Examen decretorum Concilii Tridentini. In quo ex Sacrae Scripturae norma, collatis etiam orthodoxis uerae et purioris antiquitatis testimonijs ostenditur, qualia sint illa decreta, & quo artificio sint composita autore Martino Kemnicio autore Martino

691쪽

quis calicem sangi 3 redemptionis nostrae binorire declinet Ethue accomodat illud Pauli, R

i obseruate eos qui dissensiones σ obfendi n- praeter doctrinam quam didicistis, icinni. Livi Mogit, me Leonem in usu fuissem Ecclesia comunione sub una specie: sed Leon

tunc propter Manichaeos,rur in mandas ad tela pus eommunionem sub utras specie, ut ita deprehindi possem Mianichaei sed Andradius recte disci esse insignem bailucinatione Meo enim umtata tunc fuit communio sub utraq;specie , ut his inscin Leo deprehenderet Marachaeos. O igiatur circa annum Domini 44s pronunciat esse sacrilegi ,dissensionem er offendiculum,praeter

Misam ab Apostolis accepta,ore corpus Domini accipere,calicem uero redemptionis nostra haurire deessinare. Tertio. mpore Getificci mannis Domuni o.iterum tensata fuit mutario comunionis

ρub utras speciei ii ab haereticis, 'ut tempore cinis:pedabbaminibus superstitiosis. Ita enim Gelasitvi loquitur.sed acriter repulse,s' ab Ecclem explosaflat superstitio illa:sicut testastur c

non,comperimus:de consecrat dist. a. comperiamin,quia quidams pia tam modo corporissuri portlant a calices crati. cmoris obstineat.

692쪽

gi,aut intcgra sacramenta percipiant,aut ab integris arceamur: quia diu sis unim eiu dems in sterijsine gradi sacrilegionequi prouenire. Audis,un speciem non esse .ntegram sacramemuem,

sed ad imim idem insteriu peririere uisum pspectem item esse grande sacrilegium s una tali tum species sumatur.Et in canone illo notandum est uocabul- supcnfitionis. Inde enim colligi potest, sub quo praetextu quidam tempore Gelasii,

noluerint consuetudinem communicandi sub una tantummodo specie introducere . Est enim super 'sitio uxta scholasticos, uelle colere Deum, sed modo ridebito:hoc est aliter ω corura quam ipse praescrip tu er mandauit. Praeterium igitur restigionis cultum dissimi. er reueremi ae erga sacramentum, habuerunt ρο praetenderunt illi,quitempore Gelasiti, praeter er contra jrmam commu- ruonis a christo traditavi er praebcriptam a cali ce Domumco abstinebunt. Et quia canonis uerba sunι, Docemur superilivo astringita posset ita etiam intelligi fuisse tunc quosdam,qui ita docue rimi.Et hoc bene notetur. icquid enim praeten ditur de religione Cr rcuerentia sacrumcnti, incommunione sub una specie, quia aliter er cotrast quam christus instituit superstitio est.Gelasius

uero pronunciat, eos esse a communione arcem

dos:hoc otiexcomi canios, qui exsuperstitio

693쪽

CONCILII TRIDENTI FILm, a participatione poculi Dominici abstinenc

od uero GratianM cum Glossatoribws, ad solossacerdotes conscientes, canone istu restringit: cis Ecclesia1tica historiar orcam temporum, ercu ipso texta pugna. Loquitur enim de istis qui

ad sumptionem Sacramentorum uel admittamur, uel ab illis arcemur.Et ab ipsis Pon scijs,ut Lm- dura π alijs, Gratiani illud commentum nucexploditur. Quarto, propter motum periculi effasionis, quidem mature meditati sunt d siegionem a forma institutionis christi: ne tamen omnino tollirens uel orogarem communionem sub utras ecie,pane consecratis is poculu benedidi ulli nis iv,dederum comiti cantibus pro coplemetito omumonis.hoc est: iudicaruns no plenam esse conru,nione, si tantummodo siub specie panis , fine uino cosecrato daretur Eucharillia. Digna uero est obseruatione de illud in Eccle a the erit.

Cum enim in casu nec itatis, in comunione pamuularu er infirmora,apud veteres latinρa er m

Assa aliquando Eucharistia, data legeretur: sicut

ex historia Serapionis,ex capriam siermone 4. lapsis,m ex prostero de promi'oribus ca. 36.quae t. ca.Is iu decutis:ex illis casibia extra-ρ inartu,quidum postea uoluerunt consuetudia ne intium Eucharisti mehere in I gitimam et ordiciariam communionem Ecclisiae, contra hilli

694쪽

praetextu periculi lusionis, er reuerentia erga Eucharistiam. Se inlin pomi ex circa anna D mmi 34o.in epistola ad episcopos Aerapti, er citatur De conbecra. dist.α. ca. cini omne: acritercon uetudinem illam reprehendit. Et quibus ex fundamentis eam refutet,veraeprecum est considerare. cit esse contra diuinum ordinem, contra Apostolicas institutiones: item esse contra

