장음표시 사용
761쪽
8 Eπ'A' EN DECRETORVM μι α sacrifiearispatriVetvi quidem translatio babet:Melchisedech obtulit panem π uint , erat enim sacerdos alti limi. sed Moses ita non scri psit.Vtitur enim non uerbo sacrificatorio,sed inquit quod pliciter significat deprominre,producere. Ita educiturgialcs, ecb. et . educuntur uenti,Psau producuntur pediculi, Exod.
s. educitur aqua de petra, Nwm.3o coquitur farina quam ex Aegypto exponaram, Cyc. Accedis, quod ne e Chaldaevi paraphrastes, nec Graeci interpretes sentetitiam illam reddiderunt per uere.
bum sacrificandi,fedper simplex verba educeure,seu prostrae Iob bin interpretatur, Melchisedechu ad restitionem exercitus Abrahae protui spe panem er uin . cioso stomus explicat istulocis de proluto,non de oblato pane er uino Veteres etiam Latini patres, si textu illiu3 loci non legunt, obtulit: e Protalit panem cr nurum: cui ex opriago constat. Neq; hoc habet Moses. Erat enim sacerdos, ideo obtulit panem ex uinc: sed bis repetit copulam Et erat sacerdos, π b neriail.Graeci etiam interpretes non habet particulatu : sed κ .Erat uero sacerdos, γ be dixit visente Mia ita distribuatur: Qgia rexerat, ideo protulit panem et uinum quia sacerdos erat, ideo benedixit Iam con sider eur Tridensianum arginent .Volunt probare,quod Scriptura noui
762쪽
conc ILII TRIDENTINI. sse Obtuli se Deo patria momodo uero illudpr bavi' Quia Melchisedech tulis,obtulit Deo trem Cr usm . Atqui hoc Scriptura non dicit, cui ostensum et'. malis igitur in re tam ardua et seria, gimentatio est Sed excipiunt:Licet ueroba Mosis hoc non exprimunt, feri tamen potdit, quod sacriscarit panem Cr vinum. Veteres enim pleruns,non nisi Acta re dium, ad solennes epulas accedebant.Vicelius dicit: Cargia Mo es no exinprmit,cui Melchisedech protulerit pane er ui-n-:potest igitur intelligi,quὀd non Abratae ad refctionem,sed Deo ad rem diuinam faciendam protulerit. Nos uero non dilutarim, quomodo uel hic uel ille locis Mosis interpretari,uel quid, de sententia suspicari aut fingere siue uelit; e positi sed quaestio est,qd Moses scribat,quid Scriat plura dicat.Iilud enim uiuuersaliter ualet, cum in tota Scriptura,ssi uero praecipue in historia raebcbsedechi,quatenim est invi christi. mis enim tacen e Mobcino colligeret,Melchisedechsi,quia non Delm,nec angelus,sed homo fui, b/buisse patre,matrem, principiis dierum, Crmem uitas
Atqui in historia Melchisedec quatenus est υ- pM sacerdotij christi,ea lavium quae exprese ita
Scriptura ponuntur, consectanda esse, Scriptura
ostendit:ira ut in opo sacerdotij christi affrim, Melchisedechusuissesne patre, matre,principio
763쪽
m EXAMEN DECRETOR v Μnon ponat: qui ideo haec omiset ut ipsa omis o seruiret opo sacerdoth Christi,iuxta ordinem Me,
chisedech. Haec contra omnes cauillationis funιμα ma.Deinde etiamsi concederetur, Melchised chil obtulisse panem ex unim: scisse taure, ex figuris no e se fabricanda dogmata , ne certa Cr manifestu scripturae expi cutione. Psalmits igitur lio affrmat,c stu esse sacerdote, secunduordine Melchisedech. Omodo uero, Cr qua iure ctaeniant sacerdotiu christi et Melchisedech, no explicat. Illud uero epistola ad Hebraeosexprostyos it declarandum,prolixa ex iusta explicatione. Sed cu multus partes collationis sacerdoti Nelch edech cr christi reduet et explicet,nulli prorsius mentione Acit oblationis paria cruiui, aut s illam chri G mptiuerit in coenas feren do corpus er sanguine seu patri Nec valet quod in dici Apostolu ista parto collatronis onusipse,propterea quod insteria Sacramentora rudiabus G nondam initiatis quibus epistola illa scripseri uoluerit pandere. Nam ca. cit: Inter mittentes sermone ischoationis, ad perfectione feramur. Postremo tum sacerdotij Melchisedech. consistit in ks quae non communia habet cm sa cerdotio Aaronico,sed in quib.dscernuntur Melchisedecb o Aaron. Sed sacrifcivi panis et vincq otidianum fuit in sacerdqtio Aaronico. Exocas.
