Examen decretorum Concilii Tridentini. In quo ex Sacrae Scripturae norma, collatis etiam orthodoxis uerae et purioris antiquitatis testimonijs ostenditur, qualia sint illa decreta, & quo artificio sint composita autore Martino Kemnicio autore Martino

701쪽

c cILD TRIDENTINI. pletiue uero ueniat ab Momtione diuinu:quae H-stitutio haec duo sigila ordinaui ad significand unam porsectam refect: rem. Haec ex Scholasticis scriptoribM,aruiquitatis

Darandia in rationalι lib. q. .cap. s .icit: agi solam hostium recipit, non plen- Sacramentaliter recipit Sacrament IEtsi enim in hostia consecrata, chribti sanguis sit. non tamen est ibi Su- crumentaliter,eo quod panis corpius non sangui- ,σ um n sanguinem significat, Cy non cor pin. Ergo sub altera tam Jecis, uon est completum Sacramentum , quo ad Sacramentum. Et licet Darandus principaliter ibi loquatur de sumptione presisteri, ratio tamen generalis est. Haeehi larica obseruatio ualde utilis est. Ostendit enm,cum primam coepisset Ecclesias in Madere consuetudo communionis sub una tan

rura lyecie, quod factum est post annos Domi ni Hoo. quod non ab omnibu3 Ecclesiis recepta fuit , sed quod multi ei contradixerint Et quidem quod doctrina ueteris Ecclesiae ZeSacramentati communione, non statim immutata

σis lGafuit ad eonsuetudin in istam: sed quos Scholastici, licet co uetudini illi cesseriunt,opposuerat tame doctrinῶ ex inllitatioe Christi:s scom c

702쪽

anuiniensior,congruentior, completior, permctior maioris efficaciae ex istu briora repraesentationisaei tota materia huius cotrouersiae, ne Scholas heorum quidem tempore ita distulatu fuit cui nunc a Ponticijs tractatur. Postea con uetudine ιilla magis metis, inualescere,inaior etiam doctrmae inclinatio secuta est. ut Dra is ii.cap. .ad corifitetur christu sacramen in hoc missiuisse in utras specie.Et m v caput Prouerbiorum,testatur in primitiua Ecclesia fideles hoc sacramens m utras specie aeceps se. Addit tamen,propter periculum effusionis oradiciatu esse,ut laicis tauru sub una lecte daretur. Et tamen ante conmittiense concili ,no simpliciter omnibus ubis laicis erepta fuit comm

ruo sub utras fi ccie. Thomas enim Vualdensis, qui sub tempus constansiensis concili, contra vicies in scripsit,licet defendat communionem sub

una specie, tamento t. ca.88.er' testaru presisteris,diaconis ninistris altaris, Mesoribus e populo, rectoribus insigni locorin er monasterior ,et alijs dignitatem praestantibus, 'de fortibus er discretis fidelibus, ut doctoribus, regibus,alijsq; qui tanta re digni iudicabatur,hoc donat Iulo,ut ad sacrificium π eius libamen. tum,scilicet ad communicandum in utras lecte, Ut merentur.

ipsa petitio procuratqrara concilis com

703쪽

stansiensis testatuirinsitatam tunc adbdie in inultis loci fuisse communionem laicorum, sub utraqueti Dccis. Duae enim caussae in actis constantiensis coocilij recitatur,propter qMas lictis fit iste

dictum calicu.Prima explicatur in petit e proin curatorum concilijDs uerbis: Quia in nonnullis ii mandipartibus,sacerdotes laicos sus utraq, Je- , Melanis scilicet er um,camunicare non cessam, i contra Romanae ecclesiae ccii uetudinem petimus, nos procuratores onod prouideri salabriter Eea ridiae,erci Secundam causiam ipsum Decretu, explicat:quia scilicet in nonaustis mussi partibus, , quidam docuerint popul christiant communicandi egesiub utraslpecie:er populum d , here Sacramemura Eucharistia, sub utrach specie, suscipere. Hoc uero Aeneas Diuis,m Bohemica. historia ita declaranquod sicilicet Iacobesivi quia, dam Misinensis, contionator eccisiae pragensis

'ro,cum perquisenu uetustis sanctorum doctora

codicibi'Dion 'praesertim ex curioni. com, munionem calicis laudata menisse hortari coe-ὸ pitpopulum, ne deinceps communionem calicis. φοqμo pacto negligerent Vera igitur caussa fa- , Ponrificiae legis de mutilatione coenae Do, mimc haec Dium scilicet a consuetudisne Romaris ecclesiae,aliquid diuersum uel feret uel doc

