Examen decretorum Concilii Tridentini. In quo ex Sacrae Scripturae norma, collatis etiam orthodoxis uerae et purioris antiquitatis testimonijs ostenditur, qualia sint illa decreta, & quo artificio sint composita autore Martino Kemnicio autore Martino

631쪽

dispensatione. Num Cy Matib. 34. Cr as.depani bus ErpificibM in deserto eadem uerba usurpantur,ubi nemo uel fingere audet usse Euchari uae

distinen utionem. Formalia uer' uerba, quae opor tet ad elementu accedere ut sat sacramentum cilicet,Accipite,manducate,Fqoc est corpus meum:

non ierimus in historia ista fructionipan' addita fuisse a christ o. Nec uirtuti panilis clius, tribuitur apertio oculoru: sed historia sinpliciter narrat, dum christus panem frangeret er distribueret,

apertos ipsis fuisse oculos: sicut pollea Apostolis recitant,agnitu sibi fuisse chr mi hi fractione pa

nis,non vi Cr uirtute panis.Non igitur evidenter

Cr certo probaripotest, fructi nem illam punis fuisse dispensationem Eucharistis.Orc stantia

uero textu3,no obscure de uulgari coena loquuntur.Erat enim tempug coenae Cr in diuersorio ad

mensum bolitis, epulis instructu recumbebant. More uero qui etiamnu apud Iudaeps usitatus est, christu/ pane benedixit, eri ractum distribuit.Et quia discipulis noti erunt ritvi christi, in benedictione e Tfractione panis,inde ipsum agnoueruti Ades uero mon est certum,an historiin illa Ioquatur de distensatione Eucharistis,ut nec olim constantiense ex Basiliense,nes nunc Tridentinum,cqncilium ausum fuerit,pro defensioue unius θαciei testimonium lilud allegare:quod sinen fortissimum esset,si certo ex euidenser de istis constaret,

632쪽

co N cILII TRIDENTINI. sis relique procuratores Poruscij, audacter histo. huic affluunt. Nicolam inranios,qui censu sterme annis ante constatien e concium scripsit, histρrbum istam hiterpretaturno de Eucharistia, sed de uulgaristaeilone panis. Et Vuilhelmire, Meford,qui confra articu los Virisscripsi anno i 3 9 s. expresi dicit nec ex texi nec ex glosa,nec ex antiquis doctoribus posse probari,frastionem punis,Lvc.a 4 fuisse panis consecrat Et Alphonfus de custro,in opere aduer us hereses lib. s. cum diu multumq; de historia illa di sputasset,landem concludit, he hac de re nihil dest

rare uelle.

cum igitur certo no constet,historia illῶLM. et .pertinere ad dis ensationem Rucharistia: usti certe essemus, ct paterentur nos a maiust tis,certo ersimo prae=ripto Cy mandato institutionis abduci per dubium, incertum Cr ambiguum testimomum.Ηuc enim recte accomodatur, quod Au gustinus habet cotra Petiliani epistolὰ cap. 6. Noea colligant Cr commemorent, quae oblicure, uel

ambigue,uelfigurate dicta suur, quae qui'; sicut uoluerit interpretetur,fecundu sensum fui . Talia enim recti intelligi exponis non possint, ' prius ea quae apertfi ἐ dictae sust, 'maside teneantur.Sed proferte aliquid,quod non egeat intclutoc unde con camini, quod de alia res dictum

633쪽

quere conemirumaec Augustinuη. Nos uero habemus clar inrumquomodo christus 'on tantum in ultima coena instituerit Eucharistia, uer etiam quomodo post a censionem suum tradiderit Paulo,quὀd histitutronem de atras st)ecie, uelit accommotae ri ad uniuersum Ecclesium, sicut supra hoc o

