Examen decretorum Concilii Tridentini. In quo ex Sacrae Scripturae norma, collatis etiam orthodoxis uerae et purioris antiquitatis testimonijs ostenditur, qualia sint illa decreta, & quo artificio sint composita autore Martino Kemnicio autore Martino

791쪽

Cr alij.Et quidem diberte amotant, ibim temporibus posὶ christum et Apostolos, Cra quibus autoribus singula partes theatricaei tulis repraesentationis inuetae ex iustitutae sint: ita ut post annosserme sexcentos post christum natum,uix absolutum sit totum istud Dama repraesentationis,quese, nunc usitatum est in Pontificia Ecclesia. Quia igitur ita. quod iuxta Eccij descriptione proprie Milla est, in uetustifima Ecclesia nondu uit in rema natura: poste enim primu institutu fuisse,ipsi Pontificij scriptores testatur: ergo nec opiniones ita,quae nunc astulautur, potio runt 4be in primitiua Eccle ita Terti uetustismi scriptores sacrificium expiatorium,propitiatorium Cr satisctorium pro peccatis Axta scripturam,tribuunt unicae Cr soli obla Oni brist in cruce factae delium uerosa crificia innosio Testimento,omnes uno ore affirmant esse spiritualia Et quide Lactantius expresese dici hi epitome diuinaru institutionsi, in qu aut digitis fiunt,aut extra hominem fiunt, no esse vera sacrificiaIgnotitii est ueteribus ita dilip talio: qd abrogationi Leuiticori; sacrificiora,

praeter sacrificiu Christi in cruce aliud fuccsiset

ςeremoniale sacrificium,in nouo Testamento.

Quarto.Ea quae Pontificis nuc sacrificio Mi sc=κα 4rrog n ea ueterra tribuunt. distebationi

792쪽

co Nci LII TRIDENTINI. πυσμmptioni corporis et sanguinis Dominiis coena. Sed aduersurij nostrifluulfuaties, er quideartificio sinetores.cum de re ipsa eo modo, sicut destatu cotrouersi esupra rictu est, berent testimonia ex uetustifimis scriptoris. proferre: quia vident istud cum comodo Misse si fert iis posisquocabula quaedam exueteru scriptis arripiunt, er quido ista in aliquot antiquoru sententi s ostederint,existimant satis probata Cr munitam esse Pontilicium missum, testimonijs er conflense antiquitatis Duo autem talia fiunt uocabula, queasci 'lice . Sacrificium Etubiculis illa uocabula pud ueteres reperiatur, statim additur annotatio rHoc est testimonium pro Missa. Et imperitiores quando audiunt talia allegata : Missa ,st in usu, tempore Unctij,π reliquorum uetustifimorum: tu antiquitassensit et docuit, Missam esse sacrificium nihil aliud cogitant uel intestitit, quam talem Missam, tale sacrificium sicut apud Pontimos nunc usurpatur. De duobuη igitur illis uocabula, in quibus consistit tota congeries fiententiarum,quas pro Missa

sua Ponti j ex ueteribus corradui,pauca quaeradictaa fiunt. Illis.n. duobus uocabulis recte explicatis,discussae erut nebula quas taperitioris. Q udunt trepitu testimoniorum ex ueteribus. Facie. mus aut istud quam breuome: ab alijs enim copiose illabunt demonstratu er explicata.

