Examen decretorum Concilii Tridentini. In quo ex Sacrae Scripturae norma, collatis etiam orthodoxis uerae et purioris antiquitatis testimonijs ostenditur, qualia sint illa decreta, & quo artificio sint composita autore Martino Kemnicio autore Martino

901쪽

i coNcILII TRIDENTINI. 8g ii elisu a misse quingentis annis obstruatum fatii Quid uero opponunt manifesti mis Pauli senten. ti',i. r.14sHoc sane oper recim est audire. Romana quiunt, eccissis, ormim Ecclesiar mater er magistra, ritum peregrinae Er populo

ignotae linguae probauit. Hoc igitur magorium Romana ecclis bifumi utcontra ea qus Do-i minus mandamus , quae Apostoli tradiderunt, qua Apostoliω π primitiuae Ecclesie feru4runtdposii sit diuer stituere,o cotrarium approbare: ut scilicet impleat quod scriptu est a.Thessa. In templo Dei,tanquam Deus sedet, extollens se ver mne quod disitur Deus. Aliquam tamen libertatem onodus 6 sditius, scilicet aliquddo aliquid ex in quae in nil legun, rur,exponatur. Quod si ita intelligerent,ut lectio, nibus Cr precibus, Latine primμm pro i s Pi om, telligunt,recitatis,stitim subiungernur interpreisi' ratio in vulgari lingua . ut etiam: populus posset; Amen d Dercaliqua esset species reformarioniis, et: aliqua coi ruentia ad illud quod L Cor. IAE. Pa i ita dicit:Siliingua quis loqgitμ fiat hoc ανἀrosi hoce'per uici situdinem, ut sit utim qui imterpretetur: ut ita tota Ecclesia, quae Er ex doctiser ex idiotis constit aedificetur. Et hanc confiuetu/dinem, Iohannes Bidet dicit filisse in quibusdam

Ecclesi',ut pronunciato Latine Euangelio, latinani Mistari pregio exponeretur.

902쪽

39o sXAMEN DEc RETORVM 'Haec certe uic itudo Luthraeoniugaris limguae, iis nostris Eccliijs ubisichola frequentiores sunt, ferratur, ut doctier idiotae aedificentur. Sed haec non est Tridentina mens, ut ipsae sectioranes, conciones π orationes, uulgari lingua re

citentur: sed illis simpliciter deputant Latinuimhmguam. Alias uero non prosus prohibent,qui naliquando aliquid quantum libuerit declaretur: quid scilicet et ut cir agatur in Latinis illis lectionibu s, concionibuε Crorationiblis, exceptis tamen in krijs Cunonis. Paulim uero dicit: bilingua loquitur,si non sit qui interpretetur, taceat in E ' clasia: b Hi uero priuatim loquatur,a Deo. Et Ambrotus linquit: Si utiq; ad aedificandum Eccleαsiam conueniti ea debent dici, quae intelligant audines.Nam quid prodest, ut quis lingua loquatur Oam solus scit f ut qui audit nihil proficiat: ideo tacere debet in Ecclesia, ut ij loquBur qui prosint

audientibus. Huc etiam pertinent ita cuivi mentionem aciunt in s.capitula,Cr quod in 9.canorane,anathematis fulmine destit ut rectefer qu)d scilicet pars canonis,er uerba cobecrationis i missa uoce prostruntur,ut illi etiam qui intetigerire possent, non exaudiunt: christivi certe iri celobratione coenae fuae,mandaui eri fui commemori ratibnemrnon per silentium,aut tacito modo se scut Paulisis explicat, per annunciationem. Ncs

903쪽

cONCILII TRIDENTINI. s; deiu esset uisibilis er publica, uerbum uero, glicesi praecipua pars Sacramentor eccultetur, flentissiepeliatur Et Paulus i. r. i 4Aferte diastinguit haec duo: in Ecclesa loqui, de ijs scilicet, quae ad publicu minishria pertinent: π priuatim sibivsicci D O boqui. Ideo tota antiquitas, exclu/ss illis qui no poterat interese in krijs,uoce qucla circ-ntUms er exaudiri er intelligi potcrat,

precessiratiarractiones,praecipue uero uerba coeti pronuciauit: ad quae populus resistodit,Amen.

