장음표시 사용
131쪽
sed secundum operari hoc modo non necesaee est ponere infinitam fecundum es, poten-τiam passiuam,siponitur m ta secundum Usententia activa,ut dictum es. . ' quartum respondeo, quod quamuis Deus distat in infinitum,a quacunque lub-sanria,nihilominus subsantiae interseirout una es alia nobilior dicuntur esse propinquior primo enti is sic licet non possit esse pro
Λd ultu in concedendo Ariste, quod fmum. se inferiorum non possit a Deo compleri, alia ter quam per generationem,diceret quod hoc non proueniat ex defectu uirtutis diuinae;
quia uigor Dei es infinitus, sed hoc contingere ex desectu rerum,quarum esse aliter , qua per generationem compleri non compatitur. Ad rone . Ad rationem autem secundae opinionis, opinio- respondeo,quod quamuis Deus nainraliter,
ni non producat essectum actu infinitum , quod possit nobis eius uigorem infinitum mani sare, nibilominus serit quendam naturalem ess
132쪽
Bernardini Calesti cascium,quod es,mouere tempore infinito , qs nobis patefacit insinitam intens e Dei uirtute,usupra habitum es. oec Es autem animaduertendum , quod ista opinio non solumes falsa in doctrina. Dis. sed etiam in pura philosephta , propter seripturam dicentemper prophetam Tam sal. II. caeli enarrat
gloriam Det,s opera manuum rius annunciat firmamentum, item per diuum Paulum epist ad Romanos cap. I. Inuisibilia enim ip- flus Dei a creatura munditer ea,quae factahunt,intellecta,conspiciuntursempiterna quoque eius uirtus,s diuinitas, ita ut sint in excusabiles philosephi, quia cum cognouissent Deum,non sicut Deumglorificauerunt , aut gratias egerunt, ed evanuerunt in cogitationibus suis. Ex quibus locis colligitur, quod naturali lumine possimus cognoscere Deum esse uirtutis insinitae intensive . Sit Laus honor,os gloria Deo optimo maximo,trino, , -
no,beatae, Mariae semper virgini .
133쪽
Vtim satis declarauerimus ea , qua pro nostra intentione premittenda erant , nunc principale propositum exequutiom restat de mandare,quod erat determinandum: Vtrum necessarium siti secundum mentem e rast. nere creationem mundi a Deo: In qua quiadem quaestione quatuor factam. Primo, ipsius titulum declarabo: Secundo onam salsis liorum opiniones: Tertio, ueritatem manifestabo :'siuarto denus aduersariorum obi ctissatisfacram .siuantum igitur pertinet ad primum,emplicanda sparticula sponere creationcm i a Deo pro qua re es notandum, quod creatio, ut communiter dicitur,aliud nihil est,nisproducitio alicuius ex nihilo, unde creare, aliud
134쪽
Bernardini Catelli non est, quam aliquid ex nihilo producer i. Ubi considerandum est, quod ex hoc , quod creatio sproductio, manifecte denotatur de pendentia a caussa elicienti e Non enim ρ te si esse productio,ni esse bue proficistatur ab aliquo. Cluinimo nec alicui caussa creatro attribui potest, nisi essicienti: quo fit ut qui poni
rem aliquam solum dependere a Deo cui a d,hi sine dubio nequeant creatIonem admittere . Essecundo loco animaduertendum , quod hac quastio solet duobus modis agitara, vino quidem pacto secundum mentem Arist. , alio uero secundum naturalem scientIam . i. secundum ueram Philosiophiam: qua in re es aduertendum, quod scientia naturalispote Idici dupliciter, uno mwdo obtecatiue, alio effective. Obie liue quidem,quia.s. obiectum habet naturali,quo pacto a scietiis δ' uitur, qua obiecitum non habent naturale sicuti: Afetaphisica, e Matemathica ; hoc modo scientia naturalis solum dicitur Phistica, qua est de eme mobili naturali, tanquam de obie
proprio , in qua quidem significatione non
135쪽
ah De Mundi Creatione. semitur iuprasentiae inccipitur autem esse Gue,pro omniscientia cognitIoue,qua iunobis oritur ex causa esciente naturab, ut
puta ex lumine nos i intellectus,s hoc pacto nomen Icientia naturalis comprahendit sub se Phisicam, Metaphisicam, Matem
licam, ac omnes scientiales cognitionei naturaliter acquisitas, olum distinguitur as cra Theologia, qua ex causa est trio supra naturali producitur. Ita, quum praesem quasio uertitur secundo modo, aliud nilai qua'
tur, ni si titrum naturaliter noster intest stis per ueram Philosephiam possit' cognoscere mundum a Deosuisse creatum: In primo a tem modo quaeratum, utrum hoc idem confiteatur orictoteles. Tertio loco noto,quodsimtioprasentis nego θ aliter,quamperfundameta Aristotelis naitiraliter per ueram Philo
sophiam haberi non possit, cuius rei signum est, quoniam quicunt praesens quaesitum hoc
modo determinare uoluerunt, omnes e riso telis fundamentis usi unt: Eapropter, quando haec quaectio uertitur primo modo, reuoluitur
136쪽
. pro ueritate solum e rasottiurn Itonem