764쪽
co N cILII TRIDENTINI. Nadotium esse,non secundum ordine Aaron,=d Meschisedech :si sacrificiu pana Cr vini, praecipuum, atque adeo totum esset na sacerdotio christis certo igitur,firmiter m euidenser demonstratum est,siguram Meschi edech, quatenuo illa mScriptura ponitur er explicatur,nequaquam esscere vel probare, quod chrduri in coena corpus et sanguinem suum Deo patri obtulerit. Quod uero Patres alicubi tali allegoria utuntur,sim vi Patres suis siue allegorijs siue interpretationibus roue Scripturae intimorijs mec debere nec posse articulos idei condere. Nec tale s crificia in Patres mulliguus, quomodocunq; de oblatione panis V
uini loquantur,quule Pontificij in sua Missa habent: sicut hi constitutione status descriptum e t. Sed de patribu3 pollea diccm κ . satis di o- .stendisse,nec ex ueteri nec ex ncvo Testamemo
probari poste,quod christuue in coena se obtulerit patri. Et si ine non fecit, nemo illud facere debebit.quod enim ipse in coena fecit, Apostolis postmodum faciendum mandauit. s.christus dixit:Ηocfacite Ergo praece i, Ut sacerdotes in Eucharitha oferrem corpu3 Cr scuguinem christi.Rationem consequentiae Tridentiri hunc esse tradunt: quia scilicet christin ipse, is prima Dominica coena corpus er sanguinem -- patri obtulerit,sicut Melchsedech. Sed iam o
765쪽
sam carerut Exod. .ficere agum menc Iud. 6. facere baim. n.6 σβcere boues cu bi css.tuum. 6jicere holocaustum. Respondeo: Siaeut apud Latinos uerb- facere, ex adiunctis uarios sortitur modos vilicandi: ita Hebraeu noti ab late significol sucriscare,sed ita textra mam die loquitur de sacrisicio. confiderentur itas
verba coetve,Hoc βcitricontendunt autem, τῆτα
referri non ad totum complexis , sed antecedens uocabulum,corpus Cr calicem: ut sensas sit, Facite corpus Crealicem;boc ei sacrificate. Sed etiamsi hoc concederetur,priim certo de nonstrandum esset,im prima ista coena fuisse actionem socrifcijIam uero Paulim certigimus est interpres, relatiuum , ira mandato cbrilli, Hoc ficite, referri ad totam actionem praecedentem: hoc μι- licet,quod in prima bac coena factum est, uos in poster licite audatum igitur christi Hoc β. cite,nihil aliud ef cit, quam ministros Ecclesiae, in admiraMatione coenae Dominicae hoc debereficere, quod constater certum est, christum in instιtutione coenefecissee. Aon autem legitur ibi, sacrificasse aut obtulis e patri corpus er sanguinem suu .Ergo nec sacerdotes hoc facere debet, si nolunt a christo iudice accusari. Vide alitem vigem Thaidis Bavlonicae.
766쪽
co NCILII TRIDENTINI τ; Quae christum iri coena pua fecisse certo conflat, illa Pontifici ueI negligune uel prohobent: ut publicam annunciationem mortis Potaracae, di.
hipensationem utrin s specie Onae uero chridus m coena 'abecille non legitur,de illis solis Pon ifcij iciendu dimicant. Atqui te tumentaria et E itutio. Et in testamento, non me scelere alia quid uel mutatur uel si perordinatur. 6 christu3 Apodotos constituit noui Testameti sacerdotes:ergo praecepit ipsis ut oferrent corpu/ er sui3guinem ipsiu3. Hoc argumensum 1 ιItis rationibus amplificatur a Pontifici' scriptoribus quia scilicet Scriptura uaticimitur, abrogationi Leuitici bacerdoti successo sacerdotiu noui Testamenti ta ut uetus sacerdotium Mura fuerit noui. I9.66.Ieremiae 33. Malacla s. sed desinitio sacerdotis tu traditur Heb. s. Omnis Pontia
βx ex hominibμs 41 plu3.pro hominibus constituitur, is his quae sunt ad Deum, ut offerat donaer sacrφι is pro peccatis. go sacrisiculor offrium est,is Misa oferre Deo patri corpus Crsanguinem chri ti, pro peccatis uiuor er mortuor-:quia soli presisteruunt noui Testamenti sacerdotes. Hoc argumentum multa complectitiar inebra,quae ordine paucis explicanda sum. ita enim clarifime apparebi quam crassus paralogi m*3 sit in hoc argamento. Num ut primo diacamgs debementia .s.certi est , texta mibi non
767쪽
