Examen decretorum Concilii Tridentini. In quo ex Sacrae Scripturae norma, collatis etiam orthodoxis uerae et purioris antiquitatis testimonijs ostenditur, qualia sint illa decreta, & quo artificio sint composita autore Martino Kemnicio autore Martino

961쪽

TRlDENTINI. ristumpeccata remitti. Et ubi choso stomus ponit operis humilitat Augustinus operisscidii Hationem, ubstituerunt postia operis satisfactio, nessit tamen dilabentit sit oporte nisi quis omnis si miscunque orta, rarium oracula Spiritu

contritis,quae imum locum is, . ter H Iospaenitentis adlus habet,ania

mi Auriae deusatioinde peccato commissa, cum Eroposito non peccau

i diae cinero. His autem quouu tem rcad impetrandam uenia eccatorumsic contritionis motus nerila

rius:m in homine post baptisinum ia

s ta demum praeparat ad remissionempeccatorumsicum utia uianae misericordiae , uoto praeaandi reliqua coniunctussit, quae adris ιῆ si milum hoc Sacramentum requi runtur. Teclarat igitur sancta Syno Oo AG

962쪽

hanc contritionem non holum cessationem a peccato, multae mμ positum inchoationem, sed ueteris etiam odiu cotinere is ta istut FHi rite a uobis omnes iniquitates uegras,

in quibuspraeuaricati essis infacite

uobis cor nouum,s stiritum nouum.

Et cer qui istos sanctorum clamores considerauerit: tibi'lumpeccauti malum coram te feci Laboravi ingemitu meo, lauabo per singulas n Hetactum meum. Recogitabo tibi O

mnes annos meos in amaritu in ani

mae meae: alios huiusmod generis facile intestiget,eos ex uehementi quosdam anteactae uitae odio, in ingeti ccatorum Lustationemanasse. Docet

praeterea, etsi contritionem hanc aliquori charitate perfectam esse comtingat, hominems, Deo reconciliare.

' Iris quam

963쪽

, coNcILII TRIDENTINI.

prii seruam hoc Sacramentum actuscipiatur: ipsam nihilaminus reconciliationem ipsicontritioni ne Sacramenti voto quod in ilia includitur , non esse ascribendam . illam uero

contritionem imperfectam, quae ase tritis dicitur, quoniam uel ex tu ritudinis peccati consideratione, uel ex gehennae poenarum metu communiter concipitur, si uoluntatem peccandi excludat cum re ueniae, δε- clarat non flum non facere hominem h pocritam, uerumetiam δε-

num Dei esse, Spiritussancti im pulsem, non adhuc qui em inhabi

tantis,sed tantum mouentis: quo pornitens a tus, uiam sMi ad iusticiam parat. 1μamuis sine Sacra--

mento paenitentia, persi ad iustifica'

tionemperducere eccatore nequeat Oo a tamen

964쪽

'mentopaeantentia impetradam dispanit. Hoc enim timore utiliter concusu sinista, ad Ionae prae icationem, plenam terroribuspoenitentiam ego runt: miserica iam a Domino impetrauerunt . Vuamobremfalso quidam calumniatur cathositas niptores, quasi triaideris Sacramen

rum poenitentiae abs ue sono motu suscipientium gratiam conserre quo nunquam Ecclesia Dei Amis, nec sensitis a falso docent , contritionem es exortamincoactam 'non beram uoluntariam.

Si quis dixerit, eam contritionem vaeparatur per A sisne, callecti nem, detestationem peccatorum, qua suis recogitat annos suos,in amaritud,

965쪽

. coNcILII TRIDENTINI.

actum,. non liberum ac uolunt

cata coimmnunt, extenuant, excusent, passura defendunt: iseim qi i commimtiones diuinu vel contemnunt,uel irrum iram Ppi non curat, officio ex Mignatione ςius non mouentur: cise ideo in peccatis contra constipntiam perseuerant Uρπν'i,peccatis delectantur,quaerunt Cr aris

966쪽

recte quaeret remigionem peccatorum, qui tiramer iudicium Dei aduersus peccata uel non inteus', uel non considera uel non curat. Nequaquam igitur docemus poenitentiamsine contritione. Pertinet autem ad contritionem, a. ut mens peccatoris, ex iudicio legis intestigat, agnoscat, .er serio consideret multiplicem immunidicem,m gnitudinem er atomin tionempeccari coram Deo. a. Ex doctrina de ira, indignatione Cr

iudicio Dei aduersus peccata, conscientia intelli geni qu inperio er horribiliter Dem peccatis serascatur,er Opunire velit, gnoscit se propter peccata irretitam teneri nexib.ire Cr iudicii Dei,

bid aeternam condemnationem . 3. Inde orsetur in conscientia tinior, terror expcuor irae Criudicij De aduersim peccata. 4. Hinc sequituν dolor inficientiae,grauiter dolentis se peccassetet peccatis os redisse Deumsincipit igitur peccatumo fissim dotestari, atqu e eis propositum ab cere. s. Haec uer) agnitio, hic puuor Cr dolor, . xcitat er urget conficietium, ut cogitet CT πα-rat, an er quomodo lugere posit iram Decer iudicium damnationis sicut Baptista inquit: nissubmonstrauit uobissectea uentura ira Ad hos terrores necesse est accedere consolationem,

si scilicet, quae flutunt nobis remitti peccata

967쪽

'co N cILII TRIDENTINI. supropter filium Deiser tuis misericordia agnitisne,DUM erigat nos,ne oppreo desteration ruamus in aeteresin exitium. Nisi enim haec fides decedat, contritio est fuga Decet fremitus aduersus Deum, quibus tadem ruitur in aeternum exitium. Et hic gradus discrimen facit inter contritionem