Bendimus. Nec lingendum est, Christum ea quae G iis ultima coena instituit,Cr post ascensionem repetita ad Paulum truditionis con irmauit, facto ii ιο in Emaim uoluisse infringere Cr euertere :cι Paulus dicat de illa manducatione sir bibitione, donec ueniat ad iudicium. Micquid igitur de historia ista disputetur, hoc eertu est,forma celobrandi Crdi Eucharissiam non ese Ecclesiae ixn hictoria illa praebcripta. Non enim additum est mundatu,ut factιι illud christi in tenur:additu uero est tale ma turni,er praescripta forma administrationis coetiae Dominicae is uerbis institutionis, Cr in Paulina traditione. Hoc fundamentum tenentes, aberrare non possumu3. Alias enim omnia facta chr fit, sine certo uerbo ad nos pertinente, imitari non debemus. Nec ipsi Potu cij qui historium illum de consecratione , administratione er di

634쪽

si ' CON cIOI TRIDENTINI h; a nude simpliciter eam ita tueri, quin cooga r multa quorum in hac historia,expressas mensio uon sit, ex institutione Christi addere σr supplere. Et hoc ita probabo,ut nudin tergiuersandi locussit Pontificin.Quaero enim, an sacerdotii conua formam er praescriptum institutionis, DP ceat fiolo pane consecrato, et calice in totam prae- . termisso, mγsteria Eucharistiae celebrare' certe ipse docem ingens hoc sacrilegiuis esse. Atqui itii: Iud sequitur ex hac historia, si praeterita innitu,s tione,ea tantum facienda fiunt in celebratione Eui . charistia, quae expresiis uerbis Lucas scribiti fcta esse im fructione panisla EmaM., ro item,an Eucharistia confici uel positi uel des beat sine uerbis istis formalibuη : Accipite, nan, ducate, hoc est corpuου meum Cyc. Atqui sique . tur hoc omri , si non iuxta praescriptum mini stitutionis, sed iuxta ea tantum quae in Emaumicafractione panis ficta esse =ribuntur,coenu Do, minica celebranda est. Haec duo Pontifcq admittere Cr eoncedere, non possuman quascunq; igitur partes se uerἱat, coguntur in duobu3 illis ad formam institutionis recurrere, lihistoriam Emaumicam simpliciter, de administratione Eucharistiae interpreti ridami esse congendanis. Et nobis suffcit illud, quod, per bus duas quaestiqnes Pontifcjs uelint no- ij nt nccessario intorquetur, formam celebrandae

635쪽

Q6 EXAMEN DECRETORVM Eucharistitatio posse simpliciter er tota sumi ex Emaumica historia,sed menda esse ex praestri pio instituitionis. Ais ita uictys est nerum humargine uti Q god igitur Emaunticum historium, 'omn no intelligenia esset de celebratione Eucharisti e , malumus ex uerbis institutionis hi terpretari, quum praebcript- er mandat- ι stitutionis mutare V mutilare, propter obstu rum illam bilioriam:hoc est, quod malinus for anam celebrandae er administrandae Eucharistiae, ex iustitutione,quam ex historia illa fumere: eius rei habemus grques rationes. Ad illud enim quod

in institutione Christin fecit, additin est in sin gut is partibus mandatum: Hoc βcite. QAod Pauιus Udirmat durare debere usq; ad consummationem seculi. Defacto uero Emaumico,non extat ullum mundatum Dei ut istud ponitemur.

Pom=c uero ista gi ae de historid Emdunt,ca disi utunt,non tam in contextu Lucae fundant, quini in Putrum quibusdam sentem Vs,quifractas nem ista panis,per allegoria ad dominum de Eucharistia accommodήns.Ad quas sentensius i pubia possem responderi. Neq; enim omnesilli loci, de Eucharistis celebratione loquuntur, quos Patres eo accommodans . sicut munium est de Gcap. Iob.σa , Actor. sed quicquid sit de allegoricis issis Putrum interpretationibus: hoc in quo sta