793쪽

DE VOcA IVLO MIs SAE. Primi igitur patronimi se Pontifime, cum ex verbo Pei i inpugnari coepisset intEccius, Crpost ipsum gli solliciti inqui verut uocabulum Milpse: μbicunq; in Graecorum scriptoru interpretibus illud inuenerunt,statim exclum runt; Adeo antiqua est Pontificia missa, quod tenippretiI,Dions ,σreliquorum vetustifimorum patruit ,celabrutae luerint misse. Ignatius enim ad Smirnenses disit: celebrare misy m. Et nisi monestat Dionsius capite . Eccles Hierarchiae. In historia Tripartita sepi me repetitu ueteris Ecclesiae patres,'dissis celabruscili.3.c .H. Idi

με fecisse libro .cap. amissurum celebrasse so

gabatur ad missas. His te on s ferio trium phat. Sed certis nium est,uocabulum Misse apud

nullam ex Graecis autoribus extare sed interpretum illusiunt uerba,ut interprra DionU , iερο ργἰμμ resdidit nunc Missum,nunc salutis hρstiae ob titionem : cum uocabulum significet sacrae actionis admini utionem. Qvd Ignatius scripsit, διχην επι τελῶμ,cohuiuium scilicet Dpminicu celebrare:Ηbe interpres reddidi Milys celebrare. Ita ubi Soetomenus habet suu Socrates συναγων quae uerba publicus congregationes,

794쪽

.cONCILII TRIDENTINI Nisas celebrare. Et haec cum uast habeant,tamensidis place praecipua haec probatio uti antiquita tis Pontificiae misse: cum ne uocabulum quidemnisse,ueteri Graecae Ecclesiae notum uerit. Non enim quid ιnterpres reddiderit, sed quid autores scripserint,quaestio est Apud Otinos scriptores,non tamen uetinfimos,extat quidem uocabulum Missae: ut apud Ambrosium Io.s.epist. 33 erupud Leon in epistola ad Dioscurum Alexam drinum.Sed Missus illi appetaban idem quod Hilarius in Psat G. uocat officia diariorum S cromentorum,quando scilicet in Ecclesiasticis conventibusuel Sacramenta admininabatur, distensabantur Cr participabantur :sicut ex epistola Monis inanististu estruet quando ad orationes coinueniebatur.Ita apud casianum libro secundo de modo Psilmorum cap.is posὶ Missam nocturnum non esse dormiendum.capas. Poli orationu nisi sum unusquisq; ad cellulam fuiredeat. lib. a. cap. s. Post uigiliae Missumsomnus os ad lucis

ventum iisdulgeturicasia r ex reguu Benedicti, Cr ex Honorio ostendit,orationes quae uulgo ceskcte dicuntur,appellari solitas Missas. Ex Misse igitur uocabulo, siue apud late pretes Graecorum scriptorum, siue apud Latinos scriptores legatur,nihil plane uel patrocinii, uel subsidij accedit Pontificia repraesentationi. Andi maduertunt er sentiunt hoc, qui tinc eruditiores

795쪽

τsi EπAMEN DECRETOR vn 'esse uolant in regno Pontificio. Ideo siti m esse iudicishoc arguincto de uocabulo Misse prorsus supersedere, quod Dinen principio hum con trouersiae, pro firmi a columna habebatur.

Adeo scilicet certa σ immota sunt fundumentam se Pontificis. O sENs V VETERES LITVR-gium appellarmis crisicrum.

ydierum uero genus testimonioru ex uocaluo

D s cris ij multo speciosius est Negari enim non

potestineteres quando loquuntur de celebratione coenae Dominicis, urpare uocabula acrifici mmolariolus, oblationis hosti uictunae: ite uti uerbis offerre scrificare, motire.Nonne igitur totius antiquitatis uniuersalis consensius est,Missari esse sacrificium Ego uero simplici: me restodeo, hi de uocabulis, e de appellationibus tantum certamen esset , elabi nulla ratione possemus, qu

concedere coge remur,ueteres celebrationi coenae

Dominicie frequenter attribuissee appetationes sacrifici . Sed quia de re ipsa controuersia est: respondeo,non esse consequens, si ueteres coenam Dominicum appetarunt sacrificium, quod ideo docuerint et senstris esse tale sacrificius tPo- tisicios fingere, supra in costitutione status ostes dimus. Vocabulum euan sacrificij lite patet, criuxta Scripturae er ueterum confluemcnem uu-

