Examen decretorum Concilii Tridentini. In quo ex Sacrae Scripturae norma, collatis etiam orthodoxis uerae et purioris antiquitatis testimonijs ostenditur, qualia sint illa decreta, & quo artificio sint composita autore Martino Kemnicio autore Martino

951쪽

nes quando quaerunt reconciliationem c a Deo, et rem ionem peccatorum, deducere ad propria Dper tu ista opponunt iudicio De ad consequendum remidionem peccatorum. Illa vero Pharisaiaeca per uasis, Paulinio fulmine graui lime represisse,s ex Ecclesia C ei proturbata est. Vari s ve ro modis de qui mille artifex est,posFa tenta inducitoperam,ad iu*cia coram Deo,Ecclisis ob/trudere. Et aliquando hoc ipsi uccsit, saepe uero gladio sitiritus repressiu fuit. Tandem ueroinicis.

cente Deo ueritatis contemptam,ta immundi, gratitudinem, 2. Thessalon. a. humana opera in Poenitentia,non tant m ut meritused quod maius est,ut sacramentum,proposita uerant, ad constaquendum conciliationem c Deo, π remisioruncin peccarorum. Sacramenta autem, fiunt diuisa actiones.Ergo quando ex brumanis operibus comitritionis,counionis er satis actionis, Sacramenatum fabricatur, iam humanis operibim diuinitas quaedam arrogaturivi scilicet olium ipsoru uxta astra Dei exaltetur cui de rege Babylonico sata M isquiLThomas enim dilbutat in A. dist. 16.an a ideo in Sacrameto poenitenti loco materia esse actum humanum, quia per quandam recompensationem,tollat Ofensam culpae praecedentis. Animaduertit hoc Gropperus. ideo institutiois nae coloniensiquaeris talem mitigatione: poeniteu

952쪽

tiam uocari Sacramentis, ratione ab olusionis quia illa applicet promisionem generalem, adsingulos petentes: Cr materiam uocari posse, extemtiam illaru actionem sacerdotis, qua tapertit abso utione: quia fit gnu extem , quo nodo Deus interias animum a pectuti nexibus absoluat. Sed de externis ritibus er gestibus in avolutionsimiliam in uerbo Pia extat mundatum, nurrum in Ita tum rura promi Sist. Nec tim dium sacra/menti ὰ,quicquid spirituale usiquid fisum

re potest. Quod ad ipsam autem abbolutionem aratine liotae sunt declarationes Augus e cur si tus σε post gia Tridentinum uero conciliis, ne hanc quident mitigationem, nec filam quaeri gus M.frmula interreligionis proposita fuit , aMittit er reae it; si simpliciter decernit, ex hingitis poenis

tentum operibus, o ex uerbo absolutionis, comflari sacramentim poenitet tiὸcuius effictus, uisur efficaciast reconciliatio cin Deo,er remisio pec torum.Addit autem, ex Dei mistutione hoc

feri. Sedβs- est, de enumerationes lagularin peccatorum, de Pontificia satis actione, ullum

in uerbo Dei extare mandatum. Antiquitati etiaprorsus ignotum est, illus poenitentium actiones, esse materiam Sacramentalem. Et tempore Scholas corum doctorum , imo tempore Gabrielis Bi dAte centum adhuc annos, dubium ex incertu

953쪽

co N cILII TRIDENT INL Fit, qux esset uera imateria sacramenti poenite tis.Qgae igitur potest certitudo esse de elydiu Saciramenti,cu materia eryrma sit incerta,Er pro rufio sit nutas Als ideo frsan Tridentin cainpitulum dicit, actim poeniretiis esse materiam sacramenti poenitenti cuti quasi Erit igitur etia Sacramentum, vel quasi: erit etiam eius effictus,mamissio peccatori , uel quasi . Et haec ipsa casis est,

quare de sacramento poenitentiis dimicent,ia r conciliatisnemem remisionem peccatorum, d biam Cy -ertam reddant. Non quidem dubiori

estpriuatum absolutionem emacem esse:quia est uox Euangeli, quod est potentia Dei, ad salutem omni credenti. Atq; ideo probatur mihi Gersonis sententia,dUolutionem non in optatiuo modorirma imprecationis impertienda edita iit quia soluitur,audiat er intelligat,Derum per illud mini perium annunciationis Euagesi , sibi priviaim ipplicare meritum acheneficia chris, ad remigio. nem peccatorum. sed ex ipsa absolutio in Pontificio hoc sacramento pervertiturmo enim permit titur Euagelica essetfed redditur mere legalis. enim gratis,side,sine nostris operibus, propter chriId meritum impertitur: sed sub conditione adiuum,coaritionis,connionis, er subsictionis:

quae identinum concilium, tanquam muterum Sacrameth ad perfictam peccatorum remisione,m poenitere requiris. inua uero nemo certus UR