manifestare cogar,quoniam hoc peracto h ale-bitur ressolutio propositi negotii, prout utroli modo agitatur, haec fatu. pro IIIuli. mu - entia . - Iv. . itu d ὀ i uuaritum.autem spectat adsecudum prin cipale, duo faciam: Frimo quidem referam -αpiniones illorum, qui naturaliter secundum ueram Fhilosephiam crea tionem cognossim se infitias tuerunt, Secundo uero adducam sententias eorum, μι hoc idem de mente, scitia inausiseunt negare. circa primum tres opimo funέρ'momes me tone digum, quarum pris marai qua dixit,quod ab ist. implicet eo
tradictionem creationem ponere; cums rati
nes dua fluerunt ac ua;s primo argumentatursici Ex nihilo aliquid'feri,s nihil asi. yyi
quid fieri idem est: ergo, si implicabit contra. '' dictionem nihil aliquid fieri,implicabit etiam ex nihilo aliquidsierier ita implicabit cremtionem ponere Sed sic est,quod amplicat comtradici onem nihil aliquid seru
137쪽
De Munidi Creatione. onsequentia nota. Mntecedens inductione
probatu quidem idem est ex aere fieri igne, s aer fera ignem. idem, extasio fera n : grum,oe album fieri nigrum, oe ita derelia -quis. 2uod uero implicet, nihil aliquidsierisc senditur; si nihil aliquid fieret, aut id uerum esset formaliter, aut subiective: non sormaliter, quiasensus es et,quὰd unius ratio uer 'teretur in rationem alterius,hoc est,qnod ratio nihili in ratione uerteretur alicuius, quod
manifese foret impossibile, non minus quam fratre albedinis in rationem uerteretur nigredinis, imo,re magis sequis recte consideret;
me etiam subiective,ut sit sensius,q dipsum nihil ubiectum siet lilius , quod es aliquid ,
quodpariter se non potest, quum ipsium m-hil nequeat cuius enti substerni r igitur cf. Secuda. -r timentatu ecundo hoc modo; oretur lapis si creatio esse potest,aut igitur ante creationem Dam lapis erat actu,autpotenti aut neutro modo: Non actu quidem, quia non ora I opus illum creari quum esset e Non nem
138쪽
Bernardini Calesti , I Gquidimpossibile,s ita non potuisset creari: Ergo in potentia solum , re sic, lapis suam
creationem pracedens non erat penitus nihil,
quia quod in potentia es, non penituου nibiles: Ilitur. oec. v Secunda opinio fuit,quae dixit, quod quauis ex nihilo aliquid fera contradictionem no implicet abseolute , repugnat tamen principiis naturalis sicientiae, s propter hoc repugnat eisdem creationem ponere. Haec opinio uid .tur Comentatori attribui, eo quod rationes , quae adducuntur pro ea,ab ipse desumuntur in s. Ph. com .' .s potior sunt tres,quibus directe ostenditur repugnare principiis sciemtiae naturalis, ex nihilo aliquid feri, per hoc repugnaretia creationem concedemia, s prima est ex eo, quod communis animi conceptio es omnium Philosephorum peritis Amorum inficientia naturali, quod ex nihilo nihilst,ut patet Ith.tex om. 33.igitur O c. Secundo arguitur sic ; si ex nihilo fieret ali quid ne dubio aliqua daretur Inutatio, qua
Liridi r.uini io Prima ratior Secuda.
139쪽
U, De Miincs CreationC' a me docet Arist.Sphae x. com . . .: ubi ait, vomiam motum, ου quamlibet mutationem necessariosupponere mobile,s mutabrie: gι- Uur ctrc. Consequentia clara , quia constat in quacuque e sectione mutatioπem mcludId.erc.
Tes AH wert si ex nihilo aliquid feret rosectὸ non 'feret,nisi per accidens: Ergo oporaeret,ut r ducatur id,quod perse fieri dicitur, quod plane es ex aliquo inoo es exsufflantia , siue Materia igituν oec. Antecedens patet ς quia ex opposito non sit oppositum nisi per accides,
TE, ;. V ertia denis opinio, qua uidetur esse comvisio. munis sententia,dixit,quod licet ex mhilo ab quidsieri contradictionem non implicet ab o-lutri nec repugnet simpliciter privcipiis sciem, het m nasuralis,non tamen nec arto habetur ex ς ' ore potistimum autem undamentum praedi ctae opinionis illud est, quod rationes, qua adducuntur pro parte coutraria, ut puta, quod a u. te necessario creatio labeatur ex illis, ab eis, sputantur μιbsos,pro cuius fundamenu confirmatio potest argumentari hol pactoo Ea
140쪽
ch regum ex principiis naturalismetia deducuntur, ad qua perseensibilia necessario deus nimus; Sed hoc in proposito non uidetur pos L
bile ,quum in illis omnia seri conuincantur
Quod mundus secundum esse non dependeat a Deo in genere caul Iae essicientis sed tana
m Ophi,Macteis ae extis erunt irim Ethto se eius easta, quam protulit e Alexander Aphrodisiensis digna es relatione,quam quiadem communiter fere aduersarii sectantur .
opinatus es e his sivisse eius sententia, ut dieat mundum secundum esse lym dependere a Deo in genere causae finalis, non autem in Puere eausiae si cientis. Pro prima parte