장음표시 사용
941쪽
si hoe to in dicere uoluissent Tritimini pai tres,poenitentιum aliquid aliud esse, quam Baptism-,Creos qui post Baptismum lapsisunt si coni vertamur, no repetito Baptismo abluendos, sed' per poenitentia Deo reconciliandos esse:non sanel opis, fuisset tam prolixo capitulo. nec ta opero' anathemate. Sed longe aliud est,quod ipsis prolixum hoc capitulum expresiti sentiunt enim, ac docent, per peccata quae post Bapti mum com-- mittuntur num uirtutem, escaciam ac gratiam foederis illivi quod in Baptismo Deiri nobisci imit,pror in amitti et irritum feri, ita ut in uera poemtentia des ad gratiam Baptismi reuerti nul io modo,σ nullo unquam tempore po' sed iam cireui bicienda sit alia tabula, nostrae cilicet h-perationis,in contritione, consepione or satisfa-
ctione cujus uirtute,ex peccatorum undis enat
' ium,er ad portum salutis uehamur. ia igitur hoc modo, efflcacia er UM Baptismi,tans ad unicui' illud mentum quando baptizamur,r stringitur: er alia ratio recociliationis cum Deo, remigionis peccatorum proponitur , diuersas ab ea quae Dei, in gratuita promisione Euange- ιθ propter meritum christi offertur,oe in Baptimo obj naturi nostri fisam hane opinionem re
prehenderum,er ex uerbo Det ostenderunt, mos
942쪽
Euingelis, er hi comunionem meritorum christi, foedere perpetuo ita assumi, ut in eo uel perseu rem re,uelsi per peccata inde exciderimus, ut per poeniten iam de ad foedin illud Baptismo nis bH obsignatis redeamin: ut ita poenitentia, non fit notin ratio promeredae rem tonis peccatora, per nostra opera,sed tantin sit reditus ad gratuitam pronasionem retiligismo peccator , propter satisfi ctionem christi mediatoris, quae in Baptisinio mobis donata ex obsignata e , ita ut ad ea reditaem habeamim, post quemcuus lapsurm,non septies.sed septuagies epties. Promino enim Baptismi, aluos nos sicit per Iesis christum: ut
ipsius gratia iust scatcharedes inius uitae aeter nae.Tιt. 3. 8 it stipidatione bonae conscientiae erga Deum, per resurrectione Christia3.Pet.3.Iam v 'h in vera; oenitensia,post quemcuns lopsum,' des hoc quaerit,ut conscientia Deo reconcilietur, per mortem erresurrectionem christi: ut ipsius gratia iustifcutsi haeredes simus utra aeternae. Da poenitemia nihil aliud est quam rediim ad pro- tu . onem gratiae Baptῖsimi:non ut iterum bapti, et inur. ed ut ad issam gratiam ex qua per pecca ta excideramin,perfide in poenirma redeamus. Haec uero est sententia illa, qui hoc loco Tria dentini damnare uetuerunt. Et obseruetur quaesieuntithesis,de qua Pontificis dimicat. In Baptismo donaturgratuita reconciliatio,σ r 'o peccator rus
943쪽
catoris ne nostri Soperibia, propter merit . Osatisfictionem christi. iis qui poeniten iam a gum,Cr credum Euangelio. iuerὰ post BaptiIm- lapsi sum, ijs sicut Osius inquit non tam factus,tam liberalis er gratuita uia patet ad remisesionem peccatorum:scd , sicut Triden serum tapitulum AEquit, per Sacramentum poenitensia, ad reconcillationem cum Deo, ne magnis nostris flatibas er laboribM,divina id ex genis iusticia,pestuenire neqv quam possumus. Et quid grauius peccatum s. post Bapti in spiritin sanctuari
contristare, templum eis prophanare : posteriora enim reddumur peiora prioribM. 2. Pet. a. Natorem itaque dolorem habet contritio, er granior lucta est conscierat . quaerentis reconciliatibnem inlapsilbuspo t Baptismin: Sed aliud est
quod Trideminum capitulum quaerit: si Ba ptimo sciture,remissionem peccatorum gratis φne n bis operiblis, propter merat , christido nari, Cy fide accipς. in Iap ibim veno post BUt mura , poenitentiam impetrare licitiam, non fiagratis, Cr sins operibu3, sed per propter opera poenitentiae. Atque ideo absolution in poenitentἰa,non cle administratione et exhibitionem gratuitι benefici econciliationis, propter meritura christi, sicut in Baptismosed esse iudicium,is quo facta collatione peccatorum, Glaboris pomitabe, imposita cita insuper certa mulcta ad
944쪽
promittatur reconciliatio cum Deo. Haec di summa sensemia secundi huius capituli. Et idem eliquod alibi dicunt, duplicem est' luctificationem: quarum prior fit gratis fideline operibus, propter christis:altera non gratis, sed per er pro pter opera fat. Sed haec ex explicata er refutatapoit in prima parte exam ignis, in loco de Iustificatione:er in secunda parte,m 6.G' s. canone, de Baptismo. De tribunali uero iudicii poenitetialis, tunc commodivi dicemu3, ubi ad cost em uentum fuerit. Sufficit igitur hoc loco ostendissse, quid TridentinMn concilium uelit, quod de disierentia Sacramenti poenitentia er Bapti mi, tam operose disputat. Pertinet autem hoc ad planiore declarationem,qualis fit poenitentia illa, ex qua Pomifcq Sacramensura faciunt quae cilicet quaerat ex impetret reconciliationem er remiHonem peccator ,non fide Putta ne meritis nostroarum oper-,propter chricti meritascut im Bainptismo fit, sed per er propter labores er opera nostrae poenitentiae. Q gi uero milli labo- .. res quae opera, mox sequens ca/pitulum explicat.
