Examen decretorum Concilii Tridentini. In quo ex Sacrae Scripturae norma, collatis etiam orthodoxis uerae et purioris antiquitatis testimonijs ostenditur, qualia sint illa decreta, & quo artificio sint composita autore Martino Kemnicio autore Martino

781쪽

τss ENAMEN DEc RETORVM s res ipse de qua Paulus loquitur, quomodo se habeat,confidereturimanifestum erit, quam Also GDeus Pausi, ad sta iliendiam Pontificia misses.

infici detorqueatur. Mos erat apud Iudaeos,

post peractum in asturi sacrificium, de partibus seu reliquiis acrificij histruere mensus eu Folaim

ita etiam gentes, post peractam arissiua sacri cis,inst ebῖ mensus seu folinnes epulas,ad quas amicos inultuant: scut 8. Aeneid. Euander post sacrificium Herculis, Aeneam inuit gi gi epulas. Ium apud corinthios Albulabatur,nρ hm qu pio, Anchristianis liceret apud aras v silium

Hemoni Ooc enim gi mani'sta idololatria, noniicere in isti est:sed haec erat quaeso cu Ethnicipost per sta is teptis et arissacrificia, posisa mi mrasus stu epulas de Molottatis instrueret, er ad iis mensas micor ta' hicinos,etia qui iam chrissant icti fuerant inuitarent: quaesta οῦ inquamsi christium bota consuetia, illis mensissim epulis interessepossent: hoc e st, quaestio erat nos dearis ubiycrificabatur, sed de mensis ubi sacrismata comedebaturata binc patet Tridentin Adaticia, per mensam intelligendi esse altare,crismatoriu: cssim nec Iudaei, nec gentes in arissa humensis,ea quae acrificata erant,comederint

ad itam igitur propositam qua idonem, Pa las

782쪽

cρN cILII TRIDENTINI. Iulis pugio cap. s. ita respondet: Quia ex icti idolothditum nihil fit, ideo extra ea sicandali, si quis libretatem christi inum iecte intelligat, sise sectione propris conficientia: comedi uis etiaemi posse idoIothata: habendum tamen esse ratio/

monefactionem Quamuis uberis sit, non tamen renuenire, mul quis mense Domini Er me se dononiorum particeps sit. Et rationem addit: mia,inquit,qui in rael hostius fucrificatas eois medunt, illa manducatione participes redduntur altaris hoc est acris , quod is altari oblatu est. Et gentes quid quae immolant, daemonijs immoriiunt: ergo participatio mense idolatri torum, oris landii conuiuas cupere participes feri sacrisi θidololatrici: imo e uti e Cr auxilij daemoniorum, propter quae acrificium illud daemonin oblatum est.christiani uesi in mensa Domini, eius sacri'. eij quod a christo im eruce oblatum est,participes redduntur. Ergo non decet, ut simul etiam mense daemoniorum participes sint. mc est simplex, uera , er geni a fiententia

paulius collationi intermensum Domini et mensum fraelitarum,stem daemoniorum. Et bee collatio pulcherrime illustrat doctrinam de coena Doraminisicut enim fruelitae,sacrisiiij in altari obruti participes reddebantur, c onmunione non alim

783쪽

τ o EXAMEN DEc RETORVM quod in sacrificis oblatin erat: ita fluis Dei, socrifici fui in cruce peracti participes nos ficit,

non commvione si ustusipanis, sed dispensatiorine ex manducatione illius corporis, quod pro nobis in cruce traditum est. Et sicut Mobes Exodia . populo applicaturi s er obsignatumsuetus Tettiment , hocsicit alberctone non ulterius,

sed ipsius sanguinis, qui pro confirmatione foederiris sacrificatus erat: ita christus iam ipsium sui

gutimem se coena bibendum nobis tradit,cuius ejissone nouiam Testimentum confirmatum est. Haec collatio ex confirmat doctrinam deuera ex subinflantiali praebentia corporis cir sanguinis Domiani in coena, Erysias imam consolationem ex eius

