장음표시 사용
671쪽
epistola x. momodo ad mar xij pocuti lac mos fucimu3, i non eos ad bibenduam prius in Ecclesia poculis Domini, iure communicationis admutιmu,sEt Iustinus,scriptor ueturi βακη, cadescrinisset ritu sui secuti in EcclesMde communione ub utras ecie, mox subiungit, Apostoliis Euangelus ιιa sibi christum Dτεταλκα, princepisse tradiderunt.Odendimuη igitur ex institutione Christi,ex interpretatione Pauli, Cr ex traditione ueteris Ecclisiae, dispensationem Cr sumptionem Eucharistia sub utras lyecie, esse iuris
praecepti diuini. secundis argumentum eontra uerba iustifictionis, Tridentina modus texit ex concione ΙολσIstud uero a Pontifici' scriptoribws, in duplici forma solet propon chridin Iob.s.loquens desumptioneς participatione carnu er sanguίnis μι,aliquando contionatur de manducanda caram,Cr bibendo sanguincialiquando uero reducit ιlla ad Iesum manducationem:ut, inu manducat ne,uiuet propter me. Ergo communio utriusque species,non est tanquam necessaria praeceptam etest sus cere sola manducatio. a. O ius in con- 'IUione Polonica, argumem in illud ita format. ridu3 Iob. Cloquens de manducanda sua cambibendo sanguis: e, non facit mentionem virm ed tan um panis. Ergo u in Dominici calicis
672쪽
cio uero Iob. 6.habita est a christo,anno intcgro erampli rus ante institutionem coe iae.Et tame tam soni uiri sunt Tridentini patres, ut non uerear tur praetextu ex cocione Iob.6.'mplo,reform re, inutare Cr mutilare testat renearia enstitutio,
ite Alii Dei Eidem enim ratione posset qgis argumentu nectere ex concione Iob. . tat tu bibendiuesse in coena Domimca,Cr quide non uisu, sed d- ' qua in calice adhibendam:quia christus ibi dicit: biberit ex aqua qua ego dabo,nfitiet in aeternu.Deinde manifestilesi, Curictu Iob. Simis agere de manducatione er bibi lone, quae ore cor poris fiat:nec de pure materiali. Iudaeis enim uingentibus illud signa Pulres nostri in desierio manna manducauerunt: chrissus opponit : Iam fropater coelestis non corporalem cibum ed alia panem,scilicet filium suum incarnatum,uobis misit: Ego, inquit , sumi iste uitae Ita cura turba : ex quius illis pati bas manducarunt,adip
reverterentur, ut iterum corporali manducati
673쪽
nis,de ubctmia coetiae minimcae, contra aerba, sectitutionis micandum escii sequeretur, etiam . elamenι- panis non esse adhibendin ad Eucha rictrum, nec opM esse, ut En coena Domnicuore i eorporii ciis id occiperetur. imo post inde cos, cludi, sim o pauis G poculi Domnic ficut mo, stitutis ccxino de istis loquitur, posse simpliciter, abrogari Cr prohiber Tam egregium scilicet ar
i institutisncu coenae,c Porusci' opponitur Et tavren tinicum hoc argumentin praec puum fuit, quod tempore conlidnitensis conc. id ex Scriptara contra Myra utriusic Decisi oppositura fuit va, teres quidcm in explicatione 6. capitis, plerans, solent tractare dolirinem de coelia Domnica, nos ibi uinstituta,uel quod ex s.casohcnnis doced sit, quaesit materia,q:tae Drma:boe est,quod elementu, quod verba Siloamzti Eucharhlia. Sed quia ad salutare cmae Domnicae a m no sufficu sacramen alis maducatio,η accedat spiria, ruallo qualis vero illa esse debeat,demibia, bitur Iob. 6. Hactenus G hoc modo veteres Q coti, Job u recte accomodaxut ad doctrina deEucha, rictis Nopol aut in ullo ueteru ostedi,qr in Garu, Ioianis uel dissputarist salte in legitima et ordinacelebratioe cunae pommcae, usuam calicis pos
674쪽
Do vice , est de modo sacramentalis comis irrunionis edenis uni habet non Iob.6.tunc enm
Eucharistia nond- erat instituta: sed in uerbis institutionis,m quibus dispensationem Cr communionem Atriusq; speciei praeceptiue instituta esset maius itum est ud uero Pontifrij prorsus reuertunt.Et hi te aestimetur,qualis crinasit, quae hu- tu modi detinentis O fundamentis nititur. . Tertiuin argumento Trident nae onodi, i mitier ab autoritate o potestate Ecclipetae. Consi deretur autem status d si utationis.Manifesta crcerta funt uerba instimonMMeu:ras specie.Abiata Pontificia ecclesita di coit. Iam cum quaeritur, qgas huius discesῖionis rationes habea ιι πλponitur autoritu et potestas Ecclesiae. Necesse igitur erit,esse aliquam poteitatem ta' autoritatem
Eccidiae,contra expressa uerba Dei , Cr ι dem ad destructionem testamensuris iustitatiompi Dei ad quam tamen duplici mandato,in singulis Eucharistis partib. Eccl ia usq; ιd consummationem seculi,donec ad iudici redeat,alligata esse uoluit: Manducate, hoc acuti Boite,hoc facite. Elegans certe, uera est Augustivit sententia cotra cresconum ii.z.cupi. Paulul dicit: Ecclesia subdita est christo. Non igitur debet Ecclelia, se Christo pisponere: cum ille seni r ueraciter Iu- .
