장음표시 사용
891쪽
calice aqua uino nascetur. Nostri igitur, ut hae salse opimiones taxaremur , eranimis hominum eximeremur, exemplo Cr facto, recte o-nenderunt, christianam libertate: n inissis quae non fiunt iuris er praecepti diuini, non d berem go seruitutu subιectam esse: cin praesertim ta les, sicut iam dictum est, opiniones huic obseruationi af Mamur. De uiuo enm,fue degenimine uim quod in Dominico culice fuerit, uangelistae exprese sicribuira: nullum uerb aquae mentionem faciunt Et etiamsi concedatur, verι- simile esse, um- iEud antea fuisse temperatum: nullae tumen circi stantia institutionis, sy ci muli quam praebem,quod in ipsa actione coenae Dominicae, Christus tunc cum calicem benedicenda acciperet,aquam in ipso calice uino milicuerit Iu-eptum enim est, quod ex hoptis Ddria quidam illud probare uoluerat cu ex pelui unde christus pedes discipularis lauit propior uisset probatio. um igitur, siue genime uitis est de substantia Dominici calicis,quod ad externum elemensuattinet:an uero debeat esse uel merum uel mixtu, rubrum uel album,non est de necesitate. Et to tu haec disputatio, ex alteru*ecle, omnium re
essime dijudicuri potest. Panem enim ese de
substantia coenae Dominicae certum est. An ue ro debeat esseti it cem,austrinuatus, anaramus,' inva quondam consentione dilutatis fuit: collectu
892쪽
collectis etia ex scriptura argumensis, de gram tritici,s de die coenae Domnicie.sed Ecclesia re cte iudicauit,haec esse libera, er non de nece*tate sacramenti.Et eadem plane est ratio, an vis num sit merum,an uero mixtur rubrumne,an allum praecipuum enis arginensum non necessario,sed
probabiliter talum concludit: temperatum scili, celsu mixtin uinis fuisse, quo christus is postrema caena cum discipulis uμε est. Et tamen neque inde conscitur,in ipsa actione coenae Dominicae, christum tunc quando calicem benedicturus sumebat,aquam miscuisse uiuo: mbitenm tale pud Euangelistas animaduertitur. Alterum argumentum, quod ex latere christi sanguis cir aqua profluxit, non probat,m calice Dominico necessurio debere aquam uino miscerLenim ad substantiain coenae Domiruce pertinem,quael in eiuη celebratione ficienda sunt, ex ijs quae christws in institutione,in ea nocte qua tradebatur,stcit,s menda er ostendenda sunt.Et -- iusti patres omnes,quando interpretantur Cr tractavi historiam illam , de sanguine er aqua pro-
fuemibus ex Iutere erucifixi christi, accomm dant eam adgemina Ecclesie sacramenta: er per aquam,Bapti in ter sanguinem, Eucharistiam intelligunt.quae interpretatιo, non male conuenit
ad istud quod primo Iobannis quinto, scriptu est, de christo ueniente ad nospe, aquam σμUM
893쪽
co N cILII TRIDENTINI. mnem.Μam sum igitur Ut, necessetatem mixti
nis aquae cum uino,in Dominico calice,ex illa biastoria non demonstra Romani enim quidam Potifices, er posteriores quidam Scriptores, ut E missenus, coeperum illam historiam torquere admixtiomem aquae cim uino,in calice Domim Possem uerὀ multa ab urda, Pontisiciae transiubstantiationi non Frenda ostendere, quae ex ιsia inte pretatisne sequanturi sed contensus ero, unda, menta rerum monstrasse.
Illa uero allegoria, quod aquae si Apocabes populos δε cant,oppid) quam infirma probatio est. certum est, Christum in usu coenae se coniungere membras suis: sed ut istud stat, non o- pios est mixtione aquae er uinti Facit enim hoe Christus, exhibitione corporis er sanguinis fui:
ad quam exhibitionem,pane Cr vino, inxta se tutionem fluam utitur.Nec uerδ humanae constri Dori,de mixtura calicis cum aqua, hoc tribuendum est,quod proprium est coniunctionis corporis er sanguinis christi Et si allegoria illa urge tu quia aquae multae suus populi multi, pim si
mendum esse de aqua quam de uino. Vnum enim est caput, membra uero multa sium. σpar quae, ualde parum de populo adunaret christo: imo si allegorijs uberet Iudere,mixtio aquae cinv o, de adulteratione coenae Dominicae exponi
posset. ψω- enim est,quid lyiM intelligat,quando
894쪽
do tuum mixtum ect aqua. simpli-c fmwm igitur er tuti; um est, inhaerere manis1ὲκ uerbis institui:onis coenae: π ea quae necessaria cy' substantialia siunt in Sacramentis, di i linguere ab alijs uel accidentibus , uel circi flamiys.
