장음표시 사용
881쪽
coN cILII TRIDENTINI 86 Sed me iurunt patres,se cog regatos esse, ut pro biciatu ne quid detrmen i capiat respublica Pontificia,praeserim quod ad quaesturam,er ad os-cιum publicanorum pertimet. Ideo uot , quod ipsa rei eui etia ipsis expresiit, mox interuertati se scilicet,hoc non obstante,probare,ais adeo homnibuη commendare illas Missus, is quibus solus sacerdos sacramen aliter comi nicat Ne igitur
optiduini quidem esset, ut in singulis Misis egens
qui ut communicarens. AudiamM uero ratio, nes: N5 fiunt,inquiunt,priuata rised comnusnes,etiam ubi solus sacerdos tanιum communica Atqui ipsiper multas annorum centurias, eas ita nominarunt. Apud Gregori- in registro,erebra est appellatio priuatae NIissae. Glossa de consecra.dι'. 3.ca.Or hoc attendendum,nominat eas priuatas: er omnino uulgatu est ista appellatio.Gratias uerbagimκε eoncilio, quod conced i Cr latetur, missam non debere esse priuatam, sed commune. Nec de appellatione, sed de reipsa certamen est: QSalis scilicet commmo sit,coena Dominica.Il. ti uero ita describitur i. cor. ro. Mia omnes ex uno pane participamus. ndo igitur unus ad se
hoc rapst,Er netam communicat: certe non communis , sed priuata est Missa, iuxta chosostomi
sententiam. Nec uero sent mm,nuquam celebrandam esse coenam Dominicam, nisi totus Ecclesiae
coetuu in unum collectu fuerit: Aut omnes fideles. Ii necessuri4
882쪽
ri ad comi nicandum. christin enim duodecim tonitum adhibuit ad primam canum, Crin Iu .: usoti scunq; biberius.Sed hoc est quod agimin: nunquam celebranJum csse coenam Domnicam, nisi Uuis quibus dilensitur Suc amem . Duo auti margini ema habens , qkibus mundo per uadere conati ur , quod priuatum est, commune esse. Primum 6l , despirituali comininumoneruis eo rectra intelligatur, constremus illud ni iustum formam. celebrat o coenae Dominicae , requirit communicationem corpcris Crsanguisis Domini: er quando ea fit, tunc lotis fit institutioni Chri li. Sed qui and t e stebat M ssum, si doctrinam depinion e CTre surrectione chrilli meditetur , er side apprehendat, si iritualiter communicat ccπOrι sanguini christi Iohannu sexto. Ergo hi priuata Missa sutio fit institutioni christi, etiamsi nubias ex populo , sed tam uim solvi saccrdos Sacramentalitir commvn cet. Quid se igitur etiaam sacerdos celebrans , spiritualiter tantum communicet : certe eadem conseqlicntia , egregie Icilicet satis feret iustitutioni Chri ti, etiam isse uic ipse sumat, nec alijs di perii et quae conseo
crata sunt. Hoc vero artificiu ut illo inodo sa torret unititutioni coenae Domnicae, ignoturm
883쪽
i mensali communione , tavia seueritate conde '
re, fi uerm esset quod argumentum hoc coini natur escere. Merito igitur in exilium eiei eget cho ostomus, qui tam duriter reis prehendit eos qui ad lane, er tron simul par- ., ticipam: cin lucta Pontificios spirituali com inlinione potuerint iustιtutioni chricti satis. . , i . Acere., Sed de reipsa dicemus. certum est, extra i celebrationem Cr usim coeme Domininae , βλdem apprehendentem in uerbo christin pro nobis crucifixura , spiritualiter communicare, stu manducare carnem christi, er bibere ipsi sanguinem Iohannis sexis. Et quando haberi nopotest usius coenae Dominicae , iuxta laltitutionem chrilli,sius cit ad salutem si iritualis com-
. municario , ,uxta stulatum Auguctini dictumi Crede Crmanducasti. Nec nego, illam qui ad stat, er non paratiu eli ad communionem, ex aud tu et consideratione verborum immixtionia coeta. nurier totiu3 adtionis , G posem debere deduci E is meditationem indiltirii redemptionis i iusis cutionG. ccnstat etiam hoe,in ipso usu coenaeDomnicae, accedere di bere stiritualim communicationem . sine illa enim Sacramentalis comm municatio indicium tibi manducat. Sed quaestio ' est, qualcm communicationιm christuo in coena
884쪽
inferi institutiora,ratin est. Inquit autem Acincipite , manducite, bibite: er Hoe Iicite in mei commemorationem. hoe est: christi mandatum est , in coena Dominita debere ferisimi et Sa
eramentalem ex stiritualem commmcationem. Paulin dicit, in coena feri commum cationem corporis christi. Q aomodo ueros Quando, igninquit, ex uno pane participarim. In celebratione igitur coene Dominicae , monsatot iustitutior
