Examen decretorum Concilii Tridentini. In quo ex Sacrae Scripturae norma, collatis etiam orthodoxis uerae et purioris antiquitatis testimonijs ostenditur, qualia sint illa decreta, & quo artificio sint composita autore Martino Kemnicio autore Martino

751쪽

coNCILII TRIDENTINI 'π' cI,ristianae fidei non est ignotum. Scriptura enis is ualde multis sententin declarat in pagione ermorte christi hoc esse Actum. Quarto, Nec praesentis temporis usurpatio, hoc quod si vo Iunt efficit Visitata enim cr nota ed mallage temporum in Scriptura, non tantum praesentis, sed

Cr praeteriti pro futuro, propter certitudiis r Puer nativi est nobis : Agnus occisus est,si origine mundi : Ecce agnus Dei, qui tollit peccata mundi: Ego pono animam meam pro ovibus mei Et in coena christu3 p praesens tempus Iocutus Mat enim tunc is ipso actu pagionis, quae con summata postea est in cruce. Ita die palmorum, inquit Ioannis capite duodecimo : Veni hi hanc horam: nunc rudicium est mundi. Po, comam dici Ioannis capite decisoquarto : Venit princeps mundi. Sicut mandatum dedit mihi pater, ita Acio. Ioannis capite decimo septimo: Iam non sum in mundo: nunc ad te uenio. sanctifico me pro eis. s. Monachus Augustanus inquit : Christus

semcaena umens panem in manus, eleuatis oculum coelum ad patrem, gratias egit. Ergo sacrim cauit ibi corpus er sanguinem suum patri. Ratio cossequentia est,quia r 'M n in lege uocabatur oblatio,quae later olfrendum in altum elevabatur. Sed nullibi legitur, Christum acceptum panem er calicem, in altum eleuasse: Iano desubla-

752쪽

tis in coelum oculis,nec Euangelistae , nec di lusquicqιM meminerunt,sed canonis haec additio eth Et ut maxime hoc concedatur,non statim, ideo seri cisi inde excudetur. Nam Crchrijstus quius illos paues,Cr duos pisces benedices,aspexit in coelum idem fecit in reflusicitatione Laetar Cr cu sanaret mutum er surdum. Quin igitur er inde fa bricemus sicrificias tantum ualet bublatio ocularum in coelum. ALGvΜENTA TRIDEN- . ,

se,a multis serio Cr magno eonatu disputata. tisicia eccli sita 1 gulari applausu excepta, im stris opposita,er rudioribuου tunquam indubitata er minora fundameta proposita hactenus Arerat. Sed Tridentinum conciliu uel inuitum agnoscens qualia sim ne uerbo quidem eorum mentione 'incit. Illis igitur tanquam inter lixus σ calones re iecit propugnatione Misse ad triarios reducunt, selectis er in aciem productis,certis quibusda a gumentis,quae fine dubio indicarunt esse ualidisi . via erfrini a.Ita igitur argumenta quae Tridentinum concilium ad probandum, confirman dum eritabiliendam sicrificium Missae producit, primo euoluemus : sepe enim iuxta artificium

rhetorum,uno atque altero uerbo integrum argumentum coplectantur deinde euoluta examinabi-

753쪽

co Nci LII TRIDENTINI. mia,quid liciant,G quantum ualeat. copendi ria terti, simplax Cr cert4 a erit ratio explitationis, si omitti argumenta adstatsi controuer sis reseratur er applicetur.Ηosin est,quod guti argumenta,certo firmiter Cr perspicue proba re Cr efficere debet. i. comths Cr sanguine christi coena Dominica,tractandu esse hi,ionica illa representatione uerbis,ritium, gesto καλsicut Missi Potisicia facit. a. Tali repraesentatis

nerei esse sacrisiciu a christo institutu Cr Deo patri acceptifoetu. 3. se sacrificiu propitiator

ad explenduer deleda peccati,ad consequendant remigionu peccator u ad is et rati omnis generis a Deo bene iurer tande pro peccatis,panis,sι-ti titionibu ,er alijs nec italib.vivom Cr inortuorsi. . Per illud acrificiu applicari meritu pase

bonis Christi si quis curet pro he eelebrari Missam: δ praesentibus,absentibusviais Cr mortuis quibusicas sacrificulus illud uoluerit applicati oesua comunicare. Haec debet in singulis argumentis conclusio esse,ex bona, certa vina Cr mani staratione consequentiae. OFd si omnibuη σβο-greus illis argumetis hoc non conficiatur, iudicia Acile eris,qilia de Tridcnum Potisicae mi e meditationesientie tum Critituendumst, ordine igitur argumenta recensicb usa. sacerdotium requirit sacrificium christi virosacerdotium morte ipsi no erat ex ingue p