DE SACRIs LINGUA PERE grina peragendis. Caput 3.
Etsi Missi magnam continerit puli fissilis eruillitionem, non tamen expedire uisum es patribus, ut uubgara lingua passim celebraretur. Qua-obrem retento ubique cuiusque Ecclesiae antiquo , . a sancta IRoma na ecclesia, omnium Ecclesiarum matre magistra, probato ritu, ne
ues Chrὴμ esiuriant, neue paruuli panem Zetant, non sit quifrangat
eis: mandat sancta onoaus Pactorisbus, oe singulis curam animarum ges
895쪽
rentibus ut frequenter inter Ansa
rum celebrationem, uel erse, uester
alios ex js quae in Acisse legunt, ali-qώid exponant ais inter caetera Jantasimi huius sacrifici mysterium aliquo declarent,diebus praesertim Tominicis festis
Si quis dixerit,ecclesiae romanae ri
tum,quosubmissa uoce pars canonis, est uerba consecrationis proferuntur, damnandum esse aut lingua tantum uulgari Missam celebrari debere aut aquam non massendam uino in calia ce sterendo, quod si contra Chri h -- nitutionem, anathema sit.
Siquages reformationis de Tridentino cordi ellio esse potuisset, ipsa rei aequitus er euidentia hoc impetrare debuisset:ut qδ' ta Ecclasiasticis co
896쪽
gvita agitur,m lection,in Scripturae, in precationibuη , gratiarum actionibus, benedictiombusier praecipue in administratione sacramentorum corrigeretur. Lectiores enim ideo recitantur, ut popidus erudiatur: Psalmi ex Dmni c. num uretiit per uerbum deuotio populi excitetur. Publicae preces m Eucharistiae, debent sacerdoti communes esse mori tantum cum clericis , sed cum omni fideli populo: sicut ostendit cho'stoingue bo-miIia decimvoctaua in secundum, ad Corinthata ut sacerdote uerba praeeunte , vere responderepogint, Amen. Et celebrationem coenae, chri stus exprese feri mandauit is sui commemorationem, ita ut mortem Domini simul annunties, qui de pane Domini edunt, er de poculo bibunti iuxta Pauli interpretationem. timuero chria 'M ea lingua usus ect, quae tunc erat populseris, Cras omnibuη intelligi poterat. Et quiadem in Pensecoste, ideo Apostolis datum est donum linguarum, ut omnibus sub coelo populis, doctrinam Euangelis proponere, er Sacranumta admignistrare possem,ea lingua quaesingulis populis nota esset, er ab omnibus igntelligeretur. locus extat mansectimus apud paulum,primis corinthiorum decimoquarto ubi exprono, Crmultis quaestione illa in utras parte tractat: qua
scisicet lingua Ecclesiae Noniae sim scriptura uisiones
897쪽
bctiones o explanationes, publicae preces, ν
nes eu sacramentora adminilibationes. Ubi enitis
recte interia intadnimii bratione comae Dominiis. Massum enim ueteres Eucharistium uocarunt. Er, i. cori io. Paulus inquit: poculin benedictionis. 'quod benedicimus. O landit aurem Paulus vide suo tempore,qui domin singuarim coram Eccleam Uentare uoluerunt tu ut lectiones scripturae. publicia ρ, eces,ssataos, gratiar bictiones, Crsacramentorim asum lationem, lingua idiotis peregrinder ignota tractarent Et memorabile est quod Ambrosius diinotauit, illos quos Paulus
persi ingst, uis pracipue ex Hebraeu: quidpud
homines Graecos, alios, in tractatibus aut obla tionibus,dsiquando ora lingua, pleruns Hebraica usisim ad cqimnendationem: quia cilicet linis gus salicta si qua primitus ipse Deu patriarchaer prophetae insint. Et certe magnidicus bis μι praetextusse lingu functa. Sed Paulus simplicia ter pronunciat: c id in cou ibin Ecclisiasticis, omnia debet feri ad aedificationem Ecclesiae: ideo utendis esse ea lingua quae intelligi posit,ab illis etiam qui locinn idiotariam implent. popuIgm e/- nim non posse aedificari, nec recte Amen dicere, nisi intelligat quid dicatur.Et illum siententia bis i argumentis probat : diuerkn uero sentientes
898쪽
ssδ EXAMEN D sc RETORVM. er facientes laxat, reprehendit: uis inutilia illi . quae Ecclesiam non aediscunt id in aerem funduntur,emeadentur flagitat . Et hoc modo confirmat, omnia in Ecclesia sciri ordine, cum decoro ,πad