sola spirituali communione, sine sumptione cramentuEt peruersio est testamenti christi , Ioco Sacramentalis si ptionis,proponere *ectaculum: r g ectaculo illud tribuere, quod sim Dei, sua iustitutione tribuit Sacramentuli manducationi ex bibitiora. Alterum arginen in est: Sacerdos est publi- .ews Ecclesiae miruster, er liturgia est publicum mnisterium Ergo non pro se tantum, sed pro ommbus fidelibus celebrat coenam Dominica. o modo uero Num uiso A ea utatur. ex hoc pr
sciat Ecclesie ad remisionem peccatorum s ce repraedicatio Euangeli ,etiam est publicum mnisterum: er contionator, est publicus Ecclesiae minister,praedicaris Euangelium, non pro fetant sed pro tota Ecclesia.Num uero ita,ut ipse solaue audiat er eredat er Ecclesiae hoc proficiat ad 'uitam aeternum,etiamsi ipsa nec dudiat, nec cre--
885쪽
co N cILII TRIDENTINI. 8 sdat certe,iustus ex siua fide uiuet.Cr qui non crediderit,condemnabitur. Sicut igitur publiem Ecclesiae minister, doctrinum Euangelij toti Ecclesiae proponit,ut eam audiat cr accipiati. ita etiam coenam Domirucam, pro tota Ecclisia celebrat, non ut solus ea utatur, sed ut per eius trinisteri-- reliqui accipiant,mnducem ex bisane, iuxta
christi institutioneminctionem Baptisimi, publicus Ecclesiae minister celibrat, no pro se,sed pro Ecclesia.N- Mero ut ipsie se baptizet: er hoc pus illis qui non baptinamur, proficiat ad salutem s-certe minus. Manifestum igitur est, quale sit hoc argumeMu. sed bene intelligo, quid sacrosancta onodo uelitisacrificulus priuata actione facere sacrificia propitiatorium applicatoriu er impetratoriu, pro uinis σ mortuistβ.
cut supra baeς explicata sun .Et haec est illa Flet naae qua Tridemina onodia dimicat: ut scilicet iuxta Gabrielem, sacrificulus sitos Ecclesim erquod iste si i id prosiciat Ecclesiae non furaemi,
ad remigionem peccatorum, er uit4m aeternam. Haec uerὁ est emendatio illa abusum,quam
multisibi promistrum futuramis concilio.
886쪽
EπAMEN DE RE TORVM DE AC VA MISCENDA in calice.
I net deinde sincta senodus , Iraeceptum esse ab Ecclesia sacerdoti-
lud, ut aquam uino in calice osserendamisterent . tum quod curissum Dominum ita scisse credatur, tum etiam,
quia e latere eius aqua simul cum san
guine exterit,quodSacramentum hae mixtione recolitur: γ cum aquae in
pocat si beati Iohannis,populi discatur, i iuspoguli fidelis cum capite
Si quis dixerit, aquam non miscenda uino, in calice Oeredo, quod sit coira christi institutione, anathema sit.
887쪽
praecepto tantu tribuunt,ut eos piillud nostridiel soruant,no uereatur anathemast dinare. um uel ro cesicis Dominci tota et ira uniuerson adimul, interdicunt ex probibem lacis: cum tames de calice extet christi uerba praeceptiua: Bibite ex hoe omnes: hoc βcite,quotiescuns biberitis. Iam uero de mixtiore calicis,ideo dicunt se pugnare , utrio fidelis populi, cum capιte christo repraesentetur. Noua haec religio est, quod de unione populi cum christo solliciti sun .sed quomodoschristus um integri sacramenti ideo instituit,ut haec accepta et hausta,essciit ut nos in christo, er christus in nobis sit. De calice Paulis dicit, .cor.ia. Omnes kn unum spiritis potati sumo Et chri . sim inquit: Hic calix noum Testamen in est : in meo sanguste,qui pro multis effunditur, in remissionem peccatoru. insare igitur usum integri sa crumenti non concedunt populos Quare calicem, noui Testameti,cuius mediator chrilius est Deli populo denegats Q gire probιbis, ne is una spiritu potensuri se de uuio G sidelis populi cu christo solliciti suis. Sed no ignorandil est i steriu huius
capituli. Aqua ni xta uino in celice, reproeMatvnione populi cu christo.Qgsndo Ebur huc inixta calice suci sculus Deo pa i , in 13pitiatoriu
888쪽
s s E TAMEN DECRETORVM enim s cerdos mixtione aquae cum umo in culice offerendo,populin unit cis christo: secundo uot s,oe' christomer populum, in culice sistis Deo patri.Hoc reuera est osterum lilia, pro pter quod Pontificij de mixto calice pugnant. god autem ad rem ipsam attinet, distinutatio sicile G paucis potest expediri: nes enim sidet aliquem articula attingit. In regionibu3 Orientalibus,ubi 'rtia uina fum,usitatum fuit,quod homi
nes temper ses er sobri non merum biberunt, sed uinum cqua temperatum, adeo ut infundere seu proponere uinum , uocetur myere vinum. Prouerb. s. η' quod uocabμlum inter merumer -- temperatum, discrimen ficu,IIa .