ita Diondistim apud Eusebiu lyb. 7 cap 9 scribit de quoda ab haereticii baptito,cum gratia rim actione in Ecclesia audissset, er ad illum una

Bes,rion de Sacrameto Euchar Illae dicit,sacerdote iis Orietali ecclesia ulla uoce Wrba illa pro nuciare. Hoc est corpus meu,Hice'Diguis inesis Augustinus ad Orosium quaest. 49. Qualent clamorem faciat uiriuersa Ecclesia, dum potatur sanguine christi, er dicit Amen/ tu ipse si potes Osdera. Et breuiter,omnes escriptiones liturgiavri , qus extunt apud veteres, idem testintur

In Liturgia quidem, quae chobos bini titulsi profert, aliqMties occurrit: Sgcerdos erat secreto: π concludit εκφήνωρ, alta seu siublata uoce. Sed nishca illa recitatio precum non si

904쪽

Ψηsdam preces, non tam alta ex siublata uoce do cantataefuerint. Num hornilia 18.ina. ad corinathios dicit, ex preces ergraturion actiones tu ce libratione Eucharissiae, populo cus cerdote eoti munes fuisse. Exprese igitur Er aperte, ita ut duo ldirier intelligi possent, etiam quae non altauo cantabantur,pronuntiata fuerunt tempore cho

sostomi Non enim sibi Deosed Ecclesiae,iuxta lPauli dictam, is precibus illis jacerdos sqquituri

Extat hac de re con tutio tu Diani, quaein Non rvellis sibi as,in haec uerba Iubemus u omnes, E piscopi ρ iriter ω presisteri, μου κατὰ

hoc est:non subflentio, uel thiciis modo,βψ clara uoce,quae a populo exaμliri pose sit, sacram ob sione er preces is fansto Baptist

mute adhibitus celebrent: quo maiore exinde deaeuotione,is depromendis Dpmini Dei Iaudibu au sdi tum animi ellerunturam enim Apqstolus docet f. 'r. ι .erc. Vis igitur e musis conuenit, ut inter cet M pNces, er ω quae in functa oblaαtione dicuntur,cura uoce Deo prostra tur cit ris sacerdotibus,qu)dii quid hor- neglexerint, o is horrendo iudicio magni Dei, de his ratione reddent. Nes nos haec cognoscemus, conquisfice nili resinquemusque inulta. Haec Iustinianus. Tridetiri uero putres cap. s. contra totius at ιιiquitatis i

905쪽

siquitatisfiententiam decernunt, menter fidelis', M rerum diuinarum meritationem G compli/i tione excitarierfusisti tacita uoce uerba co secrationis prostratur: Paulis fidem pronum ciet esse rion exstentio ,sed ex auditu uerbi Deti Et operaeprectum est obseruare, quod ipsi Pontia scymptoressitentur, non uet Messehudsecreis i ta is utum: cuius rationem hanc μisse recitanti Dicunt, olim publice CT alia uoce precem cano/nicum recitatum.Sed cura uerba illa per usim etiaa laicis sciretur, pastores quosdam in agro super r emerμmmissa recitasse, ex repente curae in sangui imantestinue speruis ira initis - percssos, interiisse. Inde uero Aub anathemate praeceptum est, cασὸμbsdentio dicendum carioηem Ita HonoratMσBisset: quasi uesimum ea risis idorum uerborum ratio. Innocentius caua

i renis o initus etiam laicis nota essent. Hoc cer i i te periculum spiritus sanctus non praeuidit, cum: Paulus commemorationem christi interpreta , i tur annuncul*nem. Sed C hoc Pontificiora his Mt'DeMelectis in bonuuertaeneficilicet aures inqrμ,abominatione canonis contantimarenturii D Quia uem Iustinianus damnat eos qui uerba, confiecrationis eir preces Eucharistiae tacita uoce, quae a populo non exaudiatur,profrunt: ideis

906쪽

ξρη EXAMEN DECRETORVMgnathemate iugulat. s. canone: si quis dimisi, ritum quo submissa uoce pars canonis, et uerba consecrationis prostruntur,damnandrin esse,anathema sit Ita scilicet compendio se expediunt, ubis ident fbier scripturae antiquitat fi boum tiam obstire. D E P OE N I T E N Τ Ι Α, Ε πSsione 4. sub Iulio Tertio.

