장음표시 사용
921쪽
co N cILII TRIDENTINI illust e exemplum, extat in historia Dauidis. Et haec est tota definitio Sacramenti poenitentiae: contritio scilicet, consillio, satisfactis er absolutio, Et tamen negant, poenitentia tempore Meteris Testamenti fuisse sacramentuisti: ideo forsan, quuibi confessio, etiam que coram Ecclesia febat, non sacerdoti in aurem, sed Deo facta luit. castigationes post reconciliationem, non a sacer dote, sed ab ipso Deo impositae fuerunt. Naiba etiam Dauidem absoluit, non flua iudiciaruqua potestate sed ministerio, ita quod Deus per
Prophetae ministcrium,remitteret Dauidi peccata. Et sicut Petri ε inquit Acto. io.Propheis docue rati remisionem peccatorum is conuersionς ac cipit pec propter nec perpoenitentium opera, sed,
propter promissum bene ictum semen, per sedem in i m. Quia igitur Patriarcharum er Pronclaram poenitentia, in multi s cum Pontificia
non conuenit: ideo merito negant, poenitentiam tempore ueteris Testament fuisse tuis Sacramentum, sicut ipsi de sua poenitentia dis utant.
Nos uero istum aduersariorum con sionem libenter accipimus quod scilicet per annos qMater miti a condito mundo, poenitentia non fuerit tale sacramentum, cui Pontificij disputant: cir quod toto tempore ueteris Testamenti, non fuerit taluratis,er tulis modus remnciliationis cu Deo post
922쪽
nitentis praescribunt. Apostoli vero, et Perem Actorum decimo: er Paulus Actorum et s. assim mat sede poenitentiaihi Deum, de accipiendi remsione peccatorum non diter docuisse quam Prophetis. Haec obseruatio postea habebit usium. Qudndo enim Pontificij ad Sacramentum si poenitentiae comprobandum , afferunt testimonia er exempla ex ueteri Teliumento : recte possumὶμ rehondere, nihil inde probari, quis identinum capitulum pronunciat, poeniten tiam in ueteri Testimento non β e sacra
secundo. Bdptista praedicauit poenitentiam in remissionem peccatorum. Summa etiam praedi rationis chri ii, ita des ribitur: Poenitentiam agiosi Cr credite Euangelio: appropinquauit erum regnum coelorum. Sed Tridentinum capitulum pronunciat, ante resurrectionem christi, poenia tentiam non fuisbe Sacramentum : nec poenite tum ante Bapti mum esse Sacramentum. Docuit autem er Baptista er chri tu de contritione. Baptistae auditores confisi sunt peccata fua,Matthaeis. ubi etiam de faciendis fructibus dignis poe nitentia, I auiter contionatur. Chrillus etiam priuatum absolutionem impertiDMatthaei ca. s.
mare igitur iuxta definitionem, poenitentuitu Ponti in non est Sacramen mestorideor Quia
923쪽
co Nci LII TRIDENTINI. si ira Quia coturitis luit interior,Cr confisuo non habuis enumerationem limgulorum delictora. Chrisi flus erim absolationem imperti si non praemisso
processis indictaho imposita mulctar. beli squipectata agnoscebant, iram Dei timebant. Me propter ipsum petebant Cr quierebant rei conciliationem. Et flumina , quia in ista poenι- tentia, gravi, sine operibus, Me propter chrissum remittebantur peccata: quia etiam tam Baptista quam Christus, fidem in filium mediatore,
partem conuersionis, nec jseriam ad consequendam remisionem praedicarunt. Propter has caul fas, talis poenitentia Ponti js non'. Sacramentum. id quod diligeter expedatur. Concedit ita , cr sttetur Tridentitum concilium, sacramentam suae poenitentia non habere fundamentum, testit monium uel exemplum, cui non in ueteri Testa- . mento, ita nec in concionorus Baptistae Cr chri yi,ante resurrectionem. Tertio. Unicum monstrant in scriptura D-damentum. Tridentini; enim capitulum dicit, Sacrumctu poeniteti sicut illud Potimis escribu a christo institutum post resurrectionem, in is fi ans in discipulos, liceret: Accipite Spiritum. sanctum:quoru remiseritis peccata,Crc riptaeudum igitur est, an in christi sententia , hoc quod Pontificij uolunt esciat: ador fione seculcet Poctatorum,nccessirum essecontritioncioris cou
924쪽
EπAMEN DECRETORVM sessionem,s operis satisfactionem ita ut exter iis istae operationei poenitentium, int materia ad quas,si uerbuni absolutionis accedat latinde Sc. cramentum, quod sit causa esciens er conferens reconciliationem ex retari one peccatorum. hic enim est stitus controuersiae. Nouatianos igitur, qui extra minii terium Euangelij , docebant quaerendam e expectandam ese recociliationem Crremi'onem peccatorum,iure damnatos esse fate muraet ministris Ecclesiae,datum esse a christo potestatem,remittendi er retinendi peccata, si dextre intelligatur,nemo nostru negat. Nuin Mattalo. Marci 3. er Cr Lucaelo. christus eligenser emittens Apostolos ad praedicandum, dat ipsis
Et Paulus r. corinth. o. er i3. dicit, sibi a Domino datam potestatem, non ad dest, uelionem, sed ad aedificationem. Illa uero potestis remittendi peccatu, no ita multigenda est datasacerdotibus,quo Deus ea se abdicarit,er eam prorsus transtulerit in sacerdotes,ita udi in absolutione non Deus ipfesta sacer dos remittat peccata. Paulus enim diserto disti usui inter potestatem et emacia reconciliationisqvie Dei propria est, crinter ministerium quod Apostolis datum cst: ita quod Deus est qui riga dum sibi reconcilis et .cor.3.G peccata remittit,
