Bernardini Calelli ... De mundi creatione. Iuxta Aristotelis sententiam. ..

91쪽

s, Dei Mundi creatione .

a tex. I. ad libri finem. mi ph. ex imtento probat, primum motorem esse infinititistoris; ut autem totus Arist. discursius breuiter percipiatur, istem ultimo eiusdem libri adrex. s. ordine retrogrado debemur procedere: Emunmatur primum, Aristo loqui de uigore insenuo,quod deinde demonstra turi Et tm Incipiamus buxo modum. phie inAntem ultimo,ta,m construit demonstrationemr Usrius in tan otest se in magnitudine ita; primus motor habet uirtute, nitam ,ergo rec. malo uis probata in tex.

νου So. minor uero in tex. I. in quo tora eo sit dissiculta/; quia phe pro medio ad

infinitam dei uirtutem demonstrandam, accipit,posse tempore infinito mouere, dicens, im infinita non potes tempore Unito mouere e primus morer mouet tempore infinito: igitur habet uirtutem infinitam ; quod quidem medium duphci de causa non uidetur esse sustFπα. 'εῆ reprimori lasol , ου corpora calestia z. '' non habentiarturemis iram inuigore ,stamen possunt tempore in Io bac riserior

92쪽

Bernardini Catelli 43 mouere,oe transmutare;s constat etiam adsensium, quodla uirtutes magnitudinem habeant. Secundo; quoniam alia intesigentias RAE'cundum viriste , infinito tempore suum mouent orbem, s nihilominus infinita intensiue

non retinent uirtutem. Et quamuis circa pra dictum contexe uariae circumferantur exponsitiones,nihilo secius omnes in duas partes contrarias coincidunt: etenim qui uolunt Aricta serere, deum esse infinita uirtutis duratione

tantum; non autem intensiue isti communiter

opinanturpha in praesenti contex. per θ sui tutem finitam intelligere uirtutem extracta uo. ex potentia materia, qua uirtus dicitur esse. generabilis corruptibilis, qua cum nonpossit tempore infinito durare, non ualet tempore ' infinito mouere ex quo uult consequi,primum

motorem, cum tempore moueat infinito, noni

e se formam de materia potentia deductam , seu generabilem,s corruptibilem, fr per coralequens eundem nullam habere magnitudine confirmant hanc suam opinionem; quia demonstrati acta in tex. γδ fuit ab Arist po-

93쪽

De Mundi Creatione. Ista, ut possit inferre primi motoris impartigita. i. litatem, ut patet in sine libri m. t ddunt insuper quidam moderni, quodsi uirtus generabilis tempore infinito moueret, tunc Ulcer rur uirtus infinita inten λ quod es impos Lliue deducitur consequentia; quoniam tunc dia uirtus infinito tempore restiteret caussis i fam corrumpentitus: Sed omnis resistentia sit cum diminutione uirtuti remae rementis. Ergo si forma corruptibilis infinito tempore res ierat Ou sis corruentii us, tunc oret diaz minutissu a uirtutis in infinitum; sed hoc uir, ς tutI ita in uigore competere non potecte ignturpramus motor, cum tempore moueat in nrto, non erit uirIus, seu orma corrupIibu aethlis . ρος- nrum tamen iam expositionem esse contraph: probatur sic; demonstratio facta ab sese intex. δ fuit positasub hac intentio

ne, ut .s. pGmι motoris impartibilitas inem

datur se praedicta expositio esset utra tunc praedii2a demonstratio nihil conduceret adc gnoscendam primi motoris impartibilitatem; igitursupradicta opinio non es ueraematarpa

94쪽

Bernardini Catelli tet primo per aAristo procedendi modum in illo loco; Secundo patet etiam per aduersarios in

confirmatione με opinionis; minor uero probatur, quia nouualet dicere non es a forma extracta de potentia materia, igitur non est forma Insiormans; nam anima nos non est Horma deductave sinu materia,tamen essecundύueritatem est forma informam; uti etia alias, fauente deo, ostendetur de mente serasse circonflat insever, quod, si corpus humanum duraret in aternum,anima maternum ipsium informaret,s hocsic sante, tunc ego dicerem, quod , licet deus non sit forma e sinu mat

ria educta ; attamen est sorma infirmans alicuius corporis;γ' per consequens habebit magnitudinem,er ex cosequenti praedicti demonstratio nihil conferret ad mans endam priami motoris impartibilitatem igitur frc. Trater ea phi. hic loqueretur de uirtute gener absis, γ' corruptibill,tunc medium ad probandum uirtutem finitam non posse tempore infinito mouere, esset, non posse infinito tempore durare, Sed hoc medium Aristo intex. --

95쪽

.t , De Mundi Creatione., nino praetermitit, igitur oec. Minorparet',i texe considerandor, maior uero probatur; quo niam secundum ueritatem,o per aduersarios etiam, uirtuti generabili repugnat tempore infinito mouere, inquantum nequit tempore infinito durare. Viaesi praedicta uirtus valeret aeterno tempore durare, tunc nihilprohiberet , quin iis infinito tempore moueat; itaque,si e tris: insua demonstratione aliud medium a praedicto acciperet,tunc eDM ratio nianus eget momenti sc. Ouod uero a MVodernu addebatur, nulgius es valoris; quia dato , non concesso, quod primus motor sit forma

enerabilis, corruptibilis , tunc propterea

nec sequeretur, quod nec essit, ut caussis corrumpentibus resilat, nec quoi seret cons

quens, ' corrumpatur. Consequentiae patet; quoniam ibi adest generatis,s corruptio, frressentia cum caussis corrumpentibus , ubi reperiuntur praedictae caussae e conuerso Sedsupra caelum, ubi estprimm motor, non est neque generatis, nes corruptio, ne, res M. suntia cum huiusmodi causis igitur oec. .

