장음표시 사용
911쪽
boluerit reditis palisem gratiam. Et quidetua e instituit, ordinauit praescripsit certum modum er rationem, quomodo post lapsim conueraeso stafer cir poenitet a ita agi debeat,ut certis; mus, ex diam promisione nos rur ius reconcialim Deo, er consequi remisionem peccatorum
imo ine biritu suo per uerbum in boat, efficiter operatur in nobis ea quae ad poenitentium seu conuersionem pertinent omnino igitur in Eccleses necessaria est explicatio uerae cir sane doctrianae,ex uerbo Dei, de salutari poenitentia . Illa ueriro a nostris,Dei beneficio, exstitibus Prophetiatis ex Apostolicis, a confusionibus er corruptealis schol astice doctritae, situ iter repurgata, eriustis tractationibus explicata est. Et quia instia I tuti laestri non est . iusti methodo ex integra tr
ciuiserie, totini locum de poenitentia repetere Grretexere: cum quidem uideam, praeter opiniori item scriptionem hanc excrescere ea tantum annotabimus, quae ratio examinis Tridentinorum dram cretorum,rdquirere uidebitur.
In primo igitur cupitato 6kndendin est, quia proprie isiud sit; quod hoc loco in cotrouersia postu est,quido dilutatur,an poenitetia sit uere erproprie Sacramentum. Et quia Ponti cij ueraeni I. statum huius cotrouersi olent turbare mixtione cofusione aliaru quaestjonu,quae ab Anabapti/
912쪽
quessones illas, monstrata Ecclesitari nostram pententia,remouebimus Urseiungemus: ut eo conimodin ad illud quod proprie in controuersi. - est,perueniamus. Primo igitur nomi exprese docent, baptiet las in hac uitas admittant actiones cotra conficisentium,non retineresed excutere fidem er Spimium sanctini,dmittere pratum tu' icationis, crustam cremam: ac reos ieri irae Dei, er elemed rationis, nisi rursius conuertantur,er agant paenitetiam. Et qMe illa peccata se ex scriptura declarat:ut Rom. 3.I.cori GaIL G s. bes . uJ3. et ex alijs locin Duodecimus itis artis
ivi Augustave connionis, damnat illas, qui uafingunt, quibusdam tantam perfictionem in hac uita contingere,ut peccare no postri uel qui blasphemant ri tomatos non posse amittere Spirita sanctu in quant unq; celeribvsse uolutent. S ecundo. Nequaquam fumus Nouatiani, qui
mnem,em ueniae Cy reconciliationis cum Deo, uel prorsius negabam, uel is dubium reuocabant, etiamsi nusM conuerterentur, o poenitentia agerent.Summa enim gratitudine celebramus immensum silia beneficium mistricordis Dei,quod pro/misit lapsos post B. pusinu se rursus in gratiam
913쪽
Tertio.Est er hoc extra controuersiam apud hos,neminem posse Deo recociliari, er remigionem peccatorum consequi,nisi agat poenitentiam, cor inpaenitem,cumatis sibi iram Dei,Ro- mae a. Cr Lucae. 33. IAN paeniten tium egeritis, omnes p itis.
Quarto. Nuc quisque sibi uetigere debet peculiarem modunt agendae poenitentiae, ut Deo reconcilietur: sed istas unica cruera ratio salutaris poenitentiae, quae in verbo Dei traditur Crpraescribituri Q to. Hoc etiam apud nos extra dubitotionem est,Deum in scriptura iustituisse cir ordinasse certa medi per que lapsis post Baptisinum si conuertuntur,beneficium mortis christi uult applicafect obsignare,dd reconciliaticum Cr re migionem peccatorum. Ddm,iantur stas Enibu fastae Cr Epicurei, qui singunt Deu L Dωρ, sine ψι iuinisteri ,sine poenitentia ex me, donare Id- , psis reconciliationem er remigionem peccatorsi Et istud ordinariu medium seu organon, per quod Deus in hac uita nobiscum agit,in ijs quae ad salutem nostram pertinent,nostri docent ese ministerium uerbi. Sacramentorum. Mini terio enim legis lectata arguatur,Creonficietiae timore iraeer iudici diuini terrentur Deinde sic territis ercontriti: De gratiam Cr remistionem peccato
914쪽
nixdc imit,ut apud Deum, per er propter cir stum de in uerbo er sacramenti reconciliationem quaeramus, apprehendamus Cr accipiamus Merito itaque improbatur Aces Noviti ut dictum,qui in Tripart. lib.i.cap. 3 ad constantianum Imperatorem inquit: Invitandos quidem lapsos ad poenitentiam: spem uero remi lionis, non a sacerdotibus,sed o Deo fio modo expectan tam,qui solus potestatem habeat remittetis eccata.Prudenter enim,Cr pie respondit costantinus fScalum igitur admoue Are Acir in coelos ascende, quia ministeris usium tostis Ambrosius Nouatianorum opinionem ita describit Poenitetibus postla
