장음표시 사용
61쪽
σ3 ENAMEN DEc RETORVM ptiones ualde late patenι: plura enim qtiam se ptem ista signa complectuntur,sicut ipsi Pomisi ' cd fatemur. Varijs igitur artifcijs quaesiitae fue
3 uut tales limitationes demissonis sacramenti,ut sinus em redderetur nec angustior, nec latior ii mero septenario:sed ita concinnaretur, ut septem ista quae uolebant esse sacrumcnta iitra complaeam suum reciperet. Ex Gregorio cap. Multi secularium, sumpse rumi hanc desinit em:sacramentu est,per quod sub ter mento rerum uisibilium, diuina uirtws sti cretin salutem operatur. Sed haec uidebatur adnumerum septenarium non satis esse accommodata, quomodo enim iuxt* hanc definitionem, matrimoniam erit sacramentum s Fabricatae igitur Divi duae aliae. Altera est Hugonu: Sacramen' tum est corporale uel materiale elementum os
του sensibiliter propositum, ex similitudine re e
prae emans, ex mil tutione signiscans, exsan- ciscutione continens aliquam inuisibilem ex φυνιtualem gratiam. Altera est Lombardi sacramensura Ut inuisibilis gratiae, uisibilis forma: ita vi ipsi s similitudinem gerat,m ei με caussa exi stat. Sed cir in his desinitionibws non pauca desiderarunt. Qiya enim docene, in Euchari stia annibilata substantia, tunsum accidentia paα piso umi remanere : ulderuntii vis donis
62쪽
t sit materiale Cr corporale et eruum. Iotem quia in matrimonio materiam Sucrunmensisngum esse uerba , consensum contrahentium exprimentia:uident nec Hugonis imateriale elementum , nec Lombaro ut bιsem formam, satis aecommodata esse. Item si per gratiam in te latur gratuita reconcillatio, remigio pec
catorum, cr acceptatio ad uitam aeternam : ui
derer q aeri posse de gratia , quae in matrimo
ruo contrahentibM, Cr inordinatione ordignatis
conferatur. Et enim Ricbardo dilutu, etiam per illos ruus conferri gratiam gratum facientem : reliqui tamen agnoscunt,hoc subsistere non posse. Scotus igitur desinitionem ita transformauit:
Sacrametuum est signum sint bile, 'ue sit ut bi-D, siue audibile gratiam uel Dei es itum gruetuitum , ex institutione diu na, et scaciter imgnificans , ordinatum ad salutem hominis ut toris. Sed Er hi hac desiuitione quo dum ostenderunt particulae de institutione diuina,Crquod Sacramenta sint ordi ta ad salutem. Oc cum igitur alia substituit: Sacramenta est signum, sistulicans efficaciter effectum Dei gratuitum. Ecquid iam optime lector tibι uideturs Numfri e fortes et inuictae sunt demo trationes,quando hoc modo desinrtiones trafformatur, refundutar et inflectavim donec proposito nostro stine docu-
63쪽
o E TAMEN DECRETORVM. documentis lateiligendum praesumpstam, cor Dἷruanis Idem certe est,ac si architectus aequabilitatem aedifici demonstrare uellet, non lapides ad rezulam accommodare sed econtra regulam ad lapides transformaret π reflecteret No igitur uim habet certae σfrm e denim irationis,quado cxhuiu modi desinitionibus eptenarin Sacramentorum numera3 probatur.Et tamen qua escunque sint illae definitiones , multum facium negoci Scholasticis ,ut terminos Cr limitcs Sacramenta riae prouinciae in regno Ponti cio dcfendunt.Sinim signi ,signi cans 4 ct Dei gratuit times caciter,est sacramenti :qKomodo non erum Sacramenta,benedictio Monachor , aqua be ncdicta,r ubi nedicta, en is benedictrus, agnin Dei benedictio herbarι , campanarum, imagi num,inunctio regatu, cosecratio templi,coemiter ,altaris, Cyc.llla enim sunt certis consecratio
nibus, finguntur haberespirituales effectus. Aliquid quid in respondent Scholastici, alitia ullud: sed tamen nec se ipsos cxpediaminec lectoribus satisficinus. Nisi quod Gabrielis iugenuitus probatur,qui dicit aquam benedictam non esse Suci 'mentum,quia dit diuina institutio. Sed hac ratione etiam ex scptenario namers,non pauca corru ni inguli sigitur sivi Fo uisicioru des illic min hac materia 'mens uincit
64쪽
