Examen decretorum Concilii Tridentini. In quo ex Sacrae Scripturae norma, collatis etiam orthodoxis uerae et purioris antiquitatis testimonijs ostenditur, qualia sint illa decreta, & quo artificio sint composita autore Martino Kemnicio autore Martino

771쪽

tur sed mi etiam immolabatur. suo Euchaaristia non tantum d pensandu er fumenda, sed crin Missa immolanda est, in sacrificim propitiatorimn pro peccam uiuorum Er mortuoru. Ania maduertit lector, Pontificios in controuersia de re magna Cr ardua, non certis er perti icuis scri plurae testimoni Md ι bris ex figuris agere: cie maxine in hac di utatione locum habere deberiret,quod Augustinivi inquit contra epistolam Peti

itini,cap.I5. Non ea colligant CT commemorent;

quae obscure ambigue uel figurate dicta fiunt,quae quisque sicut uoluerit,interpretetur siecundam simα1 fisi talia enim recte intelligi exponis no possunt,nis prius ea quae apertifime posita 'unt rama fide teneantur. Sed aliquid prostrae, quod non

egeat interprete: nec unde conuincamini, quodae alia redictum sit, er uos aliud ad uestrum Isin, si detorquere commini. Et cap. Is umqvit: Haeci Uica sunt,operta sunt guratisiunt aliquid mans tum quod interprete non egeat, fugitumus. Item:quid si ambigue posita, pro nobi φpro nobis possimi interpretari: nihil mique adiuuant causam uestrum, sed plane talia malam causiani uel moras laciendo si tant. sta Augustinus. Et ex figura agni Paschalis multa posent extrui, ne

ipsi quidem pontificis misae tollerabilia. Sicut enim agnus Pascbulis non simpliciter oblatus, sed mactatus est: ita oportet rassum Use sacrificimi

772쪽

nalde cruent . uerbum enim Arni stat mactare cum effusione sanguinis . Nec a sacerridotitus , sed a multitudine immolabatur Wgnus Pasibulis: idq; non in sacrificum propulatorium pro peccato, sed in memoriam liberationis Aeri yptiacae . Haec certe non patientur Pontisti ij ita ad suam Missim ac ommodari. Possemus liatur totum illud argumentum de umbra er figura, hoc modo declinare: si 'de re ipsa restondeabimus. Non negamus, mactationem agni Pasib

iis fuisbe figuram, immolationis chriss . Paulus enim inquit: Pas ba nostrum immolatus est chrrastus. Quaestio uero est,ubi π quido figura i a mactationis agni Pasi alis,d christo impleta sit. poutifcij dlausino in cruce, ed in corna hocfactaresse.

Sed Scriptura noui Te timcti ci ntrariu affirmat. Nam Baptista,Io. i. ocat christit,agnu Dei tollente peccatu muri. Petrin uero diserte affirma chri .stum trutile peccata nostra in corpore suo, uper signu,I.Pet. 2. Apssal. . Digulis est agnus qui occisus est, est redemit nos Deo in sanguine suo, erc. I. Petri t. Redempti estis non corruptibilibus, sed preciosio unguine,quasi agni immaculati. Et quod testimonii omni cIurisimum est,Ioannis i p. expresescriptum est,figu am immolati agni Pa/sibalis, in christo in cruce impletam esse,Os non Aominuetis ex eo. Et ita canit Ecclesia: Cu Paschao rum immolatus est christus ipse enim uerm

773쪽

est agnus,qui abstulit peccata mundi,qui mortem nostram moriendo de bruxit, etc. Viruns liatur in christo impletum esse, o immolatio nem et manducationem agni Paschalis,certum est. Quomodo uero,quando er ubi, non ex nostris allegoriri'sed ex declaratione Scripturae noui Testimenti qcendum est quae affirmasichristum Pascha nostrum immolatum esse in cruce stities: dari uero ad manducandum iis com quotiescunq; iuxta inis tutionem hoc fecerimus, quod in prima caractri tus fecit. Puuta l. r. manducatione quiadem domorum, per allegorium transset ad noritiam vitam: immolationem uero non alibi, quam in mactatione chri h impletam esse dicit.