754쪽

tantum semel in cruce se debuit QR re,sed iustituere sacrificiu Missae,ubis pωσquotidis,pro

uirus er pro mortuis Uertur Deo patri, ut hoc modo sitsacerdos in aeternum. Restondeo. si absque Scripturae lactex confie uenti s laxi nost am rationem iudicandum esse set aliquid ualeret liceret hoc argumentum. Sed Scriptura huius argumentilesicuam explicationem quini ex pro ego tradit in epistola ad Hebraeos: quae scilicetiit hostia sacerdotij cis, y quomodo,quando,quoties,m a quo oblata sit. Et quidem perpetuitatem sacerdotij chrim, d ta opera er di perte describitaq; negative er a firmative. Dibementa dici cirristum non ideo esse sacerdotem in aeternum,ut sepissisti uni ose fratsemel enim er unica oblatione, ut Pontidixinresus eam sancta Heb.s.stem cap. . Talis decJat ut nobis esset Ponti'siqui non haberet ne-aesitate,quotidie pro peccatis populi ostenChoc enim fecit semel be gerendo. Et quide undamen tum ibi ponitur,oblatione Christi repeti no pos

se nisi negetur id quod semel factu est, uisse perfe

ctum ex confiuminatu quia repetitio sacrifcq sit signu tabecillitatis er sacerdotis. sacerdotij sacrifici j Sed quomodo sacerdotium christi potest perpetuu esses siemel tant unica oblatioe, ut Po

tim acerdotij sui sacrificiu cit et cossemauit.

755쪽

co N cILII TRIDENTINI. Hoc uero epistolla ad Hebraeos dilucide expli- edt,monstratis inultis rationibus.ut G. . Eo quod in aeternaem maneat empiternon habet sacerdotium:quia sim est in aetimum perfectris. Sed qua sunt sacerdotalia inuetera quae exercet, poli con- matam unicum crucis oblationem s m uero ut saepitu er quotidie offerat pro peccatis populi Nequaquam, inquis sed quia aluarem perpetuum potest accedentes per ipsum ad Deum , sem per uiuens ad hoc ut interpellet pro nobis Et cap. s.christus Pon istx fisturor bouor ter propriton sanguinem introiuit semel in sancta, aeterna redemptione inuenta. item: Imroiuit coeli AEt appareat nunc vultui Dei pro nobis,nouisaepius offerat fel in cap. o. Pouti ex Leuiticus easidem hostias: aepivi ex indesi ncer olfcra, sed christu3 , una pro peccatis oblata hostia in

sempiternin sedet ad dexterum Dei, de caetero expectans,donec ponantur mimici ficaberim pe-d- em. Unica enim oblatione consit mauit m sempiternum eos qui sanetiscuntur. Η brntes igitur sacerdotem magnam stiper domum Dei,acce

damm cum uero corde in plenitudine fidei, ut ersi corde,πc. . Haec manina fusis,ut n5 opus sit pleniori uel explicatione uel re*tatione huius primi argumeti. Nes enim quia christi sacerdotiuin sempiter

756쪽

mortuis. Spiritus sanctim enim, propter ratio slonge alias tradit sacerdoti i Christi perpetu-- esse:quia scilicet i hcc rdos iu aeternum uiuat. a. quia virtus unicae oblationis ipsiuue in sempiter iit m daret, Cr efficax seu 3. quia semper uiuat, ad hoc ut apparens sal vi D ei pro nobis, intercedat pro nobis . . quia per ipsis,ut sacerdotem ma gnom,habeamus accesbum dd patrem. s. quia in perpetuum saluare potest,et siluat, quipcrinum ad Deum accedunt. Ex ipsa igitur Scriptura perspicue ostenditur , nullon prorsu3 esse rationem consequentiae in primo hoc Tridentino argumento:imo si reseratur ad statum co virosιersae, desacrificio propitiatorio, manifestum erit,conclusto nem argumenti,ut sic licet christus in N. ssa quo

haec Van causi eli, quod argumensum istud, in primo capitulo, ii integrum in sua forma proporatur,sed breuiter tantum attingctu SCr cumulatis abjs ratio vibus ophisti coartificio inuoluitur. . a. Hominum natura exigit uisibile acrificium. Ergo christivi hi lituit histriorucam illam in re praebcntation inpassionA suae in Missa. Hoc argumemum alij Pontificij scriptores, clarim hoc inqdo Vrmavi σproponuiu:omnibus scilicet genti

757쪽

biadnatura hoc dictari ut inrcligionibus suis ui bili aliquo sacrificio utantur, ad impetrandumer promerendam Dei gratiam,pro donis hujM uitiner pro salute aeterna.chri tam igitur a lege naturae admonitum, instituisse nil e sacrificium. sedβcillima est huius arginens ι refutatio Incausis enim religionis G sidei, no i est iudicand aut aliquid statuendum,ex eo quod natura peccato excaecata ex deprauata dictat. hic enim fons, er haec origo est omnium superstitionum, cr totius idololatriti cultu . Sed lucerna pedibuε meis, est uerbis tuum. Psal osssit canon seu regula f-

dei est, ndictamen corruptae naturae, sed bonus Apostoloris. Psalmoris decimo tro. π qu dem ratio captiuanda est, is obsiequiis uerbi. ρ-cunda corinthiorum decimo. QAod si Triden tinam capitulum dixerit, se hoc tantum uel te, imbecillitatem naturae nostrae non posse alia

ter ad Deum subleuari nisi visibile aliquod sacrificium habeat: re*ondeo simplae me: Quid uilla er vicessarium sit ad subleuand re

staurandum iusi mam Cr corruptam nostram naturam, mon aliunde quam ex Medici nostri praescripto ex ordinatiore iudicandum. 3.Certuis est, Christum in ultima coena irasti.