675쪽
, coN cILII TRIDENTINI. σει ratus Iactantur. Stapleras ad hoc argugmentum pertinentis,in praecedentibussunt explicata: ideo 'tantum ureba fecundi Tridentini capituli examinabimus Aufidiose autem ludunt aequivocatione uocabuli dili restionis. Nam cir Gerson dii tui, esse quidem praeceptum de bibendo culice ,sed tuisie, quod di pensabile tautoritate Ecclis e. Diasten utionem uero definiunt relaxationem iuris communis, Astain cum causae cognitione, ab eo qui iis et pote te habet dispensandi: ut sicilicet ilicentia uel mutandi aliquid in lege, uel Aciendi aliquid contra legem. Tridentinuam igitur capiatulum declarat, Ecclesiam habere potestitem ridi pensatione sacramentorum. Et ex illa potem stite, licet christus utrumque periem priceptiaue ingruit, L cursiam tamen communionem cialicis potuisse abrogare er prohibere. Audi uero quomodo illud ex Scriptura prob9. Pauluε enim dicit: Sumus di pensitores nisi rior Dei. NI steriasunt Sacramentarer dispensare,est ius com/mune relaxare.Ergo quae christus is dispensatioα , ne Cr usu Eucharista instituit, Eccla a potest abrogarerquae praecepi potest prohibere: ψ μα licet calicis Domini,pro laicis. canoni tira quidein bentetitia es Papam posse dispensare contra 4. prima concilia: item contra uerba Euangelij, licci non contra mentem . sed liquis tunc, regnante barbarieini tisicitia linguam T rani,
676쪽
r , potuisset Pupui illam potestit dile fundi,ex diato illo Pauli probare: Sumus dissei
sutores inflariorum Dei: nae vere magistralis illaunegatio habitu fuisset. Nunc uero in tanta luce ludere uocabulis,in re tam feria,nemo ut arbitror sanus auderet. Audet autem hoc, G cpuidem iure suo, praestictu rons Thaidis Babγlcnicae .. Et qua conficientia causem hanc agant , quantumq; fidei illusit tribuendum , huic aestimetur. Amyria ibi Paulus intelligit reuelationem totius doctrine Eriuangelicae, Et Apostolos uocat ministros π οι κονo Me υρ : huncipsum innuens antithisen, quod non sint domini horum in Alariorum, qui potesti tem habeant mutandi ex abrogandi sed quod tantum fuit creononii, in quibus haec fidelitas requis ritur, ut iuxta militutionem,praescriptura Cy mandatum Domin ea distensient, quae ipsis commissa sunt. In hac bententia uetus interpres usius est uo αcabula dispensationis. Illius uero aequivocatio commoda usa fuit Tridentinis patribus, qua mutilaritionem coenae Dominicae iustificarent. Non abs re igitur ictum est, quod ueterem editionem dccremto suo authenticum jecerunt , ita ut nemo eam in disputationibus, quouis praetextu rei cere audem ret: etiamsi scilicet,ut in hoc loco , ehιονομία non significet potestitem mutadi 'tuendi aliquid, contra id quod Dominus expresso maridato pro
scripsit. sed huic dilensationi uidentur ne ipsi quidem
677쪽
cONCILII TRIDENT IN Lquidem Tridentinisatisfidere. Ita enim oratioranem moderantur, quasi uelint dicere: In d/lienα satione, hoc esὶ, in administratione Sacramenn
torum , Ecclesium in externis circum lautip pose Iestituere er ordinare, quae aedificationi seruisunt oe' ira huiusmodi quidem ordinationibus, δε fiant in circvi stantque de quiιας non extat mandatum Dei, ad hunc finem, ut ea quae in admianistratione Sacramentorian a Domino In Iturita, praescripturemandata sunt, eo rectius ex dia ligentius ad aedificationem feruentur . Non neragamus inquam , in huiusimodi ordinationibu sEcessum habere potestatem : ut omitia scilicet fant ordine, decente Cy ad aedificationem.Ηunc uero potestitem, Pontificij extra seuos terminos
eo trahunt, quini Eccisa simili potestite possest etiam ea que in institutione coenae, filius Dei institsit, ordinaui praescripsi mandauit cir pr.
