Bernardini Calelli ... De mundi creatione. Iuxta Aristotelis sententiam. ..

61쪽

De Mundi creati ode. nece inium iEud licere, unde puri naui '' I rae necessitatesium modo ad operationes primae uoluntatis prouenit, ad reliquad uero mi νά τ' nimesc. In his autem,qua dicuntur a Thia Christia losophis circa mensuram modi operandii scinctiani disecordamus ab ipsis,quia dicimus uoluntatem diuinam non serum esse causiam principalem, es originalem culinunt opera tioms diuinae ad extra, sed etiam immedia

tam, re haec si fiant quavium ata operatio

es: nes secunda uoluntatis .

, Quantum uerassectat ad tertium principale propositum, quod erat demonstrare quomodo Deus ad amandos uiros bonos e septen. tes concurrat; Epprimo silendu, quod Deus .iiii ia amat uiros bonos,es sapientes duplici amore,pmno quidem amore generali, quo etiam res omnes diligit, secundo uero amore fletiali,

de quo Philosephus loquitur locis superius ci

tatis. Et quantum ad primum amoremspectat,diceret Arist. Deum concurrere nec μtrue natura quoniam Deus amore generaliamin omnes res, in quantumsecam commu-

62쪽

nieauit bonitatem,sed Deus secundum Arisi necessitate natura impartitus est siuam bonitatem gitur esce inor patet exsiupra dictis, Maior uero probatursic ; quoniam nihil esamabile Gieskm bonurata , sed omnia entia preter Deumsiunt bona inquatum Dei boni tale participant, igitur Deus diligit res omnes propter boni communicationem; unde colligitur quod hac operatio reducatu ob priamosine a Deo intento,quod est sub ipsa boni

communicatione immediata, si Iid tur me pura communicationis boni secundum magis re minus ut supra,ita etIam,s am

ris generalia r Et in hoc dicto dissentiuni serisiani a philosephis,quonia nos Christiam dicimus deu nulgo pacto necessitate natura ad emttaVere,ut inpra recrguantum ueri adse με iticundum amorem pertiuet conuemedo a s. 'h cum nobis Cristianis diceret, Deum ad hanc nis. operatione licienda necessitate natura non

prouenire, quodquide patet, tripliciter, pri. quoniam hic amor in sola uoluntate consistit, quo dato, tequitur conclusio per ea qua posῆι-

Christiam by Coos

63쪽

. De Muncis Creations.

m. i secundo vultam contingens iis aliquo essectu es necessarium respectu causa iliad effectum producentis,sed contingens e quod aliqui homines amentur , uel odio habeantur a Deo respectu hominum , qui sium effectus.

Det,ergo Deus non amat necessario uiros sonos coapientes;maior clara, minor uero probatur, quoniam omnis uiram moralis o

mnis sapientia propter quas Deus spetiali

amore diligit homines, es contingens in o. . minibus .

Tertis quod nes ut finis, neque ut m idia adfinem, intenditur ab agente, id necessitate natura A eodem son producitur , sedicta operatio a Deo causatas hui, odi. Lgitur necessitate natura ab imo non producia

ois 'i rur, maior clara. Minor uero patetper ea

tu qua dicta uniri est autem notandum,quod icuti dantur fecundum magis, s minus ho- pmine apientes, boni, ita quoq; datur mensura amor rapetialis . Sed antequam huic negotio extremam manu imponamus duo erunt demonsranda ri

64쪽

Bernardini Calesti dismum quidem est , quo ordineta Deus adses suas operationes esciendas deueniat. Secundum uesi est in quo genere causa, Deus a

gere dicatur. 2uantum ad primum. Dic rei' Sinis. quod deus ordine natura primo producat operationes internas,deinde ueia externas,primo quoniam Deus in primo naim

signoseipsum respicit,in secundo uerὰ signo alia entia; secundo quia illud es prius prioritat e natura a quo non conuertitur siu sendi consequentia , sed interna operationes non conuertuntur cu externis. Ergo sc. Maior

est a trist. in radicamentis oe T. Metha. Vtrobique cape de priori. Minor ueia proba

turiiquoniam interna operationes fieri possunt sine externis, sed non econtra . Igitur oec. Diceret deinde Arist. p Deus circa Intemnas operationes prioritate naturae, primo ducatur ad intelligendum secundo uerδ praefimendum, quia haec operatio nonpote eri sine illa, seddicere econuerso non ualet,quo dato sequitur conclusio per raruionem praeceden- . tem es c. Circa uer) externas operationes. Di

65쪽

t De Mundi Creatlone. Grer aris. quod Deus prioritate natura pri

mo concurrat ad operationes prima uolunt ris-ad amandas res omnes generali amore,

eum hec operatio siub sis reducatur,usupraetc. secundo uero ad operationes secundae uoluntatis;tretio autem adamaris uiros bonos, e sapientes amore spetiali, quia operati nes uoluntati ecundae fieri non possunt, nisi primae uoluntatis opera praecedat, non enim mediate suam bonitatem communicarenset, nisi prius illam immediate set impartitus ines Pretis amore diligere potes Deus uia

ros bonos sapientes, nisi praecedant operationes secundae uoluntatis; quoniam homines in hoc mundo inferiori nihil boni, aut mali μne motu agere possunt, propter quas causeas, Deus illos spetiali amore, diligeret, aut odio

haberet, quibus omnibus concessis, sequitur conclusio per rationem praecedentem. 6irca autem opera primae uolutati hoc Deus procedit ordinae, primo Creando suam lovit tem communicas entia generaliter diligit. secundo Communicandoponit mensuram c

munica.

66쪽

Bernardini Catelli et in viricatio uis,N amoris generalis,atri conseruat. Circa