636쪽

co N cILII TRIDENTINI. tres non tam in non dogma,sied ne dilut tiouem quidem talem extare. rsu isto facto ira Em usuoluisse ostendere,no totum restitutio m coenae, sed tantum dimidium eius parte pertinere ad latincos er uel oportere,uel licere unum tantum ste-ciem Eucharisti altera praeternUsu er μωtracta laicis dispensare. Haec non tantum non dogmatiaetata sed ne dissputata quidem in Patrum scriptis ostendi post manio Graeci no tam in usum utria Misieciei, pro uniuersa Ecclesia retimuerum sed ex tradiderunt,er saepe repetiuerunt dogma illud, usum uiris speciei ex iustitutione chri-βι,pertimere ad uniuersum Ecclesiam, ad sacerdotes et ad laicos: cut supra testimonijs ipsoru mi

demonstratum est. Apud Augustinum uero locus extat manifesti imws,tractatu et clamoricam Iohan.ubiis illa ipsa allegoria defractione panis in Emam,diserte er expressis uerbis meminit man- . ducationis er bibitionis in Eucharistia, loquens de uniuersu Ecclesia:baec enim sunt eius uerba:Discipuli eum non agnoverunt,msi instassione ean .Et vere,qui non sibi iudicium manducat Cybi

bit tinfractιone panis christum agnoscit.Haec entensiamumsisti me ostendit, Augustiui allegoriam, sicut Cr reliquorum Putrum de fractio ne ista panis, iubil patrocinari mutilationi, coe

ηα Dominicae,quae a Ponsifcijs in Ecclesium inflecta est.

637쪽

6i3 . EXAMEN DEc RETORVM Et bae ferme sunt Scripturae sensemia, quu Pontificij procuratores is disputationibws nostror itempora: m,ad iustifcundam mutilatrone coe riae Domimcae contorquent. enim praeterea . . ex s. p.Iohannis argineusa nectunt Cr quae di

stut m de praescripto ex mundato in litutionis, qsod non ad uniuersam Ecclesiam,sed adsolas sa, cerdotes pertineat: illa locum sum habebunt hi - explicatione primi Tridentini eapituli. Hoc igitur est uti genus argumentor , quibMPotui cij in hac caussa utuntur,ex scriptu irae scilicet testimonijs. Adter genus argumentoi rura quibus uel maxime Cr praecipue nituntur, ut mut ab autoritate Crpote tale Ecclesiae. erae precium autem est obseruare,quomodo inter Pol tisicios alij apertius,alij tectius,alijsilbillius et cir cumspectius, alij cra)ὶμ er impudentim locum ictu cornuuem de autoritate et potestate Ecclesiae, accomodent addekndendam mutilatione Testa- mentaria mi iratronis chris' Pigbius disputansi decEmunione sub una specie simpliciter d cit:Rol pontifici,Petrι uicario dictu esse a Christo, ut quodcunq; in uniuerso suo regno hi bi perteri ra figerct refigeret obligaret aut o veret,boc ipsum ita fixum,re fixum, obligatum solutumque co-

ram Deo habitum iri in coelis. Et ad decretum ta. sta mense semciuiam Deutcronomij et . explin

