergo liberum sic refugiit, iue Ab una, iue ub utraq; lecte Eucharistia

fumat r. Sed milis ex plana est resposito. si inuerbis institutionis,cr in illis locis, ubi distonitur o

describitur forma coene Dominicae, criptura uteretur particκlis disiunctis, non par certe roboris haberet argumentum. Iam uesi Paulus rectitas i litutionem christi, utitur particula copulatina: inquit enim: Similiter π poculum,e c. a. Reperatensfuam traditionem,quomodo christi institutionem ad uniuersum Ecclesium accommodarit, Ex quomodo praescripserit formum celebrandae cinae Dominicae, utitur aliquoties particulis copintiuis. Desicribens usum communionis in ecclosa corinthiaca,utitur etiam copulativa particuαια. Haec adeo fiunt inanisisti, ut argumentum il/lud de particula disiunctiva in altera sententia, ualde paucis later ipsos Pontificios probetur. M.que enim Paulus in illa siententia praescribit, disponit aut pr. ecipit de modo communionis: id quod in ali s sient iijs,per particulam copulatiuum mcit sed loquens de Agna G indigna sumptione, utitur disiunt liud particula ut 0kndat pare reverentium utrique parti deberi, pluribu3 motis

possi re tum incurri in s pilone Eginurituri

virum

622쪽

co N cIL1I TRIDENTINI. σον utram enim parte quis contumelia affircerit, rem erit. Et recte retorquetur hoc argumentu in ipsos aduersarios. Quia enim, iuxta Ambro ij sentenotii indignum est Domino, qui aliter celebrat hoc nishrium quam a christo traditum est: qui ergo in una parte struant in Ilutione christh in altera

vero eam violant, i tant Cyanutiunt,no releuantur ullo praetextu. Disiunctiva enim particula oris dit, eos incurrere reatu, quisue in Uu panis, sue in usu caliciis, praeter er contra laytutionem agunt. Dpussiua igitur Πι particula apud Pauishminon probat aut confirmat Pontificium inutia lationesta acriter eam taxat ex Linnat: er monstrat fontes rotationis praecipui Pontificij arguo menti: quod scilicet atisfiat institutioni christin

una species digne fumatur, cum christus integer totus, sub una etiam specie adsit. Paulin uero pronunciat incurri reatum, quando aliquid con ira injuutionem committitur,siue in panem diuein poculum Domini. . Sed quicquid sit de traditione Pauli, consuetudine Paulinarum ecclesiarum:dicuntas alijs Apostolis communionem sub unaspecie, CT tra*ditam e sieruatam 'is' sed quibus quaeso docuin metis hoc probat 'Rollensis ex apocopho Euangeliosecundu Hebraeos cita christu post fuam resurrectione Iacobo Iusto porrexisse Eucharisa, i

623쪽

EXAMEN DEc RETORVM christum Psensis sacramentim hoc ministi asse sis sola panis specie. Et inde habere or ignem lcommunionem sub una specie. Sed quia non apois lc Phorm commenta, nec abuti fgmenta . quotam ,fled Scripturam .gitamus: ideo alius quaerendus fuit praetextus. Osim igitur ut iridi , quicquid Paulus uel tradiderit uel frcerit de ruraque specie, Iacobi certe is Hierosobriit naecclesia ex tradidisse Cr struasse communisuriem sub una tantum specie.Quia Actorum fecun/do, in descriptione exercitiorum Hierosiobmit lne ecclesiae recitatur stactio panis, Er nuda ibi 'mentio uini Quia vero animaduertit Osius,quanim incommodi habeat, si ponantur contraria docuisbe Paulus er reliqui Apostoli: cim quidem inter illos qui Paulo dextras confiensionis, ante conscriptam epistolam ad corinthios dederant,

Iacobus etiam fuerit,Galatas siecundo. ideo fingit liacobum hoc' se in Hierosobmitana ecclesia: lnon quod contrarius esset Paulo ,sed ut ostractis ret, uberum Use communicarς siue sub utraque, siue sub una hpecie. Sed expendamus, an tantum sit argumenti huius robur ,quo in1 hixtionem coemnae mutilare posint Potiti cij. Quid enim verba histitutionis christi, er Pauli me truditionis et

risima sunt: si ab istis nos dimouere uolutu, noeesse est ut argumenta quibus illud efficere noα iust onge sint curiora, certiora ex firmiora, l