Euangelicae π Apostolicae doctrinae,er c yetudini Ecclesiasticae adversm Et quod praecipia notandum est ostendit, unde pctendem sumen- 'daesint probationes in hac caussaanquit enim: N3d Isicile hoc ab ipsio fonte ueritatis probabitur, in quo ordinata ipsa sacrumet tor- msleria processerunt. Agnoscit lector, Romanam ecclesiam

longe alijs tunc usim undamentis,in controuersiis de commumone coenae Dotaracae, quam nunc utitur.Nominatur enim ordo diuravi, Apostolica

institutiones Euangelica er Apostolica doctrina, Metus consuetudo Ecclesiastica.Ad issa sodammtamnos nunc prouocumM:sed opponutur nobis potestis Ecclesiae,posterior consuetudo, Cr algumenta rationis. Tandem uero concludit Iuliunmod pro 'complemevio communionis, istincta tradunt Eucharistiam populis,nec hoc probatam ex Euangelio tellisonum receperunt, ubi Apostolis corpus suum commendauit, er satauine nus orsim enim mutτ-comniema

695쪽

e N cILII TRIDENTINLdatio memoratur. Et hoc modo tune represesui consuetudo istinctae Eucharistiae, Postea tamen rursim pullidauit,circa annum Domini s8o. Ideo enim in 3.Bracarensiconcilio,repetiti fuit Decretam Iuli .Adeo crebro humana ingenia is ditata fura di cegionem a forma communionis,ab ipso filio Dei praesicripta sed melioribM E cclesiae temporibus fuerint,qui confra omnes con uetudines Cr praetextus , testamentarium histilutionent flj ori retinueruns,'acriter defenderunt. Qi, t) cum ubinde maior feret inclinatio doctrianae Cy ritum, a puritate ueterus Ecclesiae, circa annum Domini sio cluniscensis ordo rursus iussituit hit serum: sed contra morem erum reliquarum Ecclesinu. Ita enim cassand citat ex iustitutis cluniacen in lib.a capos. miritu ipsum corpMsacerdos dederit ingula sanguim istiugist,qμanquam' contra usum didram Ee cloarum:quia quidam,maxime nouit nostri, a deo sum rudes,ut sanguinem ita separatim accipiam, quandam negligentium incurrerens. Vioris,lices tune dilutaretur de metu periculisionis Crirreuerentia:non tamen ausi fuerunt iudicar ideo intermittense aut abrogidum esse usum calicis.

In Turomensi postea eqncilio,pro infirmis, etiam in alijs Ecclesiis,concesso est usos intiinctae Eucharistiae.B ratio addidinoblatio int-adebet

696쪽

essi EπAMEN DECRETORVM rise sanguiue christi ut ueraciter presister dic Nposiit: corpus er sanguis Domini nostri Iebuchristi , proficiat tibi in remi e peccatorum, se uitam aeternam.Notabit alii Iector,quanquam aliquantulum tunc disicederetur a forma institutio christi:tamen adeo nece ariam iudicarunt u tramque speciem, ι polim hitinctuin Eucharistiant

dare consulerem.praecipue uero notetur, non ve

raciter dici posse, corpus er sanguinem christi dari-accipi, sub una tantummodo specie panis. Tandem tempore Iuonis,circa annum Domim uo. per bum fuit alicubi populum communicare,intincto pane: idq; non autoritare, sed summa necesitate timoris sanguinis Christi effusionis Ita enim cassander allegat Iuonem,de diuinisossici' Haec ideo recito, ut ostendam, cum motae iam esse sent O' exaggerarentur dilutationes de metu prriculi effusionis er irreuerentiae: non timen iudi catum fuit,ideo uel posse uel debere alterum speciem prorsus tolli omitti ex columunione: sed potius intinctione usi fuerunt , ut tamen daretur utras lectes. Non tam n uniuersalis fuit tempore Ilionis con uetudo intinctae Eucharistiae. alibi enim data tunc fuit utras steries seorsim:fici t ex illis qni circa ea tempora uixerunt, praecipae Me r) ex Bernbardo cr Longobardo colligitur. Sextδ. Post Longobard tempore Scholasti

697쪽

eubi particularis coquetudinis,communicadipopuli sub una specie propter metum periculι es fusionκ.Et tamen in historia illorum etiam temporis multu ad hunc dilutationem pertinentia ob . seruari possunt.Non enim ab omnibus tunc Eccla iis, recepta fuit ista consuetudo: nec omnes palli sunt sibi eripi usium Damcruci calicis. Thomas earim in s.partes me,quael . 8o. articulo n. icit, in quibusdam Ecclesiis provide hoc seruari ne sanguis christi detur populo. Et in . Sententiarum,dis LM articulo a. quas. . inquit: In quibusdalacis,de eo uetudine datur participatio anguriis clericis :hoc est,mini iris altaris, de qui, A praebunt itur s magis sim cauti Ricbardus de media Uilἐa , Cr Petrus e Tarantalia, polZea Innocensim II II nominatus,testamur sua tempestate non tant a mnistris altaris , sed er maioribu3 e populo, squibM pericula ista no timebamur, Elichartistium

sub utras specie datam fuisse. Petro uero de

sua aetate is quibusda Ecclesiis con uetudine suis se,communicandi :n genere sub utras specie: :ds

'ita caule,ut nihil effunderetur. Ex Uudhelmo de monte Lauduno, cussander citat: Recipiendo corpus christi,totam ueritatem eius recipit, sed non totum Sacrament .Et ideo in multis locis contis scatur cu pam ct umo, id est,cti toto Sacrameto.

