장음표시 사용
641쪽
cem accipi rea ened cere, dii uere,bibere: σhoc Icere ad commemorationem ChristiDereliquis iιero circumstantqs,etuu pro ratione temporis tuc christim seruauit nasiis iradidit uel praescriptaem,uel mandatum. Dicit enim, Hocfacite. Non adest,ut illud stat tali tempore, servatis re'.q ιμ c;riunis auijs,non mandatis.Et moden ima est Augustiti sciuemra,epi Di8. Si hoc Dominus non priscepist e. tantum monuisset, ut semper post coenam d tensaretur er acciperetur Eucharistia: credo, quod nemo illium morem
iratast.Non st tur ualet cosequentia a circi stan ijs liberis cir non mandatis, ad siub Iamiesia coenae Dominicae, q habens praebcriptum Crinandauim diurnum, quod Paulus dicit durare debere usque ad Porio uni aduentura christi. a.
fidem igitur coloni. n e antid dagma, petit iugulum caussae. conatur in in probare, etiam in ipsis sacramentorum sub tantialbas,ut in materia forma,quae habent praescriptum Cr inan' datum d uinum Ecclelaum i quidem etiam Apostolo is tempo1e olienisse suam libertatem crpotestatenet, quaedam mutandi,uariandi Cy abrogandi: idq; in Baptista sacramento, cuius maior sit meci iras, cum script- sit: N i quis renatus fieri ex aqui iratu,non intrabit m regii cce Ioram. Documenta uero probanonis suis:
642쪽
l, plio Dii in tituta,praebcripta et mada d.sed Apo loli forma ista mutarat uariarunt,CT ad tempus, obrogarunt Uumur enim tamu in nomine chri, stibaptizos, Acto r.ezas.Et hoc argumcntu adi prae cui Z c rouersitas cci e potest accomoda, rt Licet christin informa Bapti mi exprolicr dictincti recitet nomen patras, filij π spiritim sinctiis tumen Apostoli iudicarunt, Ocnon esse . . Ampi citer nec seri ,bed posse mutari,eo quod
am Patris. Spiritua sancti nomen comprehcn- datur. Eodem ergo etiam modo,licti christu trumq-δiccum Euchariatiae, seorsimo diuiso sicut ueteres loquunιur instituerit: tumen quia Christus integer Cytotus,c corpore, sangit ne, anima Gl iritu adest iis altera etiamspeciei, Ecclesia igitur recte iudicauit,virumst ecie no essemc Juriam laicis,fedposse ipsis lut icere ut i teram tamin: Sicut cmm Apostoli,ex argummis i nonae de unitate ess i. mutarum institutionem. Baptismi ita Ecclesia ex argumentatione decon κcomitauera,recte potuit muture in titutionem coen de utraque hyecie Sed rq ndeo: Scripa.' tura non dicit, Apostolos ita baptietasse in christi mne , ut mutata π abrogata forma Baa
pis ni , a silio Dci proripta er mandata,
643쪽
cONCILII TRIDENTINI. nostri timo i9. Paulus pronunciat illos nee recte,nec in nomi ne chrilli baptizatos, qui ignorirabant an esset spiritus sanctus. Et de illo loco Ambrosiindisputans lib.iaee Spiritu sancto, cupite hdicit,non esse plenaem sapit ma si in nomine ercon esione Patri illi π spiritus sunὶli. Planum igitur est i Apostolos nequaquam malasse uel uariasse*rinam Bapti Hi, a christo trais dirum ex praescriptum, ita ut ne mentio te ex no. mine Patris ex Spiritus sancti in*lius chri)ξ nomine baptizarint.sciebant enim,institutioni Bap/tillai, Matth. 28. annexam esse hanc clavulum: Docentes eos seruare quae praecepi nobis .c uero Lucae historici propositum non erat, descriabere quomodo ex qua frina Apostoli baptiviis r Lillud enim ex insututione constibat:cum imtur Bapti an illum noui Testimenti, a christo inihlusit, historica breuitate notare et nominare uellet, non necesse habuit semper repetere totura Stutionem de materia rina in η cyfructu Bais plisimi. sed ut peculiari appellatione, Bapti' illum di Ingueret a Iohannis Baptimo, a legatalibus Iudaeorum Baptismis,nominauit Baptismum in nomine chrillis pia appellatione, i. ab est .in Baptismo enim Pate Filius er spiritus sanctus distensunt, applicant er obsignant commuae
644쪽
dit. 2sumpta est appellatio abavior qui Baptism instituit:ut in nomine chri' baptizare, idε
sit quod iussu,mandato G aulicijs chris bapti.
V. insomodo uero ipse baptiniri niandarit, conitit exhillitatione. Baptismus igitur in nom, ne chri I non recte administratu nisi iuxta iusα tutionem is nomine patris, Filij cir spiritus fuit, cli detur.Non igitur uerum est,Apostilos βrmani
Baptismi a christo praescriptam tirutasse,niutius; ρ er abrogassee.