624쪽

eo N cILII TRIDENTINI. sosquam ipsi institutio. Sed descriptio Actorum secundo, non satis aperte, certo π 'miter οὐ dit, an de vulgaribus epulis,an ureo de coena Do minica, locus illa intelligendus sit. chos ommenta tractionem panis,Actorum secundo, Cr zo. non interpretatur de administitatione coenae Do/mini sed de uulgari π quotidiano cibo.Et oracumenius colligens Graecorim interpretationes, de in ursem cibis loci illim interpretatur:

quod scilicet significetur uilis of parabilis uictus sine delicin, eo quod Lucas dicit, ipsos frange res panem sumpsissee cibum. Et quidem Graecus textus non obsture os dit, mentionem feri detuli fractione panis, quae ad cibi stu alimentum

pertineat. Dicit enim, per diem o trinplo con

gregatos μ se fideles ad auditum uerbi: posta

in domibus fregisse patiens ad alimentum . ita eiunis loquitur : hλῶντες hoc est: Frangentes panem sumebant dimentum. Quis igitur sane mentis, propter hacum ambiguum ex obsturum, a clariginta luce

uerborum christi ex Paulise dimoueri patietur' certes tempore conflantiensis er Basiliensis conciliorum iudicatum fuisseet, usium unius tantum speciei ex illo loco uel βpecie aliqua pose probamri, non intermis *isset hoc argumentum: nec opus fuisset uel frigidis alijs rationibus, velfugiatiosa ita claustula: Hoc non obstitie. Nulla igitur

625쪽

ENA MEN DEc RETORVM firma ex munistiti est certitudo argumenti; quod

contra communionem sub utras hpecie, ex loco Actorias ituri Non ignoro autem , ueteres quosdam fracti nein illam panis, Actorum siecundo, intelligere de

celebratione Eucharisti e . Quam interpretati nem non ne cis, maxime quia Actorsimao. una

sabbath cum Paulus contionaturus eset, dicitur IEcclesia conuenisse ad frangendum panem. qima Beda ex Augustino interpretatur de celebrationenishri rum: Sed ne hoc quidem modo, illustarictio punis patrocinabitur Pontificiae mutilationi id quod troivismi yimis argumcntis probabo. i. Nulliκ ex omnibus ueteribu3 fractione illam

panis, ita interpretatus est , quod Apostoli unum tantum Eucharistiae speciem, altera praetermissa uel abrogata, fidelibus in Ecclesia dit enserint.

mu to minus hoc dogma inde extruxerunt, uerba institutionis de calice,non pertinere ad laicos,sed

illis uel posse uri debere u Dominici culicis prorsus interdic prohiberi er eripi. certuου fum, ex tota uera antiquitate, tale nihil posse prostris ri. Statui igitur quae honis non proprie hic est: An Leteres quidam fractionem panis, Actorum fecundo , de celebratione EucharisIae intellex rint: sed, an docuerint Apostolos unam tantum partem Eucharistiae laicis praebuiste, abrogata Crerepta altera . Et quidem , an Me extruxerint j x dogma

626쪽

cONCILII TRIDENTINI. iso dogma Pontificior ,de mutilanda institutione. z. Pontificiorum axioma est, sacrilegium estisi sacredos celebrans coscret non utrumq; speruciem, id panem taut . si igitur Actor. a. quia tantum panis exprimitur, ideo 1 inpliciter excluis dendum hi poculam Domini: bequetur, Aposto/Ios ccaenam Dominicam panis tantummodo, non etia calicis c Ucratione celebras. Qucd Pontifri admittere non possunt. Si igitur dixerint cui uiuer dicere no posunt,ex institutione perone bdochensivppsenium esse de ςonstcratione alterius etia pectet,licet nominatim non exprimaturi iam mans te dimitti uonecbdochen, coctaui, bre ueni illam heloriae notationem intelligendum interpretandam ese iuxta destriptionesu instituistionis coenae Dominicae. Nec patebit ipsis h. c essugi ,βι dicere uoluerint, Lucam non deseribere

quid Ap. stoli uel corisecra int, uel ipsi s py rint: M tantum, quid populo dipent urint Nain Actorum uigessimo. Paulus apostolus stribitur

fregisse pauem , ex iis gu hi se . Nec iuxta fua

uxiomata dicere possunt, Paulum ibi unam tu

tum sipeciem sumpsisse: fuit enim tunc conficiens scut Pontificis loquuntur quia fregit panem.

Nolint igitur uelint, coguntur in illis locis con cedere ei admittere βnechilochen: quae non a/liunde quam ex uerbis institutionis, siupplenda est . iacte igitur et nos dic ', Apostolus

627쪽

infractione ita panis, dispensasse Euchamyani,

non praeter uel cotra, b d iuxta ij Etutionem chripi,qui er pom Cr poculum praebuit. Instructio enim Apostolica est: Docete eos seruare, quae ego praecepi vobis. 3. Fractio ita panis non tantum caeteris Ap itolis,sed ipse etiam Paulo tribuitur, Actora zo. Paulum uero celebrationem, dipensationem

usum coenae Domunicae tradidisse sub utras stocle,non corinthijs tantum, sed omnibus qui inimis eant nomen Domini , in omni loco,isanive inetestitur,r.dd corinthios H. sed Lucas historicus nominat fructionem panis, phrasi Hebraeis ustit ima: quae conuiuium, coenam aut resectionem, que cibo Er potu con' descriptura. impliciter nominat Irassionem, aut manducationem panis. Insaniret aMem,qui legens in biliorijs Manduc re panem contendere uere homines illos sue potu uixissee. Nec uero ex fota phrasi deonecdoche distulamus. sed hanc onecdoche ,π quidem in hocsensu Apostori usitat fuisse,nulus marini die Hkndit. Nam prima ad corinthios ii.ubi exprese tradit usum utriusque sipeciei, tamen ita

loquitur: Non licet Dominicam caenam mana durare . item: Quando conuenitis ad mandu