s. Malachias uaticinatur cap. i. In omni locosacrificatur, o offertur nomini meo oblatio munis da,quia magnum in nomen meum ingentibus.Ibi ad sacrificium non potest intelligi de Levitici de illorum enim abrogatione ibi dicit: Non suscipia

munus de manu vestra. Nec de sacrificio crucis

quod Hieresbinis Acti est,intelligi potest: diacit mi in omni loco sacristatur. Nec de interio/

ribus cir spiritualibuι sacrificijs Delium intelligi

potestulla enim etiam tempore ueteris Testimenαii fierunt.Propheta uero ibi uaticinatur de plane nouo sacrificis,quod antea non uerit Item de ruri hciboelium dicit satis,qu)d per se coram Deo sint tanquam pannus mollisua. hiaticuero obla tionem

774쪽

co N cILII TRIDENT INL sa tionem uocat trandam. Reliqum igitur est, ut de sacrificio misse Pontificia uitelligatur. Hi enim hosta, christus scilice per se insida est,m mi uindignitate aut malitia serentim potest. Reston eo, is minorim reuocetur, sinis.

sistitus controuersis: An siilicet lactis M'ninscrificulum in Missa, debere certis illis inimicis gestain, ritibus er actinguescut apud Pylium classis repraestentare pane et uino, Deo ρ ri passionem fη fui: π illam actionem repraesentatiorinis,esse sacrificiis Deo gratum, q*um proinpitiatori , ad expianda er deleno pectata uia uorum Er morinorum:G quae praeterea Pohum cia inisse tribui, siupra ostadimus. Horum certe nihil Malachias,uti unico uerbo im pinit. Cureum

ti igit*r ad probandum ex stibiliendmmisso

Pontificia sacrisicium, hoc Muluchi e vaticina conferat, ςx sola collatione fisus conrequersae ad sententum prophetae,inans tin est. Sed inquiunt: Tamen uatim tur de oblatione quae inur gentes it; omni loco,hoc est tempore noui Test mentis crificetur er offeratur. Lego hoc quidem in uerbis prophetae: sed generaliter , ne declaratione, quodnam futurum sit illud sacrisiis cis .in scriptura uero noui Testimenti, lego e

plicationem, quae sint facrificia fidelium in nouo Testimem piritualia scilicet icut supra loca scripturi notata uti. Nec uerum est quod Pontificij db s dicunt,

775쪽

dicunt, Prophetam uaticulari de nouo sacrisicio cuius nutas prorsus usus fuerit apud fideles, ima pore ueteris Testimenti. Non enim loquitur osogo, sed de mundo secrificio: antithesin est pnon inter 'iritualia uelamum sacrificia, eariister mundum illam oblationem inter gentes: sed nominat Leviticas piscis, qvie in uno saltem loco Iudaeae offaerebantur, Ostomachatur quod illa praue Oilrrebantur : illis uesi opponit mundum oblationem inter gentes. Et non obscure declarat, quid per illam intelligi uelit.isquit enim: Nomen meum magnum est in gentibus. Quid igitur publica celebratio nominis diuini, quae hactenus angu

'in Pale'n' circumscripta fuerat, propaganda

erat istergenties, ut in omni loco nomen Domini magnificaretur praedicando, crededo,inllocando, gratius agendo,celebrando, rc. hunc mammatisnem nominis Decuocat oblationem er sacrimciuscut Prophetis usitatu est, cultum noui Testimenti describere phrasibus ceremoniarum uetorta Testamenti: ut, agendere in montem Domian imponere i itulossuper altare, G c. Ita cap. 3.