μὴ non autem sine medio, sed in ministerio, erecr
925쪽
coNCILII TRIDENT IN L, per ministeriam uerbi er Sacramelorum. Mii nistri uero diculur sol lere er remittere peccata, i propter claues: hoc est,quia habent ministerium,s , per quod Deus mundum sibi reconciliat, er pec-:l cata remittit.ua a.corint LPaulus dici sequipsi testatem habeat,non tame dominarifiei,sed esse tantum ministramer oeconomum i steriorvns
christi. i. cor. 4. ita ut qui plantat, Cr qui rigat, non sit aliquid, fiet qui incrementum dat, Deus. Lcoro Et tamen minit Ierij usium utilem cr nisesse. rium o*endi Dei, enim inquit, fumus σώω γos hoc est administri, qilorum opera Deus utitur hieo,ubi tamen omnis et Pacia ipsius est. Ministri, inquit, fumus,per quos crediditus. Item, eto per Euangelium uos genui christo. i. ad corinta 4. Omnium uero clarigme distinctionem hane Pau Ius tradit, i. corinith. Deus est, qui reconciliat nos sibi per chrytum,non imputans nobis peccata . Apostolis uero dedit διακήνω, mniistemisi reconciliationis. Quomodo uesi hoes Posuit, hi-quit,in nobis uerbum reconciliationis. Nos igitur pro christo Iegatione fungimur; nqua Deo erahortanteper nos,obsecramus pro chri sto: conciliamini Deo. Ita haec di linitio Deo seruat e tribuit istam gloriam, quae ipsiuspropria esti m ni terio etiam asperit eam,qua se dum uerbum Dei habet,dignitatem Cr antoritatem.Sicut enim
chrilius est, quiper ministeria baptiatat, corpus i etiam
926쪽
Vt,qui per absoluit, π peccata tremittit. Et huc pertinet Augustini siententi. De conse crat. distinct.21 . Aliud est baptizare per ministe-τium,aliud bdptizare per potestatem. item: hanc potestatem,quam Cisti bufolus tenuit sibi, er in neminem mini tiroruta trans insit,quaqIam per minhiros baptiore dignatus siseper hanc iri. . quam potestate at unitas Ecclesiiae Si 'mὰ Domirno transferretur ad ministros tot Bapti mi ffen quot ministri. Haec Augustin. Pes christu igitur,Cr propter christu, apod Deu querimim,et a Deo accipimuη remigione peccatorsi: sed in ministeris,er per ministerum Haec necessaria distiπ-qxare in Tridentino capitulo praetereatur, mox osten erum.prim euim pertexemIs reliqua: quomodo scilicet ministerium Euangelibremittit peccatac seu potius, quomodo Dem per ministo
rimn remittat peccata. In eo enim caput contrONer se consistit. Non aliunde autem, sed ex ipso
contextu,sumenda est declaratio. Christiri enim declaraturin remisionem er retentionem peccatorum,nec uerba praemittit sicut misit me pater, Cr ego mitto uos Et bcc dicens, infu*auit, Crc. Quomodo nero Chri tus in sus uerit, ut esset mmicter circumcisitonis, ipsie explicat. l licae q. ex Propbeta I a. capite sit: Μ sit me euangeli org p peribus, sanare contritos corde, praedicare cupi
927쪽
recaptiuis remigionem, er clausis apertionem, consolari lugentes,praescire annum placationis, er diem ultionis Deo noli o. clarior autent, Cradhuc certiorestiae dec&ratio, quὐd Lucas describens eandem historiam pro eo quod Ioari nes habet, Quorum remiseritis, Cre. Lucu narrat, christum locum de praedicanis enitentia, σre i Sione peccatorvm n nomine suo. Remigio igitur cir retentio peccator perministerium, Ioan. ro. it 4nnunciatione uerbi, ucat . Et alterum declaratur per alterum.Non enim
. historice tantum recitanda est doctrina legis iapcerato, G doctrina Euangelis de remi sioneprecatorum propter chrillum: sed facienda est ae t commodatio seu applicatio, er legis er Euanget Ii ,ad auditores ut scilicet ex lege,mmst tis prei cutis cr ira Dei aduersiis peccatum, denuncietur
peccatoribuε in iudicium damnationis, nisi cunt Deo reconcilientur. Ex Euangelio uero frme tur.Petilina ita exhortatio: Reconciliemini Deo. Cr quod Ezechiel habet: Quare moriemilai domus Istaei. Et ostendatur, uoluntatem Dei esse,
ut beneficia pagionis Christi, quae uoce Esang his proponuntur cr os utitur,qui' accipi. at Cr sibi plicet Et qui it credunt eos ange . stuproduciat Deo recociliari er accipere remissione peccatoru.Vt uero haec annunciatio sit ellia pax ad remissionepeccatoru, ideo christus mini
928쪽
cium. Euangelium enim est potentia De ad salutem credenti Rom.L hoc est: arma ministeri ,pereficaciam stiritus, mi ualida Cr potentia.2.cor. o. insiuero non credimi, hoc ell, qui applicationem recoiiciliationisqvie fide sit propter christamApprehensa uoce E angelibuti Epicureas curitate,uel Pharisaica persuasione contemnunt ri 'lis denunciatur ira De er aeterna Luatiora hoc inodo publica C generali annunciatione poenitentis, Cr remigionis peccatorum, inhritterire, imo Demsi e per ministerium Cr in minitterissoluit ex ligatoremittit er retinet peccata.