His ita declaratis , Acili iam erit uidere, an ex illa Paulina collatione confirmetur π stibiliatur .sicri a Pontificiar misee. Hactenus enim conuenit collutio. sicut Iudaei ex gentes ea quae sacrificata erunt,in mensa illis de quibuε iam loquimur, comedebant ita etiam oporici ea quae in mensa Doreminibu mimus,sacrificata esse. Sed ubi, quados Num necese erat,ut in ipses mensis illorum conuiuirum feret sacrificiums Minime. ita enim Paulus

non dixisset,christianos pose interesse mensissim

uiuin illis Ethni rum. Nec nec se erat f post Mnlini atq; ulterum sacrifcij diem, mensa illa inis ruerem iitrusia in mensa repeterctur actios

784쪽

i co uc ILII TRIDENTINI. 77r erimi :sed sufficiebat,id quod in illb conuiuio fuis 's, inebatur,antea fulse in altaris crificatu . Ita tum , christus unica oblatione Dei, corpus er sangui

x n sium is cruce patri pro peccatis noctiis ob di tulerit:non necessee est ut illa in mensa Domini stra is ris sacrimentur, quotiescunque ea sumpturiβαα nim: Adfusticit illa nos fin ere quae antea oblata' sunt, in cruce scilicet. Vis liberum sit, sacrificia

Levitica er Ethnica repetere: certe sacrificium 1 Christi repeti nec posse nec debere, Scriptura era sepius contestatun Heb.9. Crio. Ida igitur ' Pauli collatio inter mensam Domini, mensem Iua, daicam, er mensam daemonior i, nihil proficipatrocinutur fucrificio Pomificiam se. Io. Veteris Temrienti figuras oportet in nouo copleri.Ergo sacrificium Aa isse,per uarius a risiciorum veteris Ti tamenti militudin.s proru, rat-,oportet in novo Testimenso ferituri. Respondeo. Antecedens concedimus: Admod

probari no pose Neq; enim quid ureum est, noxa Testimetum habere impletione figurarti ueteris, Testimcnti: ideo nostru uel allegorijs mel confieri, quenti s uberis relictum est, quomodo en quibus

, in rebus figuras istas impletas esse qui s fing euelit: sed implationem illam,quomodo At acta, hi quibuι reb. tast Scriptura noui Testiuncti trai dis et explicat: nec praeter illum explicationeinlic

785쪽

quae ex scriptura demonstrari no posunt, inges da fluit. adit autem Scriptura noui Testimenti figuras sacrificiorum ueteris Ostimenti,impletus esse dupliciter: 1. in unico propitiatorio sacri ieio chrs in cruce. a. inlpiritualibus imes melium,quae nominatim in nouo Testanento enumerantur Ur explicantur. Ais hoc modo Aug nus etiam de ciui ro io.cap. . π 6aradit explicatIgnificationem Us impletionem sacri priori ueteris Te tamentiesuta autem im Soraptura noui Testamenti mentio' theatrice repraesintationis, ex propitiatorij sacrificij pontilicianisse.Fal igitur est, propter impletionem iis iurarum ueteris Testimenti uituendum erseranandum esse Pontifici sacrificium histrioniacaenisse. ιr. corpus er sanguineni christi esse propitii

tortiam sacrilicium pro peccatis, non est dubiurm. Sed in coenu Dominica adest christ cu suo corapore en sanguine. Ergo Missa est sacrificium uere propitiatorium, eiusdem uirtutis cum sacrifico Gratig eadem enim utrobis est hosta. Relondeo. Multiplex est Aracia in hoc arni mento:quies detecta fuerit, Acilis erit explicatio. Vt enim corpus er sanniis christisint propitia torium secrificium, non fuscis existae Er ad se subsuntium illam. nam adfuit in utero matris in