Altera antiduaginatis probatio haec est. cbries 3 praecepit baptietare cu immersione totius cor pyris imaquaud enim affirmant inerbu Bygnificare. sed Ecclesia hoc indicat no esse necesi
ne,vel a persone aquae. Et tamen hoc pertinet ad substantialia Baptisimi. Respondeo : Si uerbisnBαπῖδεν simpliciter signiscaret, totum corpus in aquam immergere: nemo morem, immersona uel potuitset uel debuisset mutare sed Paulus cera tigimus interpres , dicit baptieare esse mutare seu purgare per lauacru aquae in uerbo. Siue imtur per ablutione quae sat adhibita aqua, Eph. s. Tit.3.Act.2sue adsilitio aquae sat mergeta thi genio,perfindendo seu aspergendo, est baptiet otio:est enim purgatio stu ablutio per lauacriam actquae. Nec ad lauacru necessario requiri tuae mittersiosub aq*am.ta ablutio etiam manum ictulaum
645쪽
CON cILII TRIDENTINI. rium, umentor ,π poculori ,qgae fit adhibitione aquae, ne mergendo sue trigedosue pera fundendo Ma 7.uocatur Baptismim.Nec in Ba pusimo chri 2 tute feri necesse est constitationent corporis cum aqua ficu siquando fordes corporis deterendesiunt. i. Pa. 3. christi igitur mandatu
est,ut in Baptifimo stat purificatio seu ablutio periauacrum aquae. Suo uero modo ablutio inferi debeat, ue mergedo, tingendo, per undendo fueaspergedo,Christia non praescripsit. Nulla igitur hac in re,mutatio 'in ub tiabbiu Bapti incDisputant etiam de trina tinctione,quae mutaratast. sed sertum est, christim non praescripsisseer mundase siue unicam se binum, siue trisam linoeonem nec pubibuisse si pluries fui, in uni co Baptisimo. Satisfit enim in1 tutioni, quando'
ablutio,adhibitu aqua. Quod uero dictit, Chrisu praescriptu et praeceptu esse, ut in antes non priu3 baptizentur quam doceri posint i ad uero Ecclesiam priuata automystate, contra praescriptum mundulum chriis mutasse:Anabapti'c ,ey allium est,sicut ostendimus in loco de Baptisimo. Nullo modo igitur uerum est probari enim no polesu Ecclesia habere potestitem mutandi,uariand mutiland abrogandi ex prohibendi aliquid eorum, quas de substinotialibus Sacramentora a filio Dei tradita,praebcrum et mmdata sunt. Vera enim Eccisa non R a domis
646쪽
dominatur idei.:. r. Lρdsidens ad pedes unici magistri chris reuerenter et obesenter uerbum eius audit.Matini. Luc. is. ae discuta enim Osuper finiamentin propheturi π Apostolam. Epb.rsemper sibi propones ieud:Docete eos Ierariare quae ego praecepi uobis. Matth. 28. Si igitur oves christis res, audimus uocem pastoris no stri inquit Augustinus contra literas Petiliani. Et hoc est fecundam genim argumentorum, alibertare,dutoritate ex potestate Ecclese. Tertium vero genus argumentorum est, quoi testimoninantiquitatis conitur probare,necferetra per,nec ubiq; in ueteri Ecclesiid usum triusq; θω .ciei obstruatum fuisse: sed simper etiam is prim
Eua Ecclesia,m usu fuisse cominunionem laicoru, sub una tantu modo lecte. Sed haec coitimodioα rem locum habebunt in explicatione sicundi Tris dentini capituli.uideo enim praeter opinionem erinstituti rationei materiam hunc excreuisse.Noti inutilem tumen iudico hanc annotationem: o'nαdit enim, qualia fundamenta cause siue habeant Pontificij. Non inutilis etiam est collatio, quomodo subinde uel noua excogitata Ant undamenta, uel uetera nouis coloribus reformata. Ex hac et a collatione argumentorum, illa quae in Tridentinis decretis breuius er te attinguntur intelligi poterant.
647쪽
co NCI LM TRIDENTINI. ARGUMENTA TRIDENTINAEstnodi, e communionesubunastecie. ιAccedamus igitur tundem ad exumen Decreatorum quintae Segionis. Principio autem lector obstrusost, quod Tridentim congregatio nolue. rit omnes rationes,quae in hac dilutatione a Ponti icthfcriptoribws hucusq; agitatae Aerunt, per repetitionem fuas acere. Sedualde multis quasi habito dilectu praeterierat: ne dubio idω, quod incertae infirme, ineptae er absurdae pleras ut a sunt inuerunt aute, erseelegerat pauco quas damsne dubio, quae ex toto illo cinulo optimaeo fortifimae iudicatae fuerunt. Ne tamen studium: optram procuratorum regni sivi prosus imis
probasse uel damnasse uideantur, cernunt in I I. capitulo Cy II. Curione, omnes tutis rationes σcauses graues et iustus esse. Quinq; autem uideo rationes esse,quas Tridentinum concilium, tanquiex omnibus copi' prae cipuas er fortifimas, is hoc certamine in aciem producit:ad propugnandum Pontificium mutilaritionem coenae Dominicae. sita igitur ordine era/mivictim s.