628쪽

Iis,er post eis Dbuita colonienses ex opere im -- perrecto, hi Matthaeum, quod chobo stomo sed falso asscribitur probare nituntur, Paul- hi naui Acto.α sub una tant specie dili ecasse Eu ν chari tium Lucae, reliquis di cipulis. Si sopbistae in prophanis materijs, ut hi laudati qu artana febri,orannide Busiridis, e T mili- bus ita luderent,aliquo niodo ferendum esset. Sed ' hi re seria pertinense ad conscientias piorum, ita Iudere sacrosancti scripturae siententi', er qui dem ia euertenda clarit a uerba te tamentaria

, ratin est Lucus enim Acto.27. non breuiter, no' obscure,nec ambigue,sed clarissime multis repei titionibus diberte declarat, uo agi hi illa hictoria de celebratione coeuae Dominicae sed de sumptio ne uulgaris cibi,post multa Cr langum medianti Et quide de Eucharistia historia illa huterprea pretur si fiat fine hiiuria er deprauatione iusti-ν tutionis christi,catachresis est,non admodum sa- ne probanda nec imitanda: t enim praeter Leti talem bifloria:aliquo modo tamen toleranda hui tor enim operishnperfecti nihil tande statuit,quod ab institutione chridi dιssentiat. sed detorquereri illam bictoriam ad mutationem, uiolationem O mutilationem coenae Dominicae,cum de Eucharsestiae distensationeprorsus nihil ibi dicatur, nefari

629쪽

Mn profecto ex sceleratu est Et uel hine aestimari pote',qua conscientia caussam istam agunt conducticij procuratores regni Pons Uicij. Eccius

enm,c- in omnibus illa arguimentis, ex Apo

stoloris scriptu colorata,videat no satis esse prae si is postremo dicit, conrunsonem laicor sub una jecie,esse un-,quod ueniat ex tacita traditione Apollolor .Et ne una quide scriptore m- minare potest, qui inter Apostolico traditiones dogma ιllud referat sed unii axioma habet Pontificia ecclesiia,qιod Petrus Asotus his uerbis explicat: QAlcquid Romanu ecclesita credit ex seruat, quod ex scriptura probari no potest, ut istud impliciter credatur ex tradit. oe Apostoloruuenlrc. Nec uero Diu Apostolis macu 'a ιllam inuru

qualia a testamen artu institutione christi discesserintsed in filium Dei, fingunt poli resurrectionem exemplo sudio doli uxipe,quod in utit a coena, iustitutione er praecepto aedificarati

Dictua vi enim , christu poli rel*rrectione duo bus distipulis in Emans, Euchis Uliam sub unica soli vi punis lecte tantummodo praebuisse: atque ita ipsin,taquam certifim sui ipsiius interpretem acto'. tendisse,quomodo οῦ titutionem coe nae intelligi uelit: quod scilιcet madatim de utria usq; peciei sumptione, perlimat non ad Iaicos, sed ad solos sacerdotes:laicis uero unius lectet coma*oncm subjicere, non parum sane roboris haberet

630쪽

coNci Lii TRIDENTINI. 6i t haberet hoc argumentis, si certo, inutiistim cri firmiter demonstrari posset, christum facto cri exemplo docuisem lalcos pertiuere non totam is titutione sed tantum partem e ,de panis scii se licet specie sed quoniam uerbarastitu niuem i ii festu sunt, clarisma est Pauli testimonium, i institutione coenae pertinere ad tota Ecclesiam id χ quod a Domino se accepisse testutur:omnino ne t cesse eritae limontu quod disienum doceat, lon-ς Dessse clarius,certius er firmius,ut euidentia eri certitudinis robore,cos di urat a uerbis mili tutionis, a tradrtione Pauli, a Domino dcc i ta in aestio igitur est: An ex illa historia eviden i ter,ccrto G simiter demonstrari posivit tria , haec capita. a Qn' christin in Emara, duobus

, uoluerit docere,idicis tantu unilpecie ese dan- . dino bubita ratione in litutionis.Multu alite ara ., g entis conuincitur er demonstratur, triuillai capita non posse certo, euidenter er firmiter mi historia illa ostiedi. QMd. n. fractio ista panis in

i EmaM uerit Euchari uaedi 'ebatio,ex Lucaede scriptione nec clarat,nec certa est.Na et uu ares cocoenationes seu restctiaes,vocatur in Scriptura fractio pauis.Isaiae38.Thre. Mati. 34. Nec ver

ba illa sacceptu pane legiturbenedixi se et costa