aedificatione.Nihil igitur est quod ,,utifcj
tendunt, ex usu Latinae lingui pred eos quibiuignota illa est,conciliari er' addi acris ornatum, decorum π matellitem. Illitia enim de singua sui
cta plausibiliorispecie Apostoloris tempore diaci potuit. Sed Paulus affimiat, ideo inscris conaventibus utendum ese lingua idiotis notu ut omisnia in Ecclesia an in decoro, ordime. ad aerimationem . Et in conclusione Paulus de illa sua disputatione, dso ponit: I. Ita in omnibus E
cle hs sanctorum doceo. a. Si quis spirituesis est, cognoscat quae scribo uobis, qui Domini man ldata fiunt. Habemus igitur, qMae sit de Dc quo lpione Domini sententia, quae Apostolorum dori seirhia, quae fuerit Apoctolicae ecclesiae obferrinutio. Et de diuersu in benticntibus. Paulus magna uehementia addit: Si quis ignorat gnoret. Hunc Pauli doctrinam, tota antiquitas magnoronsensiti diligenter obstruauit, utens in sacris ea lingua, uae singulis is locis A non popularis erat, tamen ab Ecclesia intelligebatur. qualis ratio luit Latinae linguae in Aphrica,Augustim tempore.cis qui diuersu in tentabunt, serio reprehendebunαtur. Acut Ambrosus in i q. caput i. ad corint.
899쪽
coNCILII TRIDENTINI. 8s' reprehendit , quod quidam Latini homines foliisti fuerint suo tempore Graece cantare , obsectuti sono uerbo , cum quae dicerent , nec ipsi, nec alij intelligerent. Ita usus peregrinae linguae ins 'cris, iuxta Ambrosim, primum lcntum fuit dapud Graecos in Hebraea lingua postra apud Latio pos , in Graeca limgua. Sed fuerunt tunc, qui illudi litutum, ex uerbo Dei reprehenderunt ex rem presserunt. Post a uero com nemo elet qui ex uerbo Dei resi bret, usus Latinae linguae in sacris, aetpud illos quibus lingua illa non est nota, paulatim inualuit. quod tamen non est uetustifimu In Ponti mulienis,lectoribus in ordinatione dicitur: Stu dete,lectiones factas distincte π aperte, ad linteia luentiam cir ae liscationem idelium prostrae.
circa annum Domitii Ietoo. Innocentius III. iii
concilio generali ita decreuit Quonia in pleris spartibus permixti sunt populi diuersura linguaririι rubentes seb una fide uarios ritus er mores: districte praecipimus,ut Porifices huiusimodi ciuitata siue dioecesium, prouideant uiros idoneos, qui si
cundum diuersitatem rituum Cr linguara, diuina illis disicia celebrent, er' Ecclesiastica Sacramentaininistren instruedo eos uerbo pariter,et exeplo. Et de oristo, Morauorum praefulsiqui fuit circa annu Domini Voo. Aeneas Uluius in historia Bobemici cap. 13.scribit:Ferunt drillu cu Romae
900쪽
eius gentis hominium qua baptizauerat, rem diu vinam liciens uti posset. De qua re dum in sacrobendtud taretur, sentcs non pauci contrudia ores, auditum uoceim tanquam de coclo in bouerba missem: Omnis ostim laudetDomina, o omnis lingua eqnfiteaturei. Indes datum inrita i indust ,σα Hodie etiam idem struunt populi, qui Romani Pontidicis orantia non unisubiectu. utvrcAethiopes,Armeni Mosiouis G c. Quid uero Tridentinis conciliu de hac queas ne decernites concedit , Nigani continere marignum fidelis populi erudirionem: no tamen uisim ille concilio, expedire ut uulgari lingua pusim , , Gebraretur qui uxta Ambrosi di ,doc b re CT erudire nemo potest,nis bitelligaturiintri libautem lingua non potest,nis notu*.contre ria igitur uni, Misi debet feruirepopuli erudiationi er tamen celebranda est lingua, populo peo revina Crignota. iis hoc ὀrsanuelint, Missum quidem continere eruditionem ,sed eum non esse populo communicandum mper solam lingua occulundum. Sed cluas rationes merant f Ritus, hiquiusiantiquis est.Atqui antiquior erantiquise ' simus est diu isu ritus , de si ua uulgaris novi
tu,sicut ostedimus.Sed trecentora annorum praem .
scriptio, numque ut uideo tota antiquitas est ita ut ad antiquitatem non pertimeat , quod a Dom mino midatum, ab Apostolis traditum, G in α ' clesia