Porro sicut doctrina alta ens peccata, Crdo nuncians iram Dei impaenitentibus, non tantum
in genere proponenda estsed sicut exigit cura pastoralis,Eetecb.34. singulis priuatim, ubi nece stra flagitari retinoda Cr llada sunt peccat de nuciatione iudici1 De ex uerbo: ita etia promiseso Euangelij,non tantu essicax est,quado in genere annuciatur,er quido in generali praedicatione
me appreheditur: sed pastoris est, si qua Oxe co .
Molierit aegrota seu constacti, ut illi astiget et sane applicato privarim ministerio uerbi er Sacramentorum Prisata igitur absolutio contritis, Me petentibus consolationem,remittit peccata,non aliter quam quod priuatim seu singulis,uoce Euangeli, iunciat rem ionem peccatorum:
929쪽
i . cONCILII TRIDENTINI. ii quod ipse Christus suo exemplo ostendit,NIutti
s. D. .Illa uerὀamunciatio, iue peculiaris, in i gularis,speculis, siue priuata nominetur, efficaxi . est ad rem iotrem peccator in quia est ministeru, spiri , per quod Derus sidem confirmat, Cri peccata remittit idem enim Eua1ngelu ,'eiussi dem Uscacta odiae in genere inultu ,siue pria vatim,uel uni uel paucis annuntietar. st pnopterydei insirmitatem,ad pleruorem er firmiorem coi solationem,oeus uult pronusionem gratiae ho tan tum in ge re proponi,sed priuatis etiam adpni gulos petenses applicarimn sacramenris tantri uerumetiam annunciationem Euagelis, icut chri, situ ostendit Mait '.Lu. .V t fides mea eo Armius, i βψ μήre posit,prona, ionem Euangeli 1 generale, i priuatim ad me etiam pertinere i Deum me etiami in illa comprehendere, mihi in stetie donare, Cr applicare ben sicia pypionis christi. Da seim:' levita christi, Io, io. de remittendis peccatis Ee intelligatur de publica seu generali annuncia, riome Euatiget fue de priuata absolutiom, tribu, aliud habet quam, ministerium remittere et retis: nerepeccata, voce seu annunciatione uerbi Detis Erratu aute illi,qui simpliciter tollum oe dum, nam sis priuate absolutionisaerrunt uero et is h qm contendunt,generali annuntiatione Euange, iij,mili credentium remitti peccata, sed rcissio-j mm tantam is priuata ossutione feru
930쪽
sti,toh. eto. uideamum iam,quam fel citer Pontis cis inde sacraniemum suae poenitentia extr&uur. Principio autem hoc confideretur, quod Tridentinum capitulum dicit, semen iam siam christi,non esse intestetendam de potestates autom tale annunctandi Euangelitin chri'. Et quidem si eos taxarent,qui uel historice tamara, sine ac commodatione Cy applicatione sicut dictu est Evangestum praedicam vel qtii prorbas ex Ecclesia tollunt up prviatae absolutionis:recte dicerent.
Sed ipsi intelligunt in dicto chrilli, talem potestatem: remittendi peccata, quae ην confistut m an nam tutione Euangelij christi siue fiat iis genere,
siue priuatim Andrudim enim in concilio Tridentino scribens, dicit ualde di1tinctu diuersa se in ministerio Apostoloris,annunciare Euangeli Mn,Cy rcinittere peccata. Sed iam ex uerbis christi ostendimus, potestatem remittendi peccata,
quam christin diicipulis dedit, consistere iis ipso
innisterio annunciunde Euangelium.
Fors in igitur talem potestatem remittendipec. cata singulmsicut Simon magus Acto.3. pet:tsibi uendi hunc potestatem,ut cuicunqp mangs imponat,ei statim detur Spiritus senti M. Nam ex Porro tisici' docent,potestatem illum remittendi pecca. ta, non annunciatione uocis Euangelij scd in