Bernardini Calelli ... De mundi creatione. Iuxta Aristotelis sententiam. ..

111쪽

De Mundi Creatione. ponere tempus infinitum adsciendam undis circumlationem: Sed hoc filius es uigoris in

uir igitur oec falsitas uero cosequentis probatursico quod es infiniti uigoris,non potestordinari ad aliud, tamquam ad per ius sed

motores celisunt ordinati ad primum mot rem; igitur non uni uigoris infinitie maiorpatet; quia esse siubor atum prasi ponit perfectionem secundum magis, minus; Sed in

ipse uigore infinito,nulla es danda imperfictio,

cum omnem perfectionis plenitudinem contianeat, igitur etc. minor uero est ras. Ia. meth. tex. Ta. Et ex hac ratione, deduciIur etiam

deum esse uirtutis in ita intensime argue o A; illud, cui repugnatiubordinari ad aliud,habet uigorem infinitum ; sed primo motori repugnatsub ordinari ad aliud; igitur primus m tor es uiroris infinitie maior patet sicut is uim tutibus pra qua3po sunt rι maiores, forpememores uirtutes, non repugnat seub ordinis ri ad aliud; quia sibordinatio de rationes praesupponit perstitonumsecundum magis es minus, ut dictum es: Sed quacunq; vir Iule

finita

112쪽

Bernardini Caleni signita data,adhuc maior, Nperfectior uirtus dari potest; ergo nusti uirtut finita repugnat subordinari ad aliud, igitur cui repugna uboriunari ad aliud,non es finiti, sed infiniti uigoris: minor uero probatur*: primo ingenere entis,repugnasubordinari ad aliud e rimus motor estprimum in genere emis, igitures c. minor est clara da maior uero proba- ι i. rtur; quoniam implicat contradictione vi,igiatur sc

guod autem ph in hac secunda uia loquarur de uirtute infinita intensiue, patet primo ex nostra expositione , ex raraonibus quiabus imam confirmaui secundo arguitur sic o seeuda. Arict circa finem. Τ.ph: facit hanc demonstrationem: utrIus infinita non potes esse in m enitudine finita, primus motor habet utram em infinitam: igitur primus motor nonpo--htest esse in magnitudine tarconsat autem,

quod ma ior debet intelligi,ut probata e in tex. γν . et So.in quibus clarissimum est, Ars: loqui de uirtute in ita intensive; ergo, ut comuniter dicitur a doctoribus perte A ris.

113쪽

De Mundi Creatione. in minora acciperet uirtutem infinitam tauratione tantum,non autem intensive, tunc manifeste foret,quod phrcommitteret falsiaciam

aquivocationis,quod Myras: imponere est absurdum: patet sequela; nam aliter accipItur infinitum in malomi aliter in minornm maiori quidem intensiue,in minorι uero duratio Tertia. ne; tertiorquandocunq; aliquod praedicati; repugnat siubiecto,debet dari aliqua cauca repugnantia,ut rationale repugnat equo; quia r tionale innibile sunt termini incompatibiales,ita ut quandocunque unum de uno siubis cto praedicatur, alterum de eodem dici nonpo. biri e test Sed infinita uirtutis duratio non potest esse caussa ut ipsa uirtus in magnitudine ita nequeat esseta,ut dicitur de uirtute uri ergo caussa huismodi repugnantia dicitur es ei Respon tentio uirtutis infinita,mitur.&c. Sed ad hoc ...2,' argumentum restondet Ioannes. Gand. Ia. meth. q. IT .dicens,quod lice olpossit infinito tempore mouere hac inferiora , nihilo secius, hoc exse non habet sed ab alia uirtute, qua ni es in magnitudine ab inteligentias m ovemdi

114쪽

Bernardini Catelli s te orbem ratio autem S II: debet intelligἰ de uirtutibus ex se tempore infinito mouentia Upφηbus,non autem de aliis. Marsibus uero aliter silii. restondet dicens,quod uirtus infinita duratione duplex sit quadam in essendo, Ar hac competit omnibus aternis,quaedam uero inagedo,

et hac duplex es uel actualis,uelpotentialis: potentialem autem appellat, qua competit enti per abu cuti calum potetialem habet uirtutem infinitam ad motum uscipiendum,mediante quo agit in hac inferiora. eis alem autem uocat illam , quae competit emi persere non ab alio,ut intelligentiaepersepo sine agere in haec inferiora hoc sante, ne dieit,quod uirtuti potentiali non repugnat esse

in magnitudine ed tanto uirtutι actuali,de

qua hic loquitur phrvnde sequitur, quod ratis Fumpta de sole nullius sit momenti , quia sol est uirtus potentialis amua .

Sed istae resonsiones in unum coincidere uidenturi Et contra eas arguitur sic he ad demonstrandam primi motoris impartibilitate,

pro medio,quod est omnis demDirationis suno a

115쪽

De Mundi Creatione. damentum, non accipit uirtutem infinitam' actualem eu uirtutem ex se ed tantum ut allit tutem infinitam stitur ratio e fris: non sundator siver θ; uirtutem infinitam actualem, seu ex se Volum siver uirtutem infinitammatis. oec. Et confirmatur ita ratio arguendosior siph in sua demonstratione non acciperet pro medio uirtutem infinitam tantum sed uirtutem infinitam actualem,aut ex se, tunc rario, serist. excluderet etiam, quod uirtus in nitapossit esse in magnitudine infinita ed co- sequens es falsum: igitur illud ex ruose quitur:consequentia pateti quoniam per te insistae uirtutia abseu ex se repugnat esse

in magnitudine ,non respectu magnitudinis;

sed respectusui,inquantum. fect uirtus ex se infinita actualisi igitur talis uirtus neci in magnitudine ita,neque i infinita reperiripotes patet sequelai quia tunc non esset assigna-.oi re maiorem ratione de hac,quam de illa maσmtudine. ctrc. falsitas uero consequentis ρο- tet in texenam pro lato uult e sese uirtutem primi mororis non esse in magnitudine infini-