786쪽

propitiatoriu pro pec trefuit,quod Maria ab eper montana,quod primogenitus in Ucijs inuolui σis praesepe reclinaui sedet ad dextrarii priris,habitat hi cires lavis ni ideo fessio π m- habitatio estpropitiatoriis istis de quo Scriptura loquitur,sacrificisi pro peccassis Ouis certe iuribulo Cr in pascuis,erat ouis: non tame istatim

erat sacrificium. Ad sacrificium enisi requiritur,non tantum ut ut tintia sacrificij exi crad v,sed requiritur actis aliqua certa quasubsim tra ista obstratur. Num uero quaevis er qualis euus actio icit acrificiums Minime gentium. nes enmisi ovis tondeatur,ideo in actione sacrifcatur. Sed ad uerum, er Deo gratum sacrificiar equitur . i. ipsa sub lautia sacrificij. r. certa offferendi actis,non ab hominibus excogitatas i ab ipso Deo praescripta. 3. requiritur ut illa actio Dat a persona ad hoc a Deo constituta re ordinati, 4. ut iat ea intentione Cr ad istum finem, si cui a Deo in uerbo praescriptum est. Districtio en Leuiticorum sacrificorum,quae a causa finali u mitur,ut alia sacrificia sint pro peccato, uel hoc uel isto,dlusint pacificu: pedet simpliciter ex prascripto uerbi Dei

fiunt,ad propositum argumentum adhibitis,ficilis erit explicatio. Comm enim er sanguis christi,

787쪽

nus Dei, ut uerm Pontifex, ipse ad hoc a patre constitutus, se obtulit Deo patri ta faciens sicut mandatum acceperat a patre,Ioan. q. tradedo scilicet corpM,Cr effundendo sanguine. Et Deus Mirtutem,dignitatem er escaciam illius oblationis, ipse in uerbo declarauit. Si hoc modo ponatur prima propositio argumenti, mansitu erit, quomodo alteratur altera propositio coena enim Dominica adest quide iuxta christi uerbu,corpus et sanguis ipsi sed desideratur H q ad ratione veri sacrificij req iri id diximus. Actiom. coenae Dominicie,sicut a cirristo instituta et intacta est, no est actio sacrificibbed Sacrameti. Adest ibi Christim non ut scrificetursed ut distenseetur Cr fumatur. sed excipiunt Pontrici se actione suae renae sentationis habere latentionem Hyredi Deo, corpus er sanguinem christitiis in eum nem,ut sit

sacri cium propitiatorium pro uitus er mortuis. Ego uero non ignoro,Pontificios hoc incere. Sed quaestiola hoc argumento est: i. An Dese hs tueri praescripserit er mandarit talem repraesentatione,per tales ritu gestus er actus, sicut i in Pontificia missi. r. An uoluntatem suam declara rit,qnod talem repraesentationem uelit acceptare

pro sacrificio gratisi mo. 3. An extet promisio diuina,qu)d talis actio repraesentationis it propituit orisi sacrifici pro pacatii. mune is ex nerbo Dra

788쪽

n co&cILII TR 1 DENTINI. bo Dei haec demolli uri no posunt:no itus cosici ili tur hoc argvineto,M esse tale sacri ciu, σή - eius de uirtutis cu sacrificio cruci etio concedacii tur adeste ibi corpus et sanguine Christes Ambros.

. n.recte pronikia eos qui Eucharistia aliter tra- mi cr celebia quam a Dontino traditu est, ubal lectos e se sentetiae Pauli de iudicio Dei. imo qui