Dum,non siimpliciter sane praecidenda esse omnes e uentcsed sacerdotes nec posse nec debere issis,
ministerio Euangeli remisionepeccatora annuticiare,uel absolutione pertiri ne De sicut si nutaban partes,audaci temeritate stibi usurpare l&ιos igitur qui extra er praeter ministerili uerbi erSacramentoris,uel quaerunt.uel quaerendi docent reconciliationem cum Deo, er remi lionem pe catorumserio improbat Augustana confisio. Haec principio recitanda fuerunt .vit statvi controuersitae quae de poenitentia est, inter pontificios: inter Augustanum connionem,clare er di
se in Ela,remotis e sepositis alijs quaestionibus costitui oe monstrari posset ne quis uel existimctu es cultiretur,nos phanaticas istos opiniones,quu
915쪽
eo NcrLII TRIDENTINI. sostitu cludi a nobis danari,fouere Cr tueri, quando cum Pontificin Albuit iv,an poenitetis sit uere Cr proprie sacramentum. Nam in eo quid
controuersia positι est, quod Pontilici asseuerit. poenitentiam qua lapsi Deo reconciliantur,esse peculiare sacrametu quo lapsis post Baptisimum, beneficium mortis christi applicatur. Sed addenda est declaratis,quis sit sensus, er quae sit causi
huius certaminis. Nologia igitur Aura time confisionis,ne uideatur praeter nec itatem, de uerbis potius quam de rebus ipsis contendere, aliquoties disierte declarat: cum uoce Cr ministe rio absolutionis d quodproprium est Sacramentorum, singulis credentibus applicetur gene ratis promisio Euangelis, de reconciliatione cum Deo, er remistione peccatorum, propter meritum christi : se non pugnare, quo minus hac ratione, hoc respectu, propteτ hanc causam Cr in hunc sensium, poenitentia appellatur S
Et licet ex diuina institution non habeat tale externum Cr materiale elementum, quale est in Baptiseno er in Eucharistis,quod ad integra demnitionem Cr genuinum proprietatem Sucr menti requiritur: tamen quia appellatis sacramenti
est γραφες,π ualde late patet, si res ipse se eessent,de uocabulis facile posse consensionem constitui, interitas qui non amant L ι i sed
916쪽
so4 EXAMEN DEc RETORVM Sed hac declaration Potifcij in hae dii tui ne non patiuntur sibi sati feri'Aliud igitur est,
propter qssod tam pertinaciter dimicant,poenitentiam esse uere er proprie sacramentum. Et haec obseruatio monstrabit uerum tutum huius cotroversiae: ut etiam ostendet, non esse conteno, tionem de uocabulissed certamen de re longe grauiginta 3uando Pontifcq disputant, poenirentium esse uere Cr proprie Sacramentum. Quia enim Sacramentum uxta ipsoru definitionem, est inuisibilis gratia visebilis Νm ita ut eius er simili
tudinem gerat,er causa existat: quaerunt igitur, lquodnam sit materiale elementum in poenitentia, iquod accedente uerbo absolutionis iat sacramen i
rum,non tantum significans sed caulsans sic it ipsi lloquuntur gratiam paenitente hoc est, reconcioliationem cum Deo erremigionem peccatorum. Respondet autem compendium Theologiae, mat
917쪽
etationem cum Deo, Cr remissionem peccatoruiti. Peccatorem tigitur post Baptifimum lapsium. quado quaerit cr artabit reconciliatione cum Deo, Cr remissionem peccatorum Pontificisper Sacramentum seu poenitentiis,deducunt ad hum nastupropris opera: ut ill accedente uerbo absolutioin inutiant er sint Sacramentum,hoc est,causa efficiens er conferens gratiam reconciliationis cum . Deo, σremigionis peccatorum. Ideo in compendio Theologis talis tr ditur di 'pretis Bapti mus cir Eucharisti consi Iunt is pusione eius qui knetificatur,m non m actione,nilii per accidens hoc est,fiunt Dei actiones,os prentis Cr exhibentis beneficia Mediatoris. Et nos tantum ea ad nos recipimus,quae Deus μή actione in istis Sacrumetis ex hibet. Poenitentiis uero Sacramentum, conlistit
essentialiter m 4stu eius qui sanctificatur. Atque
ideo ipsie actus noster, est materia sacramenti. In alijs, ut Baptimo et Euchari lia,quae sine acta nostro op antur, requiritur terior materi . Hac ibi. Vt durem manifestius euadat,de re necess risim songe grauisima certamen esse, quando dilutatur, an poenitentia tale sit Sacramentum , sicut Pontificij contendunopponamim recitata iam Potificiorumbententia, de sacramento poenitentiae,anthiisu: quam uiam er rationem reconcilia tionis cum Deo,Scriptura,er doctrius er exem