idem Propheta dicit:Erunt ollerentes sacrificia inii licia. Psalmus uero 3. dicit, sterare in Domrio,

Habemus igitur ipsius prophetae interpretationem.cui accedit, quJd nouum Testimentis interlirituata sua sacrificia, numerat ii Petri 2. an nunciare

776쪽

huisclare uirtutes ei qui nos de tenebris uocauit in lucem.Roman.1 ffscrificare Euangeli .PhLasacrificiumst ei Heb. 12. uituli labiori futu confiteri nomini Doni :item,sicrificium inuo cutionis,gratiarim actionis,cτα

Et collatis o Fndit, scriptura usurpatione eo/runde uerboru monstrare, quae ' uera sententuloci Malachia. Prophetam enim ibi loqui de uoc tione gentri certu est. De illa uero etiam Paula' loquitur,RO.is.ci Phil 2. Malachias uocat acri ficiani oblatione. Et ijsdeplane uerbis Paulus Ro. I s escribit uocationegentiu. La. locuisserificiu dei David Psal. 142. ubi eleuatione mare u uocat sacrificiis,plane illo uocabula utitur, quod extat is sientelia Malachiae G I. Tini. 2.Put ius dicit, Eleuari trandas manus. Quae igitur 'munia oblatio in Malachi , scriptura no γγbπscure iudicat. Et quando talem interpretationem ex ipsa scriptura desu impium habemue,errare nopossimus. De Potificio uero sacrificio Mise pro

uiuis et mortuis, nihil habet scriptura uel ueteris vel noui Testamenti, imo cu ed ex divinetro pμDilat: sicut ostedit epistola ad Hebraeos. Quae igitur

dementia est, a simplici sententia, quae habet cerata er mans, scripturae te' nonia, discedere et comminisci peregrinum explicatione descrificio Idibye, quae nusi Scripturae tesImonjs nititur, imo να ςum Scripigra, aduersa flante pugnati

s, s Quod

777쪽

S od uero Mala btiis uocat oblationem mundῆς tamei μ'cie pioru in hac vitasset sicut panos me imatae: non quo in in rectὰ de tualibMEcclesis sacrifici sto sile intestigaturi

Peim enim ricinosse rem spiritua in hostia,u ceptabiles Ppo per Iesim obrii . lnis fideles in

oratione dicut tur elauare pμυς manus, L . Mundis enim omnia mundasiunt.mLI,

Et veteres etiam Ecclesiae scriptores, des ii Dalbius noui Testimenti ueri p=ntenti m tatim Malachia intelligunt et interpretatur. μt Tertullianus in libro contra Iudaeos: Malachiis ita Mucinatur,indubitate ideo,quod in omni terra piniore habibat praedicatio Apostolorum. Nam quod non terrenis sacrificijssdstiritualibus Deo litodum sit e M: cor contribulata, MIDAEDAEEt d piritualiuem addi dicens: In omnι loco μα ilicium da os entur nomini meo. Haec ΦιEt contra Marionem lib.3.Inte ligit per hoc uatia cini- , orix πlationem, benedictionem, tu dem Crisinnm. Lib. Duillissimplicem orasionem conficientia pura chosiostomus oratione,aduersu Iudaeos ponit de cultu stirituali. Ita ex Hieroomus in commentarijs,exponit de orationibus, ex de cuia ut rituali. Einebris de demonstratione Euangelica si ti