Graecis etia infundere uinum,uerbo inficiat describit ιr,οιρνας εδεπα οἶνον. Vnde Lasimis etiaplacerna,αποτῶ ρνὴτο Vrisesse dicitur. VerissimiIe igitur est, Christum uinum non merum,
sed temperatum bibisse ει quia is yrmitiua E
clesia,post communionem conuiuia quae appellabant magna sobrietate de eam ex uino quae ad mensam Domini oblata fuerist, celebr bamur:non merum, sed mixtum seu temperatum
uinum obtulerunt. Et ne gemes calumniaremur, christianos coenam Dominicum celebrare, crapulae aut ebrietatisgratia: ueteres sumpserunt uiua mixtum, seu temperatum: imo quidam praetextu
889쪽
co MCILII TRIDENTINI. .877 illo sobrietatis, nudum er solam aquam fmpse
rum,qκos cyprianM recte reprehendit. Haec de consuetudine ueteris Ecclesiae, ex Patruis scriptis nota sunt,quanquam nec apud ueteres,umuersalis *erit ea consuetudo. Duranduε enim lib. . cap. 4r icit,ui Graeca ecclesia uniuersaliter hoc non
feri. Postea uero paulat di putar coepit, esse traditionem quae a christo ipso prosta a sit, licet
in Scriptura no extet.Ita curianu3,cut ualde placet haec allegoriarista cilicet mixtione se cariCr ostendi,s in Uu coenae Dominicae,sed fui a uin natio populi tanquam membror , cum christo capite.Emissenus postea conatuε fuit,traditionensi ilam ex scriptura probare:quia scilicet ex latere christi crucimi,profluxerit aqua er sanguis. R. mani vero pomisces fecerunt iude lege prorsis necessarium: ut canon Alexandri de consecrata dist.i. uncis,Deberi non uium sol ,M cum qua mixtum olferri Iulius ca.cum omne, Acthiuxta praecepta canonum hoc feri debere, ita ut ruinam sola sit is ealice,etiamsi confiecretur, qu posit esse calix Domm.er si secus flat, uocat er rorem peruersorum. Addit etiam,quando in calice aqua uino miscetur,tunc populum christo adunari, er credemium plebem ei in quem credit, copulari σ iungi items solum uinum offeratuν seu consieretur, sanguinem christi esse De no-bι . Varius etiam dilutationes, mixtura illa
890쪽
s 3 EVAMEN DEc RETORVM peperit: an scilicet aqua illa simul c- .
tetur in sanguinem christi : an uero uinin insanguinem, aqua in phlegma mutetur. QAidam. dilutarunt, aquam sime mutatione accidenti. brus uini circinfusam , in aere pendere. Iradi putationes extune Extra , de celebrat: Μέμ
Haec recιtuus, ut candidus lector intelligat, quid hoc loco in eo virouersia positusit. Si enim Ponti'ν mixtionem illam, ut consuetudinem adtaphoram,quae uerbo Dei nec mandata nec prahibita sit, sed rationem habeat uero non disimilemseruarent Cr proponerent:nulla, ut deredifferensi , esset co-ouersita. Falso enim IX. canon nostros in simulat, quasi omnes illos dam- nemus , ut pugnantes contra christi iustitutionem,qui uinin aqua temperatum in celebratio ne coenae Dominicae u urpant. Ita enim damna remus otum strine antiquitatem Mixti enim
Sed quia Pontificis urgent, i. esse de neces sitate praecepti, ut in ipsa actione coenae Domin, cae, mixtio illa fiat. i. Non posse calicem P mini esse, si uinim solis fumatur,er uerbis christι benedicatur. 3. insta ea quae suus sumptionis Eucbarilli citribuunt huic mixtioni, quod Icι- hcet tunc populus tarim udunctur, quando in calice