704쪽

ri nonpotuit,nisi ex praua consuetudiise lex mp:a libri retur.Et tamen legerat iaam, Graeca ecclesia nunquam recepit., Ex hac historica commemoratione recti me examinari Cr dijudicari potest quatis si ei crautoritatu tribuendum sit illis, quae in sine z.Trι- demini capitul dicuntur de tit ma consuetudi ne comunionia sub una tantummodo lesie: quia postea Pontifici igruaebiti a iusti u de caligis,pro lege decreuerint habendam. Postremum argumentum Tridensi,ae senodi,

illud est, quod praecipuum fuit Er in constantseensi in Busili οὐ concilio : quia scilicet caussa, suis, fecim , fructus c5munionis Eucharilli

est participatio corporis Cr sanguinis, imo totius Christi Ilia uero sit sub una etiamst cie Totus e-hm et integer chriavi,est sub unaquaque pecie quia sanguM a corpore iam non ni separatuη in Chrillo Ergo qui unam huciem solam accipiuntn illa gratia ad salutem necessaria defraudantur. Et sane,si coena Domimca esset opu3 pDIrcu aut A uostra ratio me liceret sapievi iam silis Dei iust scare,aliquid ualerct hoc argumentum . peccatuenim ese,uulgo dicitur,feri per plura,quod feri potest per pauctora. sed in quem peccatum illud

redundabit nisi in ips- fluum Dei, qui coenani iustituit sub duabus lectebim panis Cr uim , tunc sit notau si paratua elbet lanasiis a corpore ipsius curas

705쪽

a. e ON cILII TRIDENTINI. Qui e s sciret,post resurremunera non fre ultim, separationems certe si semel permissini luerit.rati argi ematὶone contra munistreum christi in- βιtutiomenu vit,in uniuersum abrogari poterit coe na D ominica fide enim in uerbo participes effici rchroti.Ηcb. .cori tin per νd. in habitat in i icordibus Eph 3.ita ut totuη et ιnteger ipse maneat, at in credentibM,σ credenses is ipso: Iob. s. Prae terea in Baptismo christum induimus: Galat. 3. Q Horssem igitur opu3 erit comm3nione coena, Dominicae:Item, cur bis sinum sangν-m chri, stifcrificuli,semel sub θ Cepanis,er iterum subi θecie umi Si respondeatur christum non ustra

ita instituisse:hoc et nos uolimus. Supra autem o-

fundimu , chrum non pro sacerdotibus tanta, sed pro uniuersa Ecclesia coenam sum sistitius st. R spondeo igitur, quia Sacramen rura hoc non est opug naturae,uel actio rationis ex sensu - - : sed est imiterium Adei , quae ex uerbo Dei

concipitur, eo nititur: ideo in litutio rivi,ce to ex manino uerbo Dei tradita . non est re formanda, mutanda aut mutilanda , ex argu- , mcntu rationis de naturali conco tantia: sedi ad obedientiam fidei pertinet , ut uerbo Dei inhaereat, Cr erus praescriptin simpliciter fue/squisitione siequatur. Ita ergo in hoc Sacra

706쪽

U, Obsequi christi .cor. o. QEod si uoluerimm supiensiores esse christo, accἰdet nobis quod Ariptiam est, Ro. xIaniβm sunt vir ratiocinationibus sitis, dicentes se esse s piemes , slusti ficti sunt. Sed alum: Mid 'lius est

in Euchari tia, an christus, an uero lectes uiuis cum igitur christ- integrum er totwm accipiamus μbsyrcie pani3:quid de elemento uini litiga. mugiaut cuin de accidensibus sine subiecto eobriremibus tam sost citi summiRestondeo . Non substantia uel accidentibus uini, quatenim est ira praedιcamento substantiae,pugnginim: ed quia Minws christin nobis se Cr beneficia sua commuia care velle ,non αμεσως,sed per certa media diuini illi ad hoc instituta. Spretis autem er abiectis me. dys illis,nec poss-ws nec debemus nobis,sicut EnthJastae fletu M polliceri partisipationcm christi: ed med s illis Ex utendi , Crita utendu est, yicut ab ipbo Deo instituta praescripta ta' ordinata .Propter hanc caussam tueritὸ in hac eontrouersia pugnamus,ne medim diuinitus ad participationem, anguinis christi cr noui Testamenti in sanguine, ab ipso filio Dei in testametituri institutione ordinatu,nobis brumanupraesumpti ne eripiatur. Sacramemorum enim efficacia, ex uerbo christi pendet.Non autem de pane, sed de calice dixit:Hoc est nouum Testamenι- is meo sanguine. Et quandopocum Domini, uerasea accipiol