De necessitate oc institutione - crimenti poenitentiae.

Si ea in regeneratis omnibus gratitudo erga Deum esset, ut is iciam in

Naptismo,i ius beneficio G gratia su

sceptam, constanter tuerentur nonsio

isset opis , aliud ab ipse Baptismo Sa

cramentum,a peccatorum rem iu)nem esse in brutum. Quoniam autem Deus lues in misericordia , cognouit ementum nostrum istis etiam uitae remedium contulit, sui Iesepostea in mi ' peccati

907쪽

peccati seruitutem, daemonis potestatem tradidi ent Sacramentum uidelice aenitentiae,quo Loispon λήptimum, beneficium mortu Christi applicatur. Fuit quide enitetia unia

uersis hominibus , qui se mortali alia quopeccato inquinassent, quouis tempore ad gratia iusiciam assequendam necessaria,issis etiam qui ruptismi Sacramento ablui petiuissent: ut

seruersitate abiecta et eliminata, tan

tam Dei tensione cum peccati odis, Opis animi dolore detesaretur. de propheta ait conuertimini, est L, re paenitentiam ab omnibus iniquitatibus uestris,innon erit uobis in ruia 'nam iniquitas.Dominu stiam dixit: diis aenitetiam egeritis,omnes simialiter peribitis. ζt princeps postolorum Petrus , peccatoribu apti a

908쪽

initiandis paenitetiam commendans, iacebat: paenitentiam agite, sim baptis tur uni 1πιφὶ uestrum. Forro necanite a uentῆ ori pbnitentia erat Sacramentum,nec est post Auentum illius cuiluam ante Eaptismum. 2

minus auum Sacramentu tunc ρω-cipue instituit, cum a mortuis excita

tu insus uir ἀiscipulos suos, ilicens: . ccipite Piritumsanctum, quorῶ

remiseritis peccata, remittuntur eis quorum retinμeritis,retentasunt.

O tamin igni facto, oe uerbis tam pers imis, potestatem remittendi Oretinent peccata, reconcilioris fide se post Baptismum lapsis, i postolis c eorum legitimis Auccesseribui Missa

comunicatam,uniuersorum Patrum

consensi emper intellexit - - tianos,remittenditotestate olim pem tinaciter

909쪽

coucILII TRIDENTINItinaciter negantes,ma a ratione dicclesia catholica, tanquam haereticos expuis atque condemnauit. Quare ueris um hunc illorum uerborum

Domini sensum , sancta haec lynodus

probans recipiens damnat eorum comentiaris interpretationes,qui ue

bis illa ad potestatempraedicandiue bum Christi angelium an- nunciant,contra huiusmodi Sacra menti insitutionem falso detorquenti

canon

910쪽

s98 EXAMEN DEc RETORVM . Satiatoris ccipite Spiritum sanctum, quorum remiseerit peccata,re mittuntur eis: O quorum retinueris Doctrisu de poenitetis, praebet illusi, e testimo si intutis ci insericordia bes, erga insera

m corruptam hic nostram naturam. Quia enim propter naturae corruptionem,ui huc uita,m mul

tis sepe labi r omnes imo bepties in die cadit O num iustus. Propter diaboli enim insidias,o minidificandala, etiam qui renati fuerunt, aliquando ex camis infirmitate lapsibus praeoccupantur: sepe etia ex malitia carnis,in atrocia scelera se praecipitrant. Dem igitur usqueddeo Hlandit fenore mortem peccatoris, sed ut conuertatur Er uiuat, iit etiam lapsis post Baptistinum, conuertantur,

iis , retenta simi non esse inte iren da de poteIstate remittenta cir retinenda in Sacramento poenitentiae, sicut Ecclesia catholica ab initio semper inussexit etorserit autem contra instatutioneis huius Sacramenti a lau*- randi Euangelium ananes AMEN.noluerit a