945쪽
eo Nci LII TRIDEN risi fas DE PARTIBVS ET FRv- , ctu Sacramenti poeni
Docet aetere incta Synodus,sacramenti renitent ormam, in qua
praecipue ips in v ta est,in istis minin i uerbispositam esse: Ego te absiluo, Quibus quiaens de Ecclesiae sin/
m more,preces quaedam laudabibur adiunguntur: ad ipsius tamens, maeessentiam nequaquam flectant, ad ipsius Sacramenti administrationem sunt necessariae. Sunt aute quasi
maseria huius Sacramenti, i inpar- nitentis actus nempe contritio,consis sio, eriatis actis qui,quatenus in oenitente ad integritatem Sacramento
missionem,ex Dei institutione rerum runtur,hac ratione partevormientiae Nn ocuntur.
946쪽
ς34 EXAMEN DEcRETO Ruriaecuntur.Sane uero resinesse Im huius Sacramhi, ni mum ad rius utam secaciam pertinet , recociliatio est cum Deo: qua interdum in uitispjs,cu deuotione hoc Sacramentupercipietibia, coscientiaepax ac serenitas,cu uehemeti stiritus consolatione con
sequi flet mcdepartibus est sectu
huisu Sacrameti ancta Synolu troaens, Auleorusentetias damnat,qui paenitentiae partes, incultos conscientiae terrores , oesdem esse Gendunt.
siquis negauerit, ad integram effri secta peccatorii remsone, requiri
tres actin in paenitente, quasi materia Sacram Vaenitetiae uirilicet contri-rione, Usione,oe sitissessione,quae trespuenitetiae partes dicuntur: aut Aixerit,duas tantu seraenitentiaepar
947쪽
co N cILII TRIDENTs ML sistes, terrores filicet incussos costientiae, . mio peccato, et issem conceptam ex Euangelio, uel astutione, qua cre
EXAMEN.Duo in hoc capitulo tractatur, ae erimin
sunt. Primum quae t ma eris, Cr quae βrma mpoenitentia: unde sint sacramentu, cuius esectus, uiser escaciust reconciliatio cum Deo, peista a peccatora remisio. secundo,quae sint parates poenitentiae,quae in poenitente, ad plena perfractas peccatorii remisione requirretur. De re aut graii ima agitar: quomodo scilicet, et unde in uera poenitentia,illi qui lapsi sunt cu Deo rursus rem
concilientur,CTremisionem percatorum accipiaunt unde poenitctia vim ex lacu amissa habeat,
remisionis scilicet peccatorum: quid illud sit, quo
e cientia ri poenitetia nisi debeat, ut non dubitet se rurses a Deo in gratia recipi. Quia igitur Logobardus primit,ex poenitentia Sacramentu siceis rui: coeperunt post a Scholastici quaerere, quae α' materia,π quaeyrma, unde poenittiis rationem iSacrumeti habere,et desinitione ineriposset.Vt e Um aliquid sit Sacramenta, reqssiritur, ut habeat ex dinina ius tutioncelementu externu,tanquam
948쪽
signum, o uerbum diuina ordinatione elements annexura,cura promi sione deui Er escacia Oncus uocat rem terrena er coele'm: Augustinus uocat elementum, stu uisibilem eciem, uerbi uel uisibilem gratiam. Prorsus autem, sicut antea etiam dixi, antiquitati ignota est haec disputatio, an in poenitentiast materia er βrma Sacramenae talis. Augu*nvi de fide ad Petrum,Baptisinum appellat Sacramentum fidei er poenitentis Impos tionem etiam manu ,qua publice poeniteres Ecelsae reconciliabuntur alicubi inter sdcramentan erat Ipsum ueris poenitentia,qua homini pe
cata remittuntur,in uera antiquitate sacramentu
appellatum fuisse, 6kndi noti pote β. Ideo etiam