698쪽

Durandus circa annin Domini irso. in ratanali diuinorare lib.4..cap. .narrat sua aetate hiquibusdam locis confluetudinem' be, quodpost: communionem sacerdotis, aliquid de sanguine hi calice referuatis fuit,s super infusum sinu piserum, ut communicantes inde aliquid possem desnguine christi sinere. Et rationem reddit is praecedentibus, ex Innocentio III. pus steticipanis sanguis matur cum eorpore; nismen sanguis sub thecie panis bibitur. Particulariter igitur tune hi quasdam Ecclesios meista fuit

consuetudo communionis sub una specie. Deinde obseruatio bilioriarm illivi temporis ,er hoc oliendis,pqd recenti consuetudini comunionissub una Φeciea multis tunc contradi iam fuit. Alexander enim Halensis resti Grecitosos quosdam aegre tulisse,eripi bipGH- D mni,cr 'agitasse restitutionem comma onis sub utrar, cicsed illor petitionem dicit repressam sise commenso miraculi,quod ex bestia sacra sanguis emanasset. Et si scholastici cui res icet cedant con uetudis recens a quibusdam

νςceptae propter unicam rationem de persculo essu lanis:tamen multis ex palam disputam,commurionem hi utras specie conuenientiorem, coningruentiore,per eatore, completiore, Cr maioris

699쪽

eo RciLU TRIPENTINI.pto hoe sacramenso digite in utras specie,maior est effiam in corporis instici cu capite,quam pia sub altera. Liemia sumptio' quae est is accipiendo sub una syecie,sufficiat: ista

tamen quae sub duaebus est, maioris meriti,t- ratione augmentationis , deuotioris , tum ratione fidei, dilatationis actualis , tum ratione si ptionis complectioris Item:sumptio sub utras specie,quem mod sumendi tresidit Dominus , est maioris effleacie er complementLQAaest, an dicit, eum qui accipit sacrament sub specie panis,non accipere perfecte Sacramentam,quam ad sacramentalem ptionem. . Post Aunbem proximefrigitur Alberius M vius,qui m 4 .semen.dii liii. s. articulo, inquit, duplicem esse is hoc sacramenso persectionem: Cbriisti uidelicet ipsius,er Sacramenti,fecundum quod uenit in usum Adeltu. Priore modo dicit verum esse Christin esse perfect- sub utras ste

cie. Secundo modo uideri sibi sal ,quia no pt Iriste signetur ex caussetur u MADIι-, er uni tus,c,rporis instici nisi duplicisigno:er ideo uirtute Sacramemhoportere utrunque habere. post hunc Thomas a. mae,quaesi. 66. articulo. amuis totvi christin sit sub utras lecte,

non tamefrustra.Nam primo hoc ualet ad reprae

se mandum pagiolum chrilli, in qua seorsim fuita corpore separatus Secundὸ hoc est con

700쪽

EXAMEN DEc RETORVM ueniens usui huim sacrament ut seorsim exhibeatur fide ibo corpus christi in cibum, Cr sanguis

m ciuit, complcmentum nostrae salutis sicium eliptrpquonem christi π mortem, per quam elus 'sanguis a carne separatu3 est, separatim nobis traditur sacramentum corporis eius subpane, er sanguis eius sub specie uinu ut silc in hoc sacramento p tionis Dominicae, memoria Cr repraesentaetio habeatur, er secundum hoc impleatur quod Dominus dix:t: caro mea uere est cibus,et sanguri meus uere potu . Haec testimonia non possunt re

ferri ad solam sucris utoru sumptionem expreseenim loquitur de exhibitione Cr Iraditione Sacramenti,quae sit fidelibus. Petrus de Palude dist. H. articu.Ld:cit,duplicem debere esse materiam huius Sacramenti , scilicet materram cibi Cr potus: qui jectra sacramenti,d bet perstcte reprae entari per materiam: Sacraritia enim eniciunt quod 1 igurant.Sed huius sacramener effectus, est perle- unimi rcfectio: ergo materιa repraebent/ns, debet esse per pcrfictam corporis ref ctionem. quae non est nisi per cibum cI potavi.B mauentura dia. 8. quaest. a. tradit, in hoc Sacramento ex duobus sunἰs unum a persicium refultare Sacra incntiam cuius iategritalis ratio disi initive vernat. nasura, quia nec panis est per se plane rejiciens, Erc u scdiari:ms est sti puri refectio. con