cu bulas condit alibia indicabatu ibi iudi

638쪽

εμ ι

cij ueritatem: item. Facies quo dcunq; docuerint te, iuxta legem Domini) tanquam ad in rum erim mixtum conciliorum mporum, incusis imita tutione uel exceptioue ita acco/nmodat: Facies quodcunq; dixerint tibi qui praesum Ecclesiae queris, sententiam eorum, no declinabis nec ad dexterum, nec ad sinistrum, Qui uero superbierit, nolens obedire sacerdotis impeMo, ex decreto iudicu morietur homo,cunctusque popuIus timebiti Osius uero ad legem illum conliantiensem accommodat Platonis sentem ii, L de Legib. Vobis una certe lex erit procur ima, quae tu beat neq vi iuuenu quaerere audeat,rectene an contra leges se habeam ed uno omniti ore,unas uoce redieran qua n adire possitas concedi praecipiat nec ullo modo aliter pati quicquam a iuuenib scogitari. Latomus ad Bucerum scribens inquit: cum rudis adhuc esset prima Ecclesia,ritu a christo acceptu religisse te lint, donec docta a Patribus intellexit,utrum sipeciem conuenire sacerdotibus,tuicos solo pane consentos esse posse. crufa hoc Vophthegina ne ipsis quide Pontiflciis probatur: licet declaret se,quod tale ruditate primitiuae Ecclesiae tribuent,sicut Ouid. depribes inp, Rudis indigestus moles. Et hi quidem ingenue Cr aperte explicat,qui fit Potificioru sententia in loco comum, de olitha

639쪽

Dicunt enim,Euangelia cocedere Ecclesiae Iιbemtate in externu ritibus seu ceremoni' quM pro ratiore aedificationu po It uariareremutarc : Et hoc loco multis declamitant, propter externos rim non esse turbandus Ecclesius nec unitatem eius scindendam. Adducunt etiam exemplum Vrbi, em Augustinus epistola 86 acriter repreberi

dit,qu)d propter ieiunius abbathi totas Ecclesias

turbaret σ damnaret. Sed hoc argu mensu, qua,

cutis specie amplificatum, facili ipsis eripitur

excutιturun ritibus enim adlaphoris habet Ecclesia potestatem,non ad destructionem,sed ad aedi scationem. Mon autem habet libertatem er potestatem docendi aut statuendi aliquid contra mandata De seu abrogandi ex prohibendi ullam partam mandati diuini, quod pertinet ad Ecclesiam, ad ministerit ,er ad nouaem Testamenet apsis enim Pontifcijs notae sunt ueteru bententiae: io modo quod Dontimus iubet, bonus feruus mutui.Et as.quaesta sciendum M pere est, quod hade nouas leges condere potest Pontifex, unde Euangelistae aliquid cr prophetae nihil dixeruns. Vbi uerb aperte Doriuimus , uel Apostoli eius, er eos sequentes sancti Patres,sententialiter alis quid definierunt: ibi non nouam legem Romanus

pontifex dure, sed polim quod praedicat est,

νίφ ή anima' eryngui in confirmare debet.

640쪽

r CON cILII TRIDENTINI. sι enim quod docuerum prophetae Apostolii ' destruerς,quod absit, uteretur:non sementii da 1: re, sed magis errare conuinceretur. Et quid opusi est,plures ueterin sententio conquirere,c- haut beamin manificta Pauli fememiam: si quis praeo a ter id quod accepistis,uan euigebetauerit, afue, γit uel Apostolius,uel angelin de coelo, anathema. QSid uero Ecclesiae a Paulo de udin stratio, i ne coenae Dominicae acceperint,cer Cr munia, num est, LCorol. Sed propm pedem confe- remes dicum, in ipsa celebratione Eucharithae. sicut ea Domino usurpata est,multa esse uariata, s mutatu er abrogata, in quibus nemo Ecclesium

posit damnare, quasi in christimandatura com- miterit.christuη enim uesperi post comam, prae- ablatione pedum, er manducatione agni Paschalis,dedit Eucharistium.Haec uero Ec clesia non seruat c quisquam ut necessuri

ut exigit,ut tantum duodecim,Cr quidem accumben, tes ad mensum,sicut Iin prima coenafactum e ,ada communioncm admittantur. Sed Er hoc or ensu facilesoluitur pero 'i sitatum rigulum De di sibws non est idem iu-i dicium. In iustitutione enim coenae Dominicae, , quaedam pertinens ad siubstantiam coenae Domi ι nicae,quibus additum est mundatam Christi,Ηοei facite: accipere scilicet panem, benedicereor n- . gere, distri cre, maηducare. Similiter. πωIL