116쪽

J Bernar lini Calesli' ue statro quanto non inuenitur talis magnituis; ergo a contrario sensus infinita magnitudo

P ertio,principaliter arguitur sic be primo de partibus animalium cap.primo dicit ,quod

si calum effactum, uerisimile sit se actum a prima intelligentia, quod es,a deo, modo si

deus per eum non haberet uigorem infinitum, tantum ab esset,ut hoc sit uerisimile,ut potius foret impossibile; igitur D c. Luarto et ultimo argumentorsic ε illa uirtus es infinita in ut ore, cui ea sola , qua contradictionem implicant,non subiciuntur ;Sed uirtus diuina ect hui modi; igitur Sc. maior es clarae minor uero es serisi. σ .eth. 'cap. a. ubi laudauit sententia' gaton s

aecentis. ri. Hae namq; sola re priuatur ipse deus, Ut lacta minime insccta possit. reddere.

nata I-niaum Tertia uia. Quarta uia. Agat a

117쪽

evmeta. - ΟΠdeo ad rationes prima opinionis. eis primum autem argumentum uaria -: extiterunt responsiones: quidam enim dix Prima runt, quod uirtus infinita moueat tu non tem '' pore, si reperatur in magnitudine; quia uirtutis extense quantum est posse , tantum necessario effacere, Cconsequenter si es infinitiposie, habet adequatum facere ; si tamen es

uirtus infinita extra magnitudinem,absolute non oportet, ut quantum sit poste tantum sit facere quia avrahit ab omni modo operandi, i re essendi: unde deus, cum sit uirtus infiniata extra magnitudnem,non necesse es,us moueat quantum potes, ac proinde non necessa rio siquitur , motum seri in non tempore: Huic autem sententiae seubscribit Diuus ι,.. homm S. ph. tex. m. 7s. dicens, quod omnis potentia, qua non es in magnitudine mouet per intellictum sic enim phe probat c

tum moueri a motore sn. v. meth nun autem

potentia, quae est in magnitudine mouet quas intesigens : probatum est eram in tertio αν

118쪽

Bernardini Calassi mima,quod intellectus non es uirtus alicuius corporis ) Haec avtem est disserentia inter agens per intellectu,s agens materiale quia

a tio agentis materiansproportionatur naturae agentIs ; tanta enim procedit calefactio ;quantus est calor: Sed altio agentis per intellectum no proportionatur naturae ipsius: sidfirmae appraehensae ; non enim aedificator tantum e cat, quantum potes, sed quam tum exigit ratio formae conceptae: sic igitur, si aliqua esset uirtus infinita in magnitudine, sequeretur quod motus ab ipsa procedens esset secundum proportionem eius,oe ita procedit ratio Aris: si autem sit uirtus infinita emtra magnitudine,motus ab ipsa non procedit secundum proportionem uirtutis , sed secum dum ratione ormae apprebensae .l. secv dum quod conueni ni, s naturae siubiectis est etiam aliud attendendum, quodsiicut probatum estis ex benihil mouetur,nisi magnitudinem habens Unde uelocitas motus est e se x a mouente rereptus in aliquo habente magnitudinem: ma esum est autem,quod

119쪽

η , De Mundi Creatlofici nihil habens magnitudinempotest recipereUaequalem effectum proportionatumpoletiae, quae non est in magnitudine quia omnis natura corporea comparatur ad naturam incorpoream , sicut quodda particulare ad ab imium s uniuersaled unde non pote y concludi, siuirtus infinita non sit in magnitudine , quod ex ea consequatur infinita uelocitas in aliquo corpore, quae est effectus proportion ius tali potentiae,ut dictum es hec isiem :

fuere autem a. metho tex com .

hanc dubitatione aliter fioluit, ubi dicit,quod corpus calese mouetur a duplici motore s amotore cotuncto, qui es anima c est,s a motore separato, quι non mouetur necper se , nec per accidens ; ου quia illi motor sipar tus es infinitae uirtutis,motus caeli acquIrit ab eo perpetuam durationemr quia uera m

tor coniunctus es finitae uirtutis , ιdeo m tus caeli acquirat ab eo uelocitatem detem minatam oec. b: . l . . A.

Sed quicquid sit de sis responsionitus im

Iolutione sequentu rationis incetur mos uerero hunc

120쪽

i non concurrit urcessitate, natura,ut dictumi es in pracedenta quastique; oe adeo non moueti in quantum potest iam quantum rognoscit C

nita possis mouere mobile finitum in infanti,

alia quaestio es. sc. I . . et u Q. Ἀ- sicundum direndum,quodpo seimm Ad secanere 1ην non tempore test duosus modis intes '' lgi ro ut ly. non tempuπὰ duo dicere ualet . primo enim θ. non tempus dicu infinitam uelocitatem,quae est in instanti,quae non pote Irὸmpore mensurari. secundo tu non tempus , Eicit in certam non signatam temporu me furam,ut. quacunque mensiura data,adhue minor mensiora sit assignanda in tempore: Et hoc pante respondeo,qu)d et riser interpretes hin. δ .phetexe se communiter mintur uelle, i- . quod uiri in infinita possit mouere In non tempore rout ly. non tempuου primo modo accipiri 1-hu tur. Sed icta communita opinio nisallor sco gnatio. munis error , s contra ea D arguitur sic ,