maior

96쪽

. Bernardini Catelli σmaior Atara; minor uero patet primo cati tex. ἐω. oec. Et ista ratio es inris: loco citato, ubi ex eo,quodsupra calum non est tempus , quod est caussa corrumpens, alia huiusmodi caussa, infra, quod entia supra calum ex flentia, sint in alterabilia incorruptibilia: eadem etiam ratio spho in Ia. Methapelex. I. ubi probat primi motoris in passibilitate,s in corruptibilitatem, dicens: ZAt uero,

quod in passidias, ας in alterabilis es et omnes . nams reliqui motus posteriores eo sunt, qui secundum locum oec. quasi uelit innuere phain his duobus locis,quod dato,ξας non concessio,quo primus motor sitfirma corruptibilis,

nihilominus non corrumpituri quia pra calum non reperiuntur caussa corrumpentes,ugenerantes, per qua possit generatio,ου com

ruptio ferie patet ergo, quod moderni expresse Aristo contradicunt: igitur erc. Ex quia bus etiam Arist fiundamentis possumus inserre, Deum, si motum ab uniuerso ab lisset, potuisse in aternum Adam conseruare, ipsum sua natura relinquendo, quamuis naturalia d

97쪽

De Mundi Creatione .

ter corruptibile extiterit; dummodo in motus, ablatione , s Adam nonssisset mortuus M. i. Sed hic dicet aliquis, quod intentio phi. in locis praefati Iprobare, primum motorem non esse formam generabilem, re corruptibilem ;non autem demon are,quod dato,s non concesso, quod primus motor sit firma generalialis,er corruptibilis, nihilo secius, nquam corrumpetur, sic ratio no a nulbus est mo- solui es meratis Asorario,quod quamuis reuera i ris: intentio erit ilia, quam tua eris: ista tamen obiectio nosrum non tollit argumetum quoniam inris: ratio in utros contex , ut patet illas considerantibus, non magis militat dei o , quam de hoc quod nos dicebamus digitur 2 ς'

tio D. deum esse infiniti uigoris, si mamm circa '' ε' texe predictum atruserint expositiones : nihilo secius,ea la,quam protulit Diuus Thomas, digna est relatione; quiscribit m expositione contexe dicens e Considerandum es igitur

quod tempus motus potes accipi duplicitor,

98쪽

Bemargini Ca I σpracipue in motu locali; uno modo secundum partes mobilis ; alio modo fecundum partes magnitudinis , seupra quam transiit motus Ica Uantselum est n. quod prius una pars mobilis per transit aliquod signum magnitudinis, quam totum mobilesimiliter etiam totum mobile prius pertransiit unam partem magnitudinis, quam totam; e paret autem manifeste exprocessu Arisa, quod hic loquitur de tempore motus ecundum quod tempus motus accipitur secundum partem mobilis,non autem secundum partem magnitudinis,accipit. n. in sua demonstratione , quod pars mouentis ,

moueat partem mobilis in minori tempore tempore,quam totum moueat totum , quod

non esset uerum, si accipiemus tempus motus secundum partes magnitudinis, quae motus transitur: eadem enim esproportio partis motoris ad partes mobilis,quae e I proportio totius motoris ad totum mobile . Unde quasi uelocitates er pars mouebispartem ue qua totum mouet totum, forsicin tempore aequali per transibit pars mobilis aliquam magnitudiM A

99쪽

De Mundi Creatione . nem motam a parte motoris, qua totum m bile motum a toto motore , uel ne in minori tempore mouebitur totumquam pars;quia

potentia unitas maior est,quam potentia diui M. quanto maior es potentia mouentis,ue locior est motus, tempus minus: opporteti ergo, quod hoc intesigatur secundum quod accipitur tempus motus, secundum partes mobilis: quia una pars mobilis minori tempore pertransit Hiquodsignum;quam totum mobile.

s secundum hoc,HI impossibile, quodtempore infinito moueatur nisi i mobile infinitum rimpossibile est autem, quod mobile infinitum

moueatur, a motore sinito ; quia semper ut tus motoris in maror, quam uirtus mobilis a

Vnde necesse es, quod mobile infinitia moue tur a motore infinito,bsic ,sicut impossibio sequitur ex hoc, quod ponitur,quod motor nitus moueat mobile finitum motu, qui sit infimtussecundum partes mobilis sta,remoto hoc nconuenIenti, oporteret ulterus concludere ,

quod motus, infinitus mobilis infiniti sit a morore infinito: hac Age es. Siquis autem obi

100쪽

Bernardini Calesti elat Diuo Thomae, quod ph: ex hae demona DRhix Rratione deducat, Deum esse infiniti uigoris: modo primus motor non mouet mobile in nitum, sonitum; Ergo infinitus hic motus accipiendus estenes partes magnitudinis eus iij . eAd hoc ipse res ondet: supponendo 0lux prius, quod motus secuudum partes mobilis si infinitus per se, ecundum autem partes ma ignitudinis sit infinitus per accidens, quia qua 'alitaου molin, qua attenditur, secundum pamtes mobilis infiniti, competit ei secundum proprium subiectum,es' ita in est ei per se; quam

Divi autem motuου, non accipitur secundiιm

partes longitudinis, seu oatijsed secundum

reiterationem motus 1 Iim mobIlis , pro ut .s. mobile totum , quod compleuit motum sevum per unam partem longitudinis iteratopertrasit aliam N hoc supposito; tunc dicit, quod

Deus, qui primus est motor cunet sit per Oe,sprimo caussa infinitatis motus, debeat referri ad effectum perse infinitatu m olusi quia caussa persedeterminatur ad effectum perse , non adessectum per accidens; sic enim docuit