954쪽

ENAMEN DEc RETORVM potest, an actiones iri uis debito gradu habeati semper coficientia dubia π incerta mane de recociliatione. lino si ex operib' est iustificatio,hoc est, Femissio peccatoru:exinanita' es, ex abolita promisio.Ro.4. Et qui ex operibus legis funisub

maledicto sunt. Gul 3. Vere igitur carnificiud conscientiaru elhSacramentu Pontificis poenitenturi. Altera questa tertj huius capituli, est deparatibus poenitentia. Vis planior sit disequisitio, identinum capitulum inquit, partes poenitentiae intelli quae in poenitente ad plenum,permunm queremisionem peccatorum conbequendam rea quiruntur. Iterum de re maga complactente μα Ilatem omnium nostrum, disputatio est. certum

enim est, Deum uelle lapsos recipere: sita si poe/nitentiam agunt. Ardua igitur quae Io est,quomodo poenirentia ita agi posti ut certi mus,nos consequi reconciliationem et remigionem peccatoriri . si enim poenitentia non rem agitur, peccaaetor licet quaerat, non tame assequitur remisionem peccatoriam.Ηιcuero Scriptura, . t imonise et exemplis uiam nobis monstra propostis duobus generibus doctrinae,segis culicet, Euangelij. Et lex quidem arguit peccatu, proponit comitumationes Destus iis agnito peccato, incutit coscientirierrores,ut incipiat iram Dei timere, atque ita

peccatum detestiri.Atq; hic est primus gradus pocainanis: non quide promerens recipii sione peccam

955쪽

xta Bernbardi dictam,oleum irrisericordiae,no in/: findat, nisi in ura contritum, er contribulatura. Lex uero est pedagogus ad Christi Quia eniin vera poeniterea, habet desiderium ejigicndi iram Dei, tr damnationem: lex uero prcnunciat, ex ope lis nullam carnem coram Deo u lificari eo ipso igitur peccatorem territa , Cr quaerente reα conciliationem cum Deo ex ast ablegat. Ibi uero Euangelium monstrat nobi obedientii satis a ctione chrish mediatoris,pro nobis praestitam: σpropter hoc meritu chri Mofert nobis gratia cr. remissione peccatora. A' nobis uero hoc requirit, ut illud beneficium chrissi ide accipiavrus,G' bis applicemus ear pronuncia eos qui credunt in. christum, remi lionem accipere per nomen eius. Recociliatos uero, qui beneficium remistionis a i perui, hortatur ut posta faciantsi ut tus dignos poenitentia. Ita iuxta Scripturam,ut is poeniten tia costquamur reconciliatione, requiritur is poenitente contritis,a fides apprehendens merit Christi fructus uero post reconciliationem sequunts r. Haec ratio agendae poenitentiae,plana ex cinaei Lur Scriptura enim traditu est,et habet promisesionem remisionis peccatorium. Sed Tridetinum concilium ne di nudatione ostendes,qualem hactenus promistrit emendatiorive onora uoce profitetur:be dinare ivrusintra. tum,

956쪽

tiam, qui poenitentiae partes, incussos conficientis terrores,G fidem esse cotendunt Et terrores quis dem Deo, uoce legis costientiis incus si ideo noruni se partem poenitentia: quia cciitrvionem uolunt ese dolorem uoluntaris pro peccatis,tanα quam Mnil tim dis p ,qui hoc opere, pro mereatur misiericordiam Dei: cui proximum capitulam explicabit.Fidem uerooperaeprec- obstruare,quare o quosensu poenitetis,quorente remipionem peccatorum.excluda er prora scribant: cum tamen scholastici doceant, De esse radicem erfundamentum, unde oriatur poenitentia Et in A.capitula, Tridentinum concilium diacit,contritionem debere cum mucia diuinae misi ricordia coniunctam esse. Num igitur in eo tantucontrouersia consistitqu)d Pont ' dicunt ,sideesse undamentum poenitentiae: nostri uero docet, esse partems certe ii utrius consensio esset, fidem

in poenitentia esse necessariam, ad constequendum remissionem peccatorummon esset ideo turbandariclistis,si utius fidem fundamentum ἰM- parte

poenitentia appellaret: cum quidem maius sit, alia quid esse findumenta quam partem. Animu ue H quaeso bone lictor aduerte. rtium capitulum fmpla iter nominat fidem,quam a partitas panitentiae excludit. Quartus ueia canon explicat Gr

957쪽

ab*Iunonis concipitur , Er qua poenisens credit. Abi per er propter christin remitti, er remissa esse peccata. Quando igitur duunt, em funda mensum esse poenitentiae, intelligunt talem persuaseum: si actiones illas poenitentiae, a Ponti Dprae ripi quis fusceperit ex prae erit. quod alis assionibus impetret ueniam peccatom, Er r concidietur Deo.Hac enim persuasione dicunt si

scipisndus esse actiones poenitetis. et hoc est quod dicunt, dem esse undamentum poenitetiae. Quando igitur 4. Onon anathemate damnat eos qui dicuκ fidem eonceptam ex Euangelio uel a latione, qua credit quis sibi per christu remissa essὶ

peccata necessariam partem esse poenitentis, ad consequendam remigionem peccatoru:quid aliud ficit, quam quod totum Euangeliam ex poeniter tia tollit ex ipsam uocem Euangelij proprium. cnt a prophetis, christo er Apostolis traditu est, damnat s De prophetarum enim doctrina inquit Petra Amao. Christo omnes prophetae testim nium perhibent,quod remistionem peccatora per nomen eiuε accipiunt,quotquot credunt in ipsi . Si ma doctrinae mini laris chris Marcus cap.ri

ita explicat: Poenitentium agite, o credite Euam gelis.Et post resurrectione iubet Apostolos prae dicare poenitentiam, et remistionem peccatorum, insiuo nomine. Luc. 24. Post incensionem Paulo Drapionem Euangelicam ita iniungit, ut conueris tantur