' christra bi sacrificio Ia se, per plures sacerdos tes,tauquam oblatio pro peccato sepim Osertur, is coiitra sententiam uerbi Dei in epi t. ad Heb.Ηorii renda igitnr abominatio est. I lassicclesia citholica semper ita intellexit cr doluit ergo a tepore Apostolorusemper in Ecclesia a fuit talis ritus,et tulis domina de sacrificio Mises se,ssicut nucest in ecclesia Potimis. Huius regi meti victio ' in medio primi Tridetini capituli t ed ordinis gratia ita distribui, ut explicatis priusi: in quae ex Scriptura adducuntur, postremum Io ι cum haberent testimonia Patrum. Notum aut est, 3 bonu mentes plurum moueri conbensu et testimo' nijs antiquitatis, eius praesertim, quae fuit purioribus,optimis er florenti, is Ecclesiae tempori-ii bus. Ideo in hac disputatione, pontificij potisi mam praesidiorum suorum parte corocant in cu i milandis multis Patrum sententijs, ut fucum β γ eunt simplicioribus quasi Cr ritus et doctrina de sacrificio aliis pro uiuis er mortuis, sicut nune, Uurpatur et traditur a Potifici)s, sit uetustifim ei ce a trad

789쪽

ENAMEN DECRETORVM traditionis,omniti s riptorum totius Gliquitatis, cr catholicae obstruάtistiis in Ecclesia omnia temporum,inde usis ab Apostolorum temporibus. sed er istae nebula non disticulter discutiuntur, si tota dili utatio de ueterum testimon f, referatis

tur ad statum coiitrouersiae. cubando igitur inubtae Cr uariae ueterum sententia cumulantur, semper obberuandum est,an hoc quod in controuersia

positum est,cert),perstime cr simiter inde probetur: ueteres scilicet omnes,consititientibus suis stagin haec dogmata tanqua catholica semper tradidi , er ex uerbo Dei defendilbe: i. Esse achristo institutum, ab Apostolis traditum, Cr inprimitiua Ecclesia obsieruulum,ut corpus Crsan guis Christi in coen huiusmodi uerbis,ritibus, gestibus,actibus er ornamentis,theatris repraesen ratione Deo patri sistatur er ostreatur, sicut nucst inmissa Pontificia. i. Quod ita sacerdotis actio Cr repraesentatio corporis et sanguinis christi sit sucrificium propitiatorium,ad expianda Crdelenda peccata, adplacandam tensum Dei, ad impetrangam gratiam De remistonem peccatorum,oequaevis a Deo beneficia. 3. Sacrificuluper iram repraesentatione spectatoribuε non communicantibus,sed tantum curatibus,uel pro sie uel pro ali feri talem repraesentationis actione, ὁ absentibus,mortuis,er quibuscus uelit, psica re omnia merita e fructus pastonas Dominicae.

790쪽

lico NCILII TRIDENTINI. τ γ Per illant actionein repraesentationis, accedendum esse ad Deum, siue is inuenire gratiam et auxilium. Et quae praeterea missae Pontimis tribuisupra ostendimM. FHaec sunt quae patroni Pontificiae misse,in vero'catholico cosiensiupurinrisant tutis, exscriptis no suppositit sper spicue demolitrare debebat. Quod enim progressu temporis,quid i uetem ad singulares opiniones declinare coeperunt,non ficit catholicu consensium totius antiquitatis. Sed illa hoc modo ex antiquitate probari non posse,certae Cr man fritae rationes ostendunt.Prim) extunt descriptiones rituum ueteris Ecclesiae in celebratione coena Dominicae, pud Iustinum apologia Mapud Dio iusium in Ecclesiasticie bierarchia. ut Augustianum epistola ues. σapud chosostomum homi Ita i8 i. ad corintb. sed niihil ibi Oprehenditur de histrionica repraesentatione rituum, gesti Am, actuum uerborum,σαPontifciem bri Secundo ipsi Pontifici sicriptores te tantur, illam panopsiam uerborum rituum,gestuum, actuoum,ornamentorum,usium,qui nerui sunt, a adeo ipsa substantia Pontificiae missae,non fuisse tempore Apostolorum. Acut enim, Apostolos disoti uerba Domin addita solummodo Dominica oratione consecrasse. Gregorius in Regi tiro lib. 7. cf. iis. Platina in uita sisti i. Rupertus de diuinis obpcijs libro i. cap ii. Vatistitas, Strabo de cc 3 rebus