sed pinquiunt, e eam Iibertare etiam no ruae recentes angustiores definitiones non recipere mo igitur nos uertemisi quomodo, ex si ibus fundumentis demonstrabimus , quae timuere σproprie Sacramenta noui Testumensii Respon deo.Non dimicabimus de definitionibus, uel huiu3 uel istius uel ueteribus uel recensioribus: Msumemus fundamenιum,quod extra controuersio am Cr inconfeso est apud omnesSaptismus enm Cr Euchari lia,cmnium conuione vere er pro prie uni Sacramensa Inde ilitur costigemin,qtiae
tanquam Abstam iuba requiruntur, ut aliquid ue re et proprie sit Sacramentum noui Tectamenti, haec enim erit fimplissima er certisana d monili alio. Vt igitur aliquid sit uere Cr pro
prie sacramentum noui Testamenisi, sicut est Bupti mo,ta Eucharistidirequiritur.iAEt habeat externum aliquod maleriale seu corporale erui
sibile et evivam seu signium, quod certo externo
ritu tractetur,exhibeatur er usurpeturiet. Vt elementum sci signum istuca certim eius ritus hobeat expressim mundatum diuinum, seu instit' tionem diuinum. 3 Vt institutam er mandatum H in nouo Testamento. 4. Vt non ad tempus iustitatu sitfed usis ad consiuinationem seculi: icut de Bapti mo scriptum est i Et donec filius Dei
65쪽
Sacramenti, iis nouo Testamento. Requiritur ad sucrum intromisio dium degratia,effictu eufructu sacramentc fallum promi lionem' oportet non impliciter, nati ex per se tantum habere testimoniin in uerbo Dei, sed oportet eunt diuina ordriatione, uexῶ esse figno sacrameli,er eo quinuestitum esse. ' Promi donem issana oportet esse non de quibusvis donis Dei, siue coraporalibus siue spiritualibus d promision gratia seu iustificationis: hoc estviratuita reconcilia itionis,remigionis peccatori ,er in summa de toto beneficio redemptionis. 8 Et ista promigio in Sacramensis, non in genere tantum uel ignificatur,uel annunciaturised uirtute Dei offertur, ex-hil etur,applicatur,π obsignatur etiam singulis, qui De Sacramentis utuntur. Haec uera, mam- festa,certa er firma sunt.Hoc enim modo Baptis mus Cr coena Domin uerὀer proprie sunt Sacramenta noui Testamensi. Instituatur iam examen, oti reliqua ex septenario numero, eo modo uerem proprie 'ne Sacramenta, sicut Bapti inua CrEucharistia: de quibus nussa est controuersia. Et quia per avolutionem,non in genere tantum a nunciatur remissio peccatorum, sed priuatim et cm singulis petentibus er credentibuου peccata fuitvuntur er remittuntur: hactenus er hoc modo conuenit cum promissionibus Sacramentalibu .
66쪽
siae ex sentetia uerbi Dei magis comedetur: i strii epe trita: ibunt e no pugnare ed libeter cocedere,ut ab olusto,quia habeat applicatione genera tis promisionis,ad singulos ministerio tae iactei
inter sacranieta numeretur. Sed tame hoc certu
6z, Absolutione no habere ex diuisia institutione ceria externa elimentu, signil aut ritu diu lasma datu Et etiamsi adhibeatur lici impositio munutim i et aliqs aliu3 cxternus ritu :de tituitur tamecerto,peculiari et expresso madato Dei. Nec extat promisio quod per tale aliquem externum ritum Deus uelit 4 cax essem applicatiρne pro in ionis Euangelis Proin ionem qu.dem habe vilis,quo per uerbam uelit esse es cax in credentibua istis ut aliquid sit Sacramenta in , requirituria non nuda tantum promisso in uerbo, sed ut ordi natione seu instituticne diuina sit uestitu externo aliquo signo. u ritu diuinitas mandato. te ιις-νo signum non est annuncuuio,s: ' recitatis proin fronis Euangeli : hoc enim modo,ipsa genera-
Iis praedicatio Euage ν esset sacrumcntu.est enim potetia Dei, per qua sit applicatio promisionis, in omnibwi ta singulis creden bas. Et ita nulla Omplius esset differentia intersimplicem promisasionem π inter Sucramentum.In Baptismo cerra, πιn Eucharistia, annunciatio seu recitatio
urborum non est elementum seu signum B ptis peti cx charisti .R olutio igitur sici ct appriet
67쪽
ea modo ii ut Baptismire Cr coena Domini,no 4ὶ Sacra meret . Sed si quis additu hac explicatio .