918쪽
scriptura igitur duo genera doctrinae proponit, Iegem scilicet, er Eudngelium. Et lex qui uti a , gues peccata, CT propones graufinus comunctiones Dia, est malleus iae Ieremia M. pe que Dcivi conterit petras : hoc est, Ipiritum contribulat , cor conterit Cr humilist, ut uera er feris agnitione multitudinis ex magnitudinis peccati, crisae Dei aduersius peccatui animus incipiat peccatum
odissecr detestari,iram Criudicium Dei sisere. ita ut nollet in aeternam sub illis perire, sedgemitu susspirat ex luctatur, ut ab illis Ileretur. Ibi lex baset quidem, Cr proponit promigiones uitae: sed sub conditione perfecte impletionis: sed Scriptu
ra addit declarationem: Quia lexspiritualis est,. de elis sempletionchaec est Dei sententia: Qui non in omium permanserit, maledictim esto,ideo Coram Deo, ex operibus teris, nullo cura iustim Caturi Roman. tertio. Sed qui ex operibus Ie- ais sunt, sub maledicto sunt Galat. 3. Ita per I gem agnitio peccat cRomanorum s. er Ire iram Operatur, Romanor. 4. Scriptura igitur omnia concludit sub peccatum, Cal. a. Euangeliumri, docet, id quod lexi propter earnem nostram
i Uibile era Deum praestitisse,misso filio, Ro
mn. s. Monstrat igitur christum agnum Dei,
fictum pro nobis sub lage, ut obedientu er ps
mii Hero Micio Dei se Ieae patefacto sitis
919쪽
CON cILII TRIDENTINI. 'orfatio ceret. Et inin mediatorem pater is Euan
gelio proponit propitiationum, fide in sanguitie
ipsius, per remissionem peccatorum. Roman. 3. Haec eminest voluntas patris, ut cinnis qui cre- , dit in silium, non pereat, sed babest uitam aeter nam. Ioan. sexto. At que ita Euangelium, contritis er territis conficienti s annunciat, offerter proponit gratiam Dei, reconciliationem, Crremigionem peccatorum, gratis, propter meritum Christi: Cr uult, ut istud beneficium Mediatoris, De quisque apprehendat,m sibi applicet. Μmilierium uero priuatae ab olutionis, gener Iem illam Euangeli promisionem, ad singulos petentes applica Ut fies eo firmias β tuere posit, sibi certo a Deo donari cr applicari benefici ρ senis christi.Et in usu coene Domiscae,no uum Testamentum,quod scilicet Deus propitius uult esse peccatis nostris, CT iniquitatum nostrarum obliuisci singulis me fumemibus, Christus
exhibet, applicat cr obsignat precioso pignore corporis er sanguinis fui. Et tunc recte dicitur: confide silibromittu itur tibi peccata tug. Omnes enim Propheta testimonium perhibent, per christum remisionem peccatorem accipere, Omna qui credunt in nomen eius. Et haec est illa ratio reconciliationis cum Deo: cui obstu an M,
labefactandae Creuertendae, opposita est Pontificiorum distulatio de Sacramento poenitentis, eo
920쪽
'qs EXAMEN DECRETORUM modo sicut dieiuni est: ut scilicet pectatore, post lapsum quaerentem reconcilinionem cum Beo, Cr remissionem,ubducunt a fide obedientia passo nis,erfitissumonis christ ad fiduciam actioin, propriις contritionis, iis totus, Crsitis ictiο- : ut si ad ista nostra opera accedat uerb-r abis solutionis,func habegnius causam escientem Crconferentem reconciliationem,Cr remigione piscator A.Et hic est uerus status cotrouersi quando distulatur,an poenitentia tale sit tacramentu, sicut Pontifcq uolanti Operaeprecium aute est obstruare, quomodo: unie probent cr confirment suam istam paenitentiam esse tute Sacramentum. Et primo ante ab ventum Christi in tarnem, hoc est, tempore veter is Testamenti, illip enitenti per quῆ sipost circumcisionem,Deo rursus reconciliati fuerunt. Sed illam poenitentim, Tridentinum rapitulum
nerat Disse Sacram tum; tale scilicet, sicut ipsi
de sua poenitentia *quantur. Atqui ualde hoc mirabile est. In poetiitentia enim Testa menti, fuer*nt illustria externa signa contritioinris, leguntur exempla publicae cions lanis peccatorum,sorori Mosis, er Dauidi,post reconcilia tionem impositae fuerunt a Deo ςastigationes. Et ex illis exemplis, pontifici suam sati Actio 'em prohare conantur. Potestas etiam remitten sep cu , uit in ueteri Testamento: eius enim