958쪽

Lintur a tenebris ad lucent,s amplandirentuli siem peccatoru persidem,quae est in me. Actor a 6.loe etiam Paulim, Acto. zo. c Iciret captiastitate sibi imminere, si mani praedicationis se e inter Iudaeos er Gentes, in haec capita colligi Μαμ cutis poenitentiam in Deum, idem in chrin: . Reconciliatis uerb proponit doctrinam,ut digna poenitentiis opera Acia LActori 26. Auidis ubique fidem: er istam fidem, quae per nomen christi remisionem peccatorum accipit , coniunae si paenitentiis. Et ne plura testimonia coacerum, mus, quid reliquum erit Euangelio, si tollit iude, christum, fidem in christi ,er remisione pecα eatorum, quae fide per chrissium accipitur e Et tamen Tridentinum conciliam non ueretur anath

mare damnare, si quis dixerit, partem poenitenα4ne e Femem, ex Euangelio conceptum, qua quis aeredit sibi per christum peccata remissa. Hoc

quidem ante cogitare potui, Tridentinua conacili: in doctrina de poenitentia , non recte alit explicate traditurum fidem, quaerentem Er a cipientem in uoce Euangeli,per er propter chriῶ- , remisionem peccatorum. Nunquam ueris

per uaderi mihi pallus *ism,'re ut in tanta

uerbi Dei luce, publico anathemate damnarent, si quis dixerit , partem salutaris poenitentiae essee fidem, conceptum ex Euangelio, qua quis credit

sbi per christim remissia peccata. sed bis notis l

959쪽

er tendi is Dei iudicio, coram toto mundo relira latur,qualis Ecclisdsit coetus Pontificius. βd per petuam igitur rei memoria,notu fit uerae Ecclea sae cocitum Tridentinim promittere poeniritentiae reconciliationem c Deo, et remisionem peccatorum, sine fide: quae quidem ex Euangelio concepta fit, et qua quis credat, per christum si bipeccata remissa. ita enim sonora uoce decernit q. amon. Audiamus nero, quas ipsi partes pc nitentiae Uignent, qVae ad remisionem peccatori

ris, sine de illa, necessariae ex fuscientes suti

contrition n erant, cotinionem, Cy. βαti ctionem. Et quid illas poenitetiae partes etiant materiam Sacrameti aciunt,quam oportet exteris numer uisibilem, stuben bilem esse: non litust de contritione interiori, nec de connione qua Deo fit, nec de proposito interiori emendatio, nis, partes illae intelligi debent: sed de externi ambuου contritionis, de externa connione, qu/per enumerationem omniam delictorum proprio sacerdo isit , er de externis operibus fatis icti Anthinia te a connionma. Atqui externa signa contritionis, Scriptura nullibi doceti,ad remisit nem peccatorii ese necessaria. Diumeratio lectilis omnim desictoru acerdoti ficteda xii ueribo Dri nec mandatis,nec exemptu habet. Satis'. etionis uero oper ipsi Pontificij definiunt esse ura debita, hoc est, uerbo Deinon mandata. Habent

960쪽

s s Ex An EN DEc RETOR v Migitur partes po tenti edine scriptura o quivitates, quM Dpocritae etiam simulare er praestire possunt.Et tamen illis tribuunt remissionem peccator , em interea fiam ex Euhelio eoncepta, quι quis credit bi per christum peccata remissa, sub anathemate ἰ in poenitentia damnentaudas uetarome illa de tutus cum partes Ponti is poeniatenata haberet, contritionem scilicet, contonemersatis=ctionem,uqueo tamen se si pendit. Tanta scilicet in illis partibus poenitentis,est consolatatis,exclusaside in christum. Trina uerb illa enumeratio partium poeniten/hi ex publicae poenitentia ritibus sumpta, post aruibus itis partim abrogatis, partim mutatis, inridocte ad generalem poenitentiae doctrina accomis

modata est.. .

Accessit, quod ueteres hi multis pentenis Io truntur de poenitentia: non quatenus quaerit o accipit remisionem peccatorum,sed quatenus est vitae missio Er emedatio.Et tunc Augustinus erchosiostomus solent ita loqui:Sicut tressiunipe catorum disereni ,er tribus modis Deum offrimus,corde scilice Ore,er opererita uera emen datisnem,per cotrarium hisuuendam esse,in alii mo in uerbo, er opere. Haec non attendentes monachiscerat inde tres partes poenitentiae , quibus acquiratur remisio peccatorum: Er quidem exacti se me,qua ex Esungelio concepta credat, pq christin