Petrier Iudae. ί ., c

ta autem uera contritio, non opus liberi obitris es uirium humanarum: sed Spiritus sanctu;

per verbum praedicatum,auditum ta' cogitatu illam in nobis excitat, inchoat,operatur et escit Atque ideo poenitentiam acturi, proponant sibi legem Dei, monstrantem agnitionem peccatorum, iram Dei, poesus praesientes Cr futuras, strirituales Cr corporales, temporales Craeternacpublicas Cr priuaetus,em exempla poessarurer qui

post Baptismum lapsi sunt,immesa beneficia Dei

considerent, ut agnoscant, quam faeda er hoserenda lagratitud ine, Deum olfenderint. Sunt autem multiplicia testimonia bonitatis Dei eringa nos, in creatione Cr fustentatione mundi, in tritionem desensione corporis e anime, iuguberitatione politica, aeconomica erprivata:

praecipue uero inspirituctibus beneficijs confidereturpatefictio uerbi, donatio Euangelis, misissus, donatio spiritus sancti, depulsio Diaboli. promigio uitae aeterea, G c.

968쪽

ratri optinionem qine ias in poenitentiae exercrescere quidem debet nunqM mun in hac

quis intestigit. Psuis. im QAu nouit potestatem irae Deis quis metuit furorem eiuss Psalm ρα dolorem igitur contritionis, pertinet etiam hos

dolere, quod non pyssiimus de peccatis satis des

. Necesseria igi*r est epiritis:non m m ineritum est, impetitans remisionem peccatorum. Ita enim propter strum christum daturis fide a tpitur. Arto. io. contritio uero nihil aliud est, qu in quod agnoscim*ssentimus emtemur,nos propter pectatu irretitos teneri nexibus iudiWd vis ad aeternam damn tionem.Et nisi ex illis pavoribus V doloribus,animus agnitione Cr Mu - id insericordiis, prρpter christum mediatorem Huctetur,ruit in deste rationem, π in aeternu exitium. s GDqcρntritio nor est in ritu remi ρει peccam . Quoe igitur necesseris est. Re piso.sicut illiq*i morbumedem aint, nec

969쪽

ypplicantistagratum er miberi ordiam Dei,quq in christo proponitu nono satis rat,nemo myio et recte qui it et amplectitur,nisi qui agnitio sensu pay ore precatorii, Crisae Dei adver sus peccata, contritus perterrefactus est. Lex impia gogi s G, gens impς iis is quae- redanet ginii Dei in christo.Et pro diuinia est. quod uult quidi euigelirare,sed pς peribus: uult sui resed colutos,u di praedicare dissipn ed ptiuis It Hucere er liberare,sed Minctos, vς est sub peccatis coclusos:uult consiour sed coinripsos or lugentes:uali resticere, sed ad chritu uspiritu:beneplarita est Dominosed super timetum Cr in eis quis erumsuper insericordia esse;

uult reficeresed laborantes er oneratos: uult eo

ronare misericordia Cr mistrationibus, sed equihurviliatum non ti etiam : mis infundere olim nisericordi sed is i erat-: α Hanc de contritionς sententium,qu nostris xx sciripturae funda' etis extructa,m iustis tractatibus explicata est,ideo se iter hoc laco repet re uolui ne quis existimet,nos soli riuolim prorsus Mel nςgare, uel ex poenitentia to me ut, rati

sima capita controuersio de contritiqne, in hoe videntiso capitu*:q- ρ dine miς ,σ breui

examinabimus.

970쪽

set, Iierno pugnat , quin contritio continere do cratur, non tantum cessationem a peccato, Crno uitae propositum CT inchoationem, sed u reris etiam odium,er peccatorum detestationem.

Nec de definitione certamen esset, nisi is diis la terent sub uocabulis. contritio, inquiunt,animi dolor, ac detestatio est de peccato comissio, cum proposito non peccandi de cetero. Haec verba ego simpIstiteroe candide acciperem in eum sententiam, sicut id in de contritione dixi: sed in diae, ut monui, latent in uocabulis. Schoi iei' enim docent, contritionem, ut habeat uigorem eruatorem ad deletionem er rem nem peccati, debere esse talem detestationem peccati, qui risu tionem commi peccati,uoluntariesust, piatur aut di natur . Voluntariam enim poenam remittere er delere peccatum, sicut in humanis poena uoluntarie usumpta, magis placat in sum. Ita Gabriel. Thomas uero dieit: eut peccatum per consensium uoluntatis con vim aeratur, ita per dissensium deletur er remittitur.

Et addit, Bapti'um in uirtute meriti christi, habere uirtutem ad delenda peccata. In contritione uer ad remisionem peccatorum,cum chritu uerito requiri etiam nostirum actum disi licentiis

peccati, qui sit meritorius: quia cadat sub libero ιrbitrio. Et sicut ostensa committitur in Deumva exremis rimbris,uel civisitatis