cepit, mutare, mutilare, prohibere Cr eripere. Hoc uero quii probari non potest, negamus. Et obsieruetur Tridentina argumentatio,ὸ dioensatione in circi stiniijs adlaphoris, a abrogationem, titutionemqprohibitionem eorum quae habent uerbum ex mundulsim Dei. Falsum vero
est quod dicat, Paulum tali potntite usion in hoc ipso sacrum , quado corinthijs scribit: caeteracu uenero,disponum. Disti te enim prius ponit ea quae habet injututione, ordinatione, procriptum T a π
678쪽
quae podicetur ρ ordinaturum, cum uenerit. Inatelligit igitur ea quae non habent praescriptam crinandutum Chrs. Et quidem ipsum Concilium non potest sim, pliciter hanc distinctionem negare: ideo addunt, salua sacramentorum sub lintu, fieri posse diasteifationem. Hoc uerb mirabile enisucharistam posse una fui parte mutilari , salua tamen ipsius subi Entiassiongobardus certe, Scholastici,sub
flantialia sacramentorum ulminant esse matearium o sermum: hoc est, et inentum diuinitasini Etutum, uerbum uoce diuina elemento ana nexum. Iam chri lms pro elemento, in corna sua
non panis tantum , sed er poculi ullum restiuit. Quomodo igitur salua manet siub hantia coenae Dominice, si altera eius pars abrogetur, mutilo tur ' prohibeatur f sedyrsin substititiam Eu, cturi lce, uolant esse spiritualem participatisonem corporis exsanguinis chri FG s illa fatetiam sub una specie, ubi totus cir integer chriastus adest: iudicant fuluam manere Eucharithe substintiam, etiamsi poculum Domini inde tolluae tur. Sed quia etiam 3ne pane er unio peripotest spiritualis participatio carnis er sanguinis chriapi, in uerbo Euangeli sola ide, Ioannes 6. eadem ergo consequentia manebit etiam salua fusi vitia
charissae, etiamsi utraque lectes. N panis er
679쪽
co N cILII TRIDENT IN Luini,hide tollaturi sed quae ad Iub'ntiam coena
Dominicae potiueant Cr res se intur, non exhinanis argumentationibu ed ex testamentaria
iustutione fisi Dei disiendum ex dijudican umest. Quartum argumentum Tridentinaestio. insumptu est ab xxemplis ueteris Ecclesiae; quod scilicet usu utriusque s eciei inprimitiua Eccleissa, non infrequens quidem, ncti tamen uniuersarisissilit: sed semper etiam simul in usu fuerit communio siub una tantumodρ specie. cui libertati comunicad siue sub utrassiae ub una tantummo/dos ecie, post a fuccesserit mutatio cossetudinis, de communione sub utras; specie; quam subfeci ia demum fit lende una tantum specie. Obstruabit autem Iector, quod Pontifcij in huc causa. Gu rerum multa edocti fiunt,quae prino cipio non satis considerata fuerunt. Constintiaensie enim concilium cum primum frret legem
de mutilatione coenae Dominicae impliciter conacesit , consuetudinem μψὴς primitiuae Ecclesiae, quod a fidelibus, Euchari u ub utrasciperetur. Sed mox biennio post,Geson nima Memtit, quantum haec concesse haberet moeniri modi. Et licet diuersum probare π os,ndere non posset; tamen inquit probabilius hideri./oenon communiter apud pinne; seruatum fulse. Ex huc commonefictione , Tridentina sthodus ha/
680쪽
666 EXAMEN DEc RETORVM tiae religionis iniuersalam filisse usum utriusis sipe ciet imo ne quidem dicit equentem fu/Jesed per figuram inquit, non instequctitem luisse.
Resticitit autem ad diputationes Pontificior , quibus probare conantur, etiam in primitiva erueteri Ecclesia,ubi usitata erat communio subvotras pectesemper tumen simul etiam usumfuisse comunionis siub una tantummodo specie. De istis igitur diliputationibu3 quaedam, qua fieri poterit
breuitate,annotada erunt Nam ex haec annotatioo knde Pontificios, cum destituuntur er Scripturae er antiquitatis ueris testimon ς, simili artisti cis deprauare ueterum testimonia, sicut Scriptuα ne siententias Iudificant. Quando uero de ueteris Ecclesiae testimonijs cr exemplis distulatio est,no quaeritur de casibus nece1fitatis, Cr extraordinararijssed de legitima,Ordinaria, publica cir solenni celebratione admisiistratione et dipensatione Eucharillita. A' multis aute os, ictum est, ex antiquis firmis liturgiarum,ex descriptionibus celebratio/nis coeliae Dqm micae,quae extit apud ueteres, praecipue uero apud Iullinu er chosiostomu: ex alijs multis uetera testimoni exemplis: quod in ueteri Ecclesia,in legitima ex ordinaria adii sinistratione coenae Dominicae, semper er ubiq; apud omnes usitatu fuerit cc inmunis siub utraq; sipecie, iu/xta chrilli institutionem. Neque ullum antiquit