riis

796쪽

cONCILII TRIDENTINI. τ' rijs rebus exerciti s Cr actionibG tribuitur: si tsupra ex pus er Scripturae Cr antiquitatis, planumstcimum. Simplex igitur O compendiaria ratio explicandi ueterum testimoni quae de sacrificio Missae ab aduersiri s atiganta haec est ut ob oculos ponatur status huius controuersiae quale scilicet sacrificium Pontifici' intelligant, quando de Miseri utant,sicut supra ipsorum uerbis explicasum est:er ex antithesi ostendatur,qu)d ueteres, quando celebrationem coenae Dominicae appellant; ι-crificium,non intestigant istud de quo Pontificij dimicant: sed quod appellatione istam tribuant alijs

multis Cr in s uerae pietatis exercitin,quae in doctione coenae Dominicae concurrunt, apud uo teres usitata fuerunt. Ita enim manifestum eua

det insignem este Astacia,qu)d ubicunq; apAdue

teres,celebrationi coenae Domnicae tribuitur

pellatio sacrifici , qu)d Pontificij st tm coni mentum de suae Misse sacrificio lingunt. Ordiane igitur er brevisitae, genera sacrisiciorum

quae ueteres in actione coenae Dominicae, peralatione sacrificij notare er intelligi uolucrint,

notabimus.

Prim),in veteri Ecclesia usitatum fuit, quan dyelebrida erat coena Dominica,q, pro fustentatioe ministroru et pauperulanis,uinu,et alia munera in mesa Domini ae in ustari offerebanturet

797쪽

' . .

. . Cr ex istis oblati: S mlineribus panis Cr uint, stim buntur partes,quae consecrabantur in Euchri Hec consuetudo uidetur sumpta fuisse ex L cor. n. Huius consuetudinis meminit Pontius Paulinia. degat pisticio: Irenaeus lib. . Iustinus Apolo gia r. Cris Decretis de consecrat. di tinct. Liapite: Omnis christianus Et tr. quaest.2XL stu- rame, Crsequentibus. Quia uero in scriptura,contributio eleemoβnaru vocatur sacrificii , Phil* 4.σHebr. 3. Hie ueteres,hoc exercitur pietatis iis coena Dominica,uocurat acrifici Croblationes. Θprianussermone de eleemoona: Locuples matron in Domimicum sine sacrisicio venis,et p4rtem de sacrificio quod pauper obtuli, sumis. Irenixus libro quarto, capite 3 . instrumus Deo primitias creaturarum elim , cum M

tiarum actione Atq; istud dicit feri iuxu scripturae dicta: Qui inseretur pauperis σηπaturr Domino. Uurtu er dedistis nil cm Et ex illis primit scre tu Dei, ostendit sumptim fuisse quod confiecrabatur in corpus er sanguinς chrispi Atq; inter caeteras rationes,etiam inde totam actionem uocat oblationem. Augustinus epistola centesima vigesima ecunda dicit, mulieres in ferre sacrisicia ad altare Domini, ut per sacerdotem Deo Verrentur. Nomina enim eorum quidliquid obtulerunt ad aram,recitabantur, Cr oratione Deo comendabuntur: sicut canon Gregorij- testatuar