Prima autem ratio haec es Eschristus, sacramentum hoc is panis o uiui eciebus in EsEL 1 er Apostolis tradidit: laiciturnen, o clerici notis consciente ullo diuino prcccpto ad
648쪽
EXAMEN DEc RETORVM utrii speciei obligantur. Alterius igitur1pecies coimn nio illis ad salutem si cit
In hocurgumento conclujio est κρινομενδι se quo controuersia est.lam uero in omni argumenistatione requiritur αἰτιρμ,quod sit ratio er causa,
cur positis ex concesis quibusdam, conclusione ara et necessaria ratione inde si quatur,er imio se habere probeturi In huius uero arginentiantecedente,ponitur π conceditur, ri tin viis
so inde concluditur Er probatur, ad iustos nos pertinere muniatum christi, de sumptione uri triusquespecieis nisi frsan ex ueteri illa topica sumpt- Mcuius artiscum extat Genes licet Deus praeceperit, ut non comederetis ex omni tibi: gyo:tamen potestis illud lacere. certe de magnu er ardua re hoc loco dilutotio est, de tes entaria scilicet institutione flij Dei. Ista uero non est uel ambigua, uel obsicum sed tanta est eius lux, quae omnium oculis, etiam quando conceptu est praesumptio discedendia uerbis institutionisse ingeriti Ante omnia igitur oporam dandam de Tridentini patres iudicarunt,ut institutionis molan, qua sie ualde premi sentiunt,
quoquo modo amoliantur. ./Et constantiense quidem concilium, aliquam uoluit reddere rationem mutilationis,quauis vabis crassam Cruiolcntum. Decernit enim, non obu
649쪽
pante institutione Dominica , recentem confutuadinem pro lage esse habendam. Sed illum Maxia avr,nostra tempora luce verbi illustratu,nonmrunt. Ideo Tridentini ex Basiliensi concilio aliud a tuantur a tiscium : ut sicilicet nuda prosus monstrata, reddita er explicata ratione,nusi er inpliciter, pro imperis,o plus quam praetoria autoritate aspeκeirent er pro gent, licet Irias in fruerit usum ιtriusque lectet, tumen Idiacos nullo di sino praecepto obligari ad flumptione. Mulusique 'eciei. At ui hoc φ est,quod in controuersa positura,certa,euidenti ei necessaria o Ihnsione probandum cν confirmandum erat.LOgitnus enim in inglutione uerba di ponetis,prieαFribentia, mandantu π praeripientia non tanα tum in una ,sed in utraque parte: Accipite, edite, bibite.Et utrique parti militer additum est mandatum: cI rite.Ergo ad quos prior pars pertianet, ad eos etiam altera pars referenda uidetur. Dum vero Tridentini patres decernunt, uerba mundantia in prima quidem parte institutionis, . pertinere ad omnes Christi fideles, sacerdotes cridicos in altera uero parte, uerba praecipiti ob
ligare tanti sacerdotes,s non laicos
IIuius uero diuidymnis diuersitatis, nullam prorsus hi m*tutione monstrit ratione aeu tummastera ista pars primae annectatur, no tantum perparticulum copulat m,sed π per particulim .
650쪽
EXAMEN DEc RETORVM Vimiliter. Et quidem cum in altera parte,umuerbilis particilla diserte exprimatur, quod in prima
parte ho fhBibite ex hoc omnes ta additur, Hoc scite. Diligenter duum expendi singula uerba in primo Tridentino capitulo: non tamen potui deis prehendere, quod ullum uel minimum rutione ex uerbo Dri Uignen qua laicoru conficientius eru/dire Er tranquisis reddere conenturm certo sita
tuere possint,cim in utraque parte institutionis sint verba mundantia, quod illis quae hi prima parte sunt,'st etiam laici obligetur: que uero in altera parte sunt praecepta,ea nihil pertinere ad laicos Duus vero a ius inuenio rationesii primo hoc capitulo expositas:bed ita,no quod per illas uelint monstrare causis, π reddere rationes huius sui decreti: sed ut in principio protontur, nulla
ab se requirendum esse alium rationem,quam --τes εφα . Iuxta canoni tis enim, sicut Papa, ita Otiam concilium, uoluntatem habet pro ratione,
in bis quae uult Et Parisiensis aduerctus Lutherum dicunt, legem definiendi in Pontifcia ecclesia bacescut quid sientiant,paucis explicent: rationes uero cur ita definiunt,nullas scripto mandenti Prima igitur ratio haec o Tridentina βnoadus a Spiritu sancto edocta, clarat ac docet: Liacet christus institueriberc. Vbi ueros odin edom est a spiritu sancto,de hac declarationes Num ex aliquo scriptumae loco s Moris enim est sc m