verbi et Sacramentoru in nouo Te tumeto, sed de sacerdotio uetem Testameti:expre M uero et bolum de s-- Po tisice loqui:ur, qui figura fuit curist illi uero Mura postea tradit impleta esse in sacerdotio Cr sacri cio Christi: non ιta, ut mnouo Testamento per plures sacerdotes sibi succedentes,un, ca Cr eade illa bollia pro peccatis, se pius cr quotidie repetereturπ olferretur. hoc estum exprois uerbis Apostolim negat, Heb. 7. 9.etio. Sed Dura illa,m unica oblatione christis mel vi cruce Aicta impleta est,FIeb.9.etio.et quie. de ita, ut in nouo Testameto, ela aeterna rede ptione, T acquisita cobummata remigione peccatora,per unica oblatione emel in cruce facta,ngst amplis oblatio P peccato.Si uero praeter unici illa,stinet in cruce faeti,alia uel eade repetita ob latio pro peccato in nouo Testameto ponatur, seq:ietur,sacrifciu christi in cruce no fuisse cobum matu, c promeruisse remigione peccatorii, Craeterni redemptioni haec enim suus uerba, haec est benieria epistola ad Hebraeos. Fufflime igitur ad stabilienda sacrifctu Pol sciae misse .p peccatis uiuorsi Cy mortuorsi,detorquetur sentetia illa Heb. s. Porro leuiticiι sacerdotiu fuisse figura sacerdotii noxi Testimeti, nullus dubitat. Sed ssit laud sacerdotiu noui Testameli,quod abrogato veteri successerit, nonpossumus ream ex certi ui,quam
768쪽
co N cILII TRIDENTI ML M,qua ex ipsa noui Testameti explicatione statuere. Primo igitur epistola ad Hebraeos,a s.cap.ussadio. prolἰxe explicat, s Leviticum sacerdotiis
praefigurarit sacerdotium christit quo j figura illa impleta sit,unica oblatione Christi eniet pro
peccato is cruce Acta uisita per impletionem antiquitatu er abrogatum 1it Leviticu illud sacerdotiu. Praeterea uero scrptura noui Tectamenti, mensione sicit etia regalis er sancti sacerdoti): i. PG.a,Cr Apoca. .s.CT ao. Christu3stcit nos reges
et sacerdotes.in solis enim illis quatuor locis,praeter unicu christi sacerdotiu, mentio fit sacerdoti regalis tinnouo Testameto. ῆι uero loci no de so-h presbγteris,sed in genere de omnibus Melibus loquunturiquibus certe Porusci, misiscationes suas nullo modo comunes faciens. Et hostias quae in illo nouι Testameti acerdotio offerutur Scriptura diserte describit, s sint stirituales t Cr Ραις sint,exprese cr nominatim enumerat cui mpriincipio huius disputationis, testimonia illa Scri
phisticu sit,in coclusione sacerdotiu restringere ad solos sacrificos: cu in praemisis Scriptura loqgatur uel de unico christi sacerdotio,vel de spiritualisacerdotio noui Tehumeti s coimne est omni=μ Melib. cures Scriptura hostias acerdoti noui
769쪽
git propitiatorium sacrifici Pontificiae nusse, de quo Scriptura nullam me Mionem Acit in de scriptione sacerdoth noui Testamenti: imo quod epistola ad Hebraeos Vendit p gnare cum unica oblatione christi,pro peccatis semelActu.
Sed excipis in. Num igitur nulla uel constituitis uel seruatis Ascrimen, inter ministros , Ecclesiae,er inter reliquos fideles' omnino constitutimus Cr seruamus di crimen,quod ad ministeriam dimes Sed inde non sequitur,ea quae de sacerdotibus noui Tectamenti Scriptura tradit, ad solos
Ecclesiae ministros pertinere.Nam quod memorabile e ,cum scriptura noni Testamcnti uarias appellesiones tribuat ministerio in nullo tamen noui Testamenti loco,miniari uerbi et sacramentor sacerdotes appellantur.Omnino tamen ueruest,ratione ministerij quaedam ad ministros Ecclesiae pertinere , quae reliquis fidelibus peragendarum sunt mundatu.sed quaestio est, quae ex qualia
ulla si vi nec buffcit si dicatur ueteri Testamento,actus sacrisicij ficit discrimen inter sacerdotes
ex laicos:ergo idem etiam hi nouo Testamento esse debet Primo enim,nota est doctrina de abrogato leuitico facirdotio ueteris Testamenti. se. cvndo , appellatio sacerdotum in nusso loco noui Tectaracturibritur ministris uerbi et Sacrametor . Tertio
770쪽
mrtio, sicut is ueteri Testimento sacerdotes non propria autoritatesibifinxerunt,quae ad minimru sivum pertinereuerent ,sed habuerunt uerae bima praescripti er mandatum Da, quod inidelioribus misistra siuisiecuti sunt. Ut ergo de appellatione sacerdotu,an misi sis noui momenti tribui po sit, non contendamus: hoc certe Iilnduament firmi er immotin est, de officijs mimstrorum noui Testimenti Mican restituen- . dum esse ex uerbo,prcscripto et mandato, quos ni Scriptura noui Testimenti,de ministrio trudia
illu lacis nec oratio,nec dictio nec oraba, nec lite ea ulla extat, ministros noui Teshamenti debere histrionica repraesentatione in Misa, Hyrre Deo patri corpus exsanguinem chr in sacrificium
propitiatorium pro peccatis uiuoru er mortuorura .imb illud pugnat cum siententia uerbi Dei, mepistola ad Hebraeos. Manil,stum igitur est,quid licisho quantum ualeat fiextum Tridentini capituli argumentum: christus Apostolos constuanoui illinenti sacerdotenergo ipsis, Er eorum
in acerriotio uccesssoribias mandaui - ο, ut . in Missa, . 7. Agnin Pasibulis fuit figura chris. sed Pasina in Meteri Te timento non tantum manducaba