707쪽

accipio: tunc certius ex uerbo,mihi donari, applicari cr obsignari nouum Testamentum in sanguilae chrilla Misicis dicun tam fieri in f ptione putiis sed de es cacia Sacramentori simo ex uerbo iudicandum esse: Vrilis uero est o hoconsideratio. Nolu uit imiquitat , christin Aicus adcst,tolium ertegram adesse:co M eius noule exungue, nec sanguinem extra corpu3 ipsiuK. Neirro tamen riueteri Ecclesia uel distulauit saltem , propterea mutari Cr mutilari po e testamentarii itulisnem chri u de dispen aiione er ptione utriusquespecie ongobardus tib 4,dst. h. proposnit quidem hoc argument , non autem excudis inde dogma de abrogatione aberius specteti sed ex Ambrosio repelli,qu.ra bub duabus speciebωι christia uolutrit sacramens hoc accipi, crurusia alterutra totus sit Eodem modo argumentio, , illudis proponitur et soluitur ab Hugone et Ho mone ino ipsi Scholastici, qaorum tempore lanaeaeperat Ecclesias madere con uetudo communieandi sub uua lecte non iudiearunt hoc argu

mentwm satis Upe adstabilitaum sumptio rem ubina sola lecteMestondent enim, christin quide

708쪽

Licet subpane no ser corpin sine languine, nec sub uino sanguis separati s a corpore: non tamen Iubpa re sanguis christi bibitur, nec inubio coipas christi editur. Recens i ur e ' hoc Ponificio rum continentum; ideo p e laicis abroguri, pro- ho rι Cy eripi poculum Domini, quia chri I sisteger miotrus sit etiam sub panis syrcie. Obiter. uerber hoc mouendum a b reor,ubi Constantiense o Busiliense decretam habet,chrhium iii tegrum ueraciter esse er consis eri ub f :cie pa-nmibι Trideuitari dicuns, integrum suani. cum, non aullat contra scholasticos dictre, perfictam

Sacramentum fumi sub una specie: dicunt tamen, Meris sacramensus is una*ecies sola fumatur, etiam 3 sci licet no struetur inlut illa christi. Sed haec in tu ita uerbi Dei luce ficile dijudicari possu's. Haec fiunt quius illa urg metua, quae eae

innumeras ista,quae per annos tam iso. a tempore coniti ruiensis cociij,segulari artificio anxie coquisita fuerunt, Tridentina θnodis buboto delectu,rudicauri taliaese, quibuκ hisce temporibus in tanta uerbi Dei Iuce,P5ii cla mutatio, mutilatio,abrogatio et .phibitio te tumetariae is titutiois

709쪽

co N cILII TRIDENTINI

DEcRETUM SUPER PETI t1orie concessionis calicis, publicatum in Sessione VI.

supemri Sessione duos articulos, alias

proposivos. nondum discesses uid li

cet, an rationes quisus sancta ca Ecclesia adducta fuit,ut communicaret laicos, atque etiam non celebrantes acerdotes, μὴ una tantum panis 1lecte, ita sint retinendae, ut nulla ratione calicis inus cuiquam sit permit

charitati cosentaneis rationibu cocedetas alicus, uel nationi, uel regno, calicis usus uideatur ub aliquibus co itionibus sit coce dedus, et quae nasint ilia inaltu tepus, oblata sibi occasione, am maris ais demsessos reseruaris nuccor st quibus petitur , Ialuti optime X a consultum

710쪽

confluiti uobns Iecernit, integrum

negocium ad CD. esse referenta, proutpraesenti decreto refert: qui pros singulari ρrudelia id scia quod utilereipub.Christianae, alutare

rentibususum calicis ore iudicauerit.

EXAMEN.Inter postituta regum sprincibim,concilis Tridentino proposita fuit Cr-petitio: ut usus Dominici calicis , iuxta institutionem Chrsi, ermorem primitiuae Ecclesiae, lata iniusta eius prohibitione,Ecclesiae restitueretur. Patres uero concilii , priusquam de petitione ista dcliberenti probant,confirmatu er stabilium impiam legeni abrogati prohibiti Dominia culicis, non fecus aes petita ab ipsisfuisset repetitio,confirmatio, Cr ratificatio decreti colla vitensisalla uero hoc consilio ita histructa sunt. i. Vt petitionem illam regum sprincipum,obliquesuras evi π dam nent:ut qui hoc petat,quod nullo uel iure,ueIpraecepto diuino ad uicos pertinet: quodq; Ecclesia grauibri ex iussis causis adducta, olim non tam tum abrogauit,sed Ieges nodica, tanquam temerariam praesumptionem, imo tanquam meha