ne Crd is rensia,eam propter singularem appaeca ronem promi ἰ onis uoluerit Sacramentum appillare: Apologia Augustaliae confe1 is prosteria be non ueste pugnare. O dinatio, hoc eitaegitima administerium E-tiangelii uocatio, publica eius uocationis declaratio Cr approbatio, habet mandatum in scriptura: habet etiam promis ionem, quod Dem legitime uocatq; donta ad ministerium necessorijs uelit Ornarc.2 Tim. . et Cor.3.Cr qνod per ministeritu ipsori uelit efiicax esse: non in rebus corporalibus sedi cut mimit iuspiritus est potentia Dei, ad salutem omni credemi Et propter multra caussas utile est , dign talem ministerj,qliam ex sen-itetia uerbi Dei habet ii Ecclesia et ornare, quinis illustri loco constituere,ad refutandos Crphanaticos Cr Epicureos nisu steris contemptores. Η cc modo,Cr in hunc sentemiam Apologia conse suo in nostrae dicit, se non grauatim ordine uocare uelle Sacramentum,modὁ disicernatur a Baptismo Cr Eucharillis,quae uere er proprie sume Sacrometa. Et propter hanc causiam Augustinis contra Donatistas, ordinem uocat Sacrametum:
sicut siuo loco dicemus.Ordinatio igitur habet quidcm promi donem de efflcacia ministe*, adsula
t ri mns acdomi: sed non habet promisitoneni,
68쪽
co N cILII TRIDENT INL 4x quod beneficium Eud Melij perso ne ordinat per
suam ordinationem,tanquam organon diuuntiuad hoc institutum,applicetur ad salutem Multi e nim accipiunt ministerium quod cax est in a- Iis credemibus: cum ipsi qui exercent minister,um non sint flj Dec Apostoli etiam ritum impostionio manu ,qui illo loco limpore in ora tionibus er benes fionibus ustatus fruti liber usurparunt.Non tamen docuerunt, ritum iri assio Dei in nouo Testumcnto iustitat , er ex
prese mundatum esse: cui de aqua in B ptismo, de pane a uino in Eucharistia extant mandarachristi. Posteri uer3 ad ordinationem adhibuerunt chrisma,er multos alios ritus qui nec mundatum christi,nec Apostolorum exemplum habens. Effcacia uero ex applicario promigionis diuinae, non est alliganda ad ritum alique, qui non habet mundatum seu uerbum Dei. Ordinatio igitur non est uere G proprie sacramentum eo modo, sicut sacramenta sum, Baptisimus er coena Domini Nam ex ritus ordinationis, a premigio ordinationis,deficiunt in prurietatibu3 illis,quae r quiruntur ut aliquid uere Cr proprie sit Sucr mensurassicut Bapti'M er Eucharistia. coniugium gustium tunc poti tam sacra
meti appellatione ornauit,c cotra Hieron mi immodectas criminutiones,dsimulato Hiero v.
69쪽
tum seugemu uitae bonam,purum Cr sanctum a quia similitudo quaedam' est coniunctionis christi Ecclesiae Augi tum appellatione Sacrumeti, quam late accipere Cr usur pare solit, facile inia tribuit. ut utro statueret co iugium uere e pro -
prie esse sacramentsi noui Tellanienti, eo modo, sicut B ptismiu er Euchariitiabunt Sacramenta,
Augu lenonuquam in mentem uenit. Primo emira
non esὶ in nouo primum Tellumento iustitu sed statim initio, creato genere h uno. Et in sterium illud quod est in coniugio, non primum coepit tempore noui Te lume uti Vete res enim dicunt, .llttd nosterium seu Sacramen tinn esse, quod ex lutere Adae dormientis formata est Eva, ut esset caro de carne Adae. quanquani Augustinus aliud addat, de singularitate scilicet uxorum ua nouo Testamento: sed ex illud ip- ,reste filio Dei Matth. i9. ita sint ab initio. r. Habet quidem piorum coniugiwm, Dei benedictionem er proin fionem,quod in concordiu,curitare,castitute cohab:tare positi sed haec no est promitio issa gratiae iustisicutionis quae noui Testi ruenti propria est. Nec coniugium, organon scumedium ni per quod Dem offerre, exhibere, applicare uelit beneficia redemptionis:quod Sa
cramentorum proprium est. Et Eccitis concedi Gelium fodelium coniugium esse Sacramentum'
s. Nullum planἡ externam elementum habest matrinioni
70쪽
a mirimonium , sicut in Sacram is requiriturili aneptiae enim fune, quod friguus materiam esset, . se , quando uir dicit, Accipio tem meam somii triani ucro, quando rcflpondetur, Et ego accipio te iis me 1. 4.Nec inde equisur vere Cr pro , prie Sacramentum, quia habet mandatum Dei,
i er benedictionem, aliquid sacri signiscat.
Hac enim ratione, plures alae res essem Sacra
mod ad confirmationem attinet: prima. ypostolica ecclesia habuit promisionem , de elusisne usibilium donorum Spiritus, super credentes. QAundo igitur Apollosi puper ipsos orabant , adhibebant usitarum tunc temporis iis orationibus βmbo , impositionem man iam. Sed temporale donum illud fuit: de Ut enim, postquam domina Euangelij satis confirmata erat. Vt uero aliquid sacramensum sit, requi tur ut habeat mundum er promi, En in Dei, non ad tempus, M tubque ad con minutionem seculi. Irudibrium uer) est, ritum illum sine mandato, Dei imitari: manis m- sit, donum illud iamdudum desisse. sed
inquis: certe habemus uniuersales. perpetuus promisiones,de dono confirmationis er perseueranti quem de reto donoruspiritualia. Nos
uerὀ bosiquod plenifimum est consolatonis,non ruinii Gad M,sed imus praeterea, diuinit ordinata