798쪽

: coNci LII TRIDENTINI. τυ testatur.Et multae fecreta idem testantur, ut qua dicitur Dominica s. 6. .post Pentecoste. a. Publicae iee communes Cr soknnes pro res pro omnibIs,quarum forma a. Tim.r. praescribitur,usitate apud ueteres 'bant in actione meonae Dominicae: sicut testatur Augustinus epistotio ad Paulinum Et quia melium orationes, mscriptura uocantur acrificia.Psali4i.EIeb.f. poc.s σε hinc Iremeus de oblatione noui Testa meton actione Eucharistiae loquens inter caetera inquit libro quarto, cap. 33. Vin nos quos sine intermisione Verre munus ad astare. Est ergo altare in coelis. istuc enim preces er oblationes nostrae dirigunturi chrisostomius homilia 18. in a. ad corinth. Quia Cr in precibuε uiderit quis populum simulo erre,cum pro mergumenis, tum pro poenitentibim: comunes enim preces sunt,eπomnes unam dicunt orationem. rtui. Ad Scapulam:Sacrificamim Deo pro salute Imperatorissed sicuti e mandauit,praeceptura. Eum Mologetico cap.3o.Ego Ofro Domino sacrificiu pingue, quod mihi mandauit,orationem scilicet 3. carna Dominica a uetustifimis, undito,ianius,irenaeo,eT Quocatur Eucharistia. Ideo sicut chosostomus explicat homilia i6.in Matth. quia in elim celebratione proponitur cosideratio de multis et uariu beneficiu De principaliter ue

799쪽

quodsilium misim qui traditione corporis Cr effusionesingultis ii perditos nos redemisi ut ira

inuiteinur ad gratiarum actionestri sacrificiu uero laudus et gratiarti ai bonis,in Scriptura crebro cclebratur: PAL so. 69. Uracb. 33Meb u. Elpa tres etiam immnos,laudes,Cr gratiariun actiones uocant sacrificia ut August. epistola iro. Eusebius de demonstat a. cap. o. Tertullianas contra Mai rionem Graecus cauon expres mentit novi fccit lismni,glorificationis,Cyc. 4. Ovia comemorationem christ Paulus in terpretatur de annuncianda in coena morte Domini: apud ueteres igitur in celebratione cismae Do

minicae, semper feruata fuit publica praedicatio, solennis annunciatis pactionis, mortis resiurrectionis et ascensitonis christi Et Grillus in epistolaonolica ad Nestorium: annunciantes fecudunt earnem mortem,recturrectione Cr ascentione uni geniti fl*Dei,celebramim incruentum sacrificius αραμιαiiDμ .Nam Paulus Rom. is. totum ministerium Euangeli ,uocatsacrificiunt. s.Multa uerae pietatis exercitia concurrunt nieelebratione er usu coenae Dominicae, quae i. Pet.

a. uocitur spirituales hostiae : ut poenitentia desisbes,patietia,dilectio,bonum propossitim,eπαειν es,quae principaliter obiectum suum habet masse caenae Dominicae, ocatur sacrificium,Philip. a. Ita tremem libro 4. capiteor. di putans de oblatione

800쪽

cONCILII TRIDENTINI titione noui Testamenti in celebratione Euchar, Eae,enumerat sententum purani dem sine hvs crisi peinfirmam,dilectionem feruentem misericordio obediet Criustitiam,bonM operationes cum gratiarum actione.

6. Ecclesi Cr singulifideles,muero Uu Eu

ebaristi totos sie corpore CT anima uolient, comsecrant,er dedicant Domino,CT propter Domi num proximo. Item orationibus Ecclesia offertur, hoc est, commendatur Deo. Paulm vero Romanorum duodecimo dicit, corpora noma

exhiberi Deo hostiam uiuentem, sanctam,Deo placentem, caltum scilicet rationalem. Inde Augustinus de ciuitate libro dec mo,capite sexto: Hoc est sacrificium christianorum, multi unum corpus sumim in christo : quod etiam Sacra ruento altaris idelibus noto, requentat Ecclesia: ubi ei demonstratur, quod in ea oblatione quam olfri, ipsa offeratur. Et epistola ues. Voventur omnia quae olferuntur Deo, maxime sancti ul. turis oblatio: quo sacramento praedicatur nostrum istud uotum maximum,quo nos Moumu in christo esse mancturos,utis in compage corporis christucuius rei Sacramentum est, quod unus panis,Cr unum corpus multi fumuK. Item cuni populo benedicitur,oe sunt interpellationes, tueantistites uelut aduocat fusceptos uos mi Fericor

disiinis offerunt potest in

vides.