ut in re nova, cis nuta apud Patres sentetiae exα turent, de huc quaestione uarie di putatum fuit a Schol hcis,quae in poenitentia est talis materia, quae accedente verbo,poenitentiam faceret Sacraα mentum. Quidam ut proprietatem materia retianerent, ipsa peccata finxerunt esse materiam buisius sacramenti. AIq dixerunt,inum peccatorem consitentem esse materium. Postia sectu met morphosi, elementum seu materiam, ex praedic mento substiti: transtulerunt in praedicamentuactionis,dii utantes, actin poenitentiae pos materiam Sacramenties.Et adspeciem seu frinam uisbilem, quam Augustaus in Sacramentis requiri
rici finxerius cere, modo sit aliquid sensibile,
949쪽
cONCILII TRIDENT IN L s; sue uisuctue auditu, forsan etia siue gustu siue o/doratu percipiatur. Nec tamen consentiunt, quast actio in poenitentiast materia Sacramenti poenυ tenuetan actio sacerdotis, profrentis certis, ri ιν bus absolutionem an uerb actiones poenitentis, quaenam. Quidam contritionem, conmionem ersatisfictionem, ponrent partes materiales Sacrarimentipoenitentiae. sed quia contritis non est uisio
bilis,o satis actio in opere sequitur susceptionem ipsius Sacramento ideo solam con sene quidam
ponunt pro mater Formam ne is sacrameti poenitentia, quidam ponunt verba ab olutionis. sed quia non est ni uerbo Dei, determinata frma uerboris absoluti vis, ut in Bapti mo Euthariastia ideo alij,ne certitudo emaciae sacramenti fluctuet sma est incerta, dixerunt ipsos acta sacerdotis a luentis esse pro fritia, ex ore iactus ille exprimatur,etiamsi non fui per limitatiser determinata uerba: cui iudex politicus,si sententias e absolutoriasiue damnatoria, non o alligatus ad certam βrmam uerbo . Ita actu3 mpoenitete,est materia:m sacerdote uer),sfrma. Quid uer) est, unde non Sacramentum Hricari poteri si hoc modo de materia ex frina ludere libeatfIn oratione,adhibetur saepe lix emi gestus: praedicatio Euangel ,sgebo quaedam; quintur o inde fant sacramenta. Sed de re ipsa dicamus Aussus
950쪽
y;s EXAMEN DEcRE TORVI quiddam est,aliquid propoliere o habere pro sacrameto.Sunt eium Sacrameta,quiasi diuina quaeridi vascula,in que merita christi,gratia Dei,remisso peccatorre,et . diuina, ordinatione,quasi deposita sunt: ut per haec quasi organu, Deus beneficia illa distribuat credentibus, applicet cir obsignet. Ideo necesse eLut materia Sacramentoru, ab ipso Oeo,im uerbo i institutd, ordinata et praescripta. Requiritur certu uerbsi,ab ipso Deo traditu: quo d materia illum situ elamentu accedete iat Sacramentum,quod habeat promi ἰione diuinase tualigratia et in acta. In doutatione aut de poenitentia,de re magna agituride reconciliatione scilicet cum Deo,Er remi one peccatorum. Illa gratis,sis er escacia, tribuitur hinanis operibin, seu actibus in poenitetis. Sed ubi in uerbo Dei traditum er institutum est,adivi idos poenitentis, esse materiam,ex qua, accedente uerbo sat Sacramentim, cuiu3 dfectus sit reconciliatio ex remisio peccatorsi s ubi praescriptum est certum virbis ubi tradita extat promisto,si materia illa ex sorma coiunguntur, Wdesse uim ex efcucum remisefolii peccatori Et profictb audax impietas,
impia audacis est fingere Sacrament , cηηius nec mi teri ,nec strinu,nec promisio in uerbo Vel extet. Consideretur autem mshrim in quitatis , quod sub commenticia illa materia Saa