778쪽

co N cILII TRIDENTINI. 76squam quod non desinite uel Hiero obmis uel Histoco ,sed in omni regione gentes orationis incenαμ a facrificium,quod mundum dictum est,noa per cruores, sed persas actiones flumino Deo f. sent oblaturae. IV nus hi Triphone terpretatur quilin Moc H- muchiinde pane er poculo Euchamplamosqu)dsentiat,comino sanguinem chriasti in coma offerri Deo pro mihi Er pro mortin sedi est expliciu his Aerbis. Praecepit panem cere Eucharistiam, in memoriam pastonii, ut gratus agamus: Cr quod mundum cum omnibus ho minis causa condidit: σqu)d nos a peccatis liberirauit, er potestae; delmit per pagione. Propter

spiritualia igitur acrificia, tomisim se richi

accommodat ad actionem coenη Dominis

Irenaeus etiam libro 6.sententiam istam Matiα chis, de celebratione Eucharissiae interpretatur: non uero ita, quod ibi histrionica repraesentirisane corpus er sanguis cir , patri offeratur pro uiuiser mortuissed ideo erinde sicut inest exaplicat quod tune is celebratione Eucharistiis moris πή Deo qui alimenta nobis prae titaprimitiis Verm Agor stu creaturae sux oferre: non qu i in icti, sed ratio agentes donationi eius. Rut Solomon quit:Qui mistretur pauperis,seneratur Domisso, item: r*riui, ex desistis mihi manducare.Hasbunt Irinxi Merritaex quabus pis

779쪽

Ex AMEN DEc RETORVM.num', ip in intelligerre contributionem elee mobrarum pro pauperibus, quae febat in actiorine Euchari e . Et illam uocat sacrisicum ideo sicut ine inquit quia per munus erga regen honos er distilla ostenditur: item, quia in omni simplicitate Er innocentiam sententia pura, i

struenti, tini gratiarum actione, primitias creaturarum eius terre debemus, in illum usi , scutScriptura laquis: Qtu miseretur pauperis. item:

Esuria ex dedistis,eyc. Irenaeus igitur non de Pontificio sacrificio,si , spiritualibμssa sici , quae cum alis siemper,

tum uero praecipue is administratione Cr usu Eucharithae feri debent, interpresatur lacum Malachiae . Et risne 33. capitis subiungit: Ast re est in coelis : illuc precer nosti x. ationes nostrae diriglintur. Ita Augustinus contra diluersarium legis libro primo, cap.ro Iaticinum illud Malachia interis pretatur desacrificio secundum ordinem Melchra sedech,omentionem Acit Eucharistis. Non auαtem de mimica repraesientatione Pontificiorum loquitur,sita inquit: Immolat Deo in corpore chria

puro am laudis psal so. Et addit : Incensim de

quo Malachis loquitur Iohannes Apsc. .hiter pretatures orationes sanctorum.

seruet

780쪽

co N cILII TRIDENTINI. is

seruentur, ut artilicium Pontificiorum intelligatur. Quia enim ucteres illi, I ira Malachia ad disctionem Eucharistiae accommodant, licet clarifiame se explicent,quomodo hoc intelligi velint: Pontificij tamen illis omnibus di mulatis , ubi men, tione Eucharistiae audierint,mox ueteribus usu gunt illum suum. Nec Scripturae igitAr, nec ne rerum interpretationes permittunt ocum Μαα

achis, de histrionico Pontiliciae in sesicrificio

intelligere. s. Paulus prima corinth. io. constri mensam V Domini, mensum daemoniorum et per mensam utrobiq- altare intedigit. Sicut σgo Ethnici baabuerunt altaria, in quibuου primim sacrificabant, posisa desacrificatis comedeba ita π in Mise .sa altare es debet, ubi corpus er anguis christi primum sacrificentur,er posba participentur. Principio consideret lector, qualia uifragu

patrocinia habeat missa Pontificia. Ex umbris. Muris ueteris Testimenti anxie, quaecunque possunt conquirunt,oe huc detorquet. Cum uero

ιssu nostis Mancer Ethnicorum sacrifici s qua daemonijs offeruntur, deploratae Misse suae sub si,

disim accersere non uerentur: non disimili ratisisne cui ille aeud Virgilium inquit: - Vos mihi manes Esto boni,quoniam siuperis auersa uolunt Quod autem ad iam Pauli contione attami,

Ares