tuisse memoriam cruenti fui sacrificii, quae inmnem usq; seculi perni ηι ret.Itcm, non est dubium

christum coenam sua institu se,ut virtus pugionis Aa a sua

758쪽

τη . . EXAMEN DECRETORVM suae in remi tionem peccatorum sidelibus applicare uir Iam Pontificij dicum sucri cium Mistae uaese repraesentativis Cy cpplicatoria. Ergo Christim in ultima coena in tituit sacrificium,Ponti'cia misse.

Respondeo:Referatuar hoc arget entu adst tum com rouersiae, an scilicet christus in ultima coena institueri memoriam siue pastonu debere hi Ecclesia feri per bistrionicam tuam repraesentutionem ritu gestuti, Cr acti u iri missa Pontificia: item,uia christus ordinaueritet promise

rit,si quis pracuret pro se feri talem Ponticia

repraesensuvionem quod tunc ex per hoc opua ipsi applicetur uirtus pastonis christi,ad remigii, nem peccatorum.Nihil certe horum,in institutione coenae Dominicae ostendi aut deprehendi pο- testumo Christin in coena pud non tunsum in genere institust memor iam cr appuationem pasionis suae, ita ut humanis constitutionibus commiserit, quomodo π qua ratione feri debeat ista commemoratiosed exprefit ex praescrip sit, ut memoriapasionis suae in coena Domimea celebretur gra itur actione,dis en utione, aducatione Cr potatione corporis ex sanguinis tem annunciatione mortis suae Ita etiam modum applicationis in coena definiuit π praescripsit,quodscilicetine chri βη; in coena sua,per ministerium,uerbo er dispen

satiove corporis sui ex sanguinis sui, sub paWe Cr

759쪽

uino crede Mibus uelit 8pplicare uirtutemnis fideles m usu caesae, umptione corporis cr sanguinis chreti, uera side sibi apphcere

rita er benesicia passionis. Qisis igitur in litutio coene Dominicae nihil bubet de repraesematione er applicatione Postifctae in lye,eomodo sicutis con titutione fluim huius diltputat ionis diei

ebi: desinit autem,eπ praebcribit alium certum modium er cominemorationis,s applrcationis: tertium igitur Tridentina argamentum, nihil pro

me vii tradita esti Cr Icelis est, uel hominis test mento aliquid superorἐinare: manifestum st turest,conclusionem terti, huius uet erat,in ip um testamentarium silii Dei in litur: onem impinge N:eo quod fugat er instituat aliam commemorationem er applicationem quam qux in verbis stitutionis 4 christo tradita Cr praescripta cly. . artum argumentum tale est, in quo cardo totio Po itisiciae in Ue ita uertitur, ut ni socargumento probetur Cr stabiliatur,a, er conclamatum th: Au scilicet christus in ultima cens, corpus er sanguinem suum, uou lassum discipulis dederit,ueri eluin sublectebad pinis cir ut m,Deo patri obtulerit. Agno cuivi enim, si christus in coena no obtulit corpua Cr sanguinem fusi

760쪽

uini,corpus sanguinem se Allud uero non abbi,quam is coena fieri potu L . Ardua, G de re magna quaestio est. Illa enim quae in nouo Te tumenso legimus christum is coena sua fecisse,prorsius nihil ad sacri'j ratione, uel specie ut qua a udunt. Accepit siquidem pauci gratias egit fregit dedit discipulia of t accipere,

cepit calicem, dedit illis. infit ut biberent, dixit: Hic est sanguis meus Et hoc mandauit feri ira sui

commemorationem. Nihil ibi diei legimus uel audimim,quod christηs re ultima coenu corpus Cy saugu:nem suum sacrificauerit Deo patri, pro Mutam mortuis. Valde sortem igitur oporici esse de monstrationem,quae per uadrat,christum is coena sua hoc st cisse,cuius nudiui uestigium Iunde scriptione coeliae Dominicae iri nouo Testamenso apparet. Sed inquis, Nonne omnι d monstratione certiuου est, christum esse sacerdotcra secundu ordinem Melchibedech. Est omnino: Scriptura cnim hoc offrmat, Psatrio Heb.s aro.sed coircurrsia est, node hac propositioiae,sed de illis quae at texuntur.i. An M eschibedech sacrifcauerit Deo patri pane er unisi is illa historia, quae Seir. 3 . describitur. z.An sacerdotiti christi, secundu ordinem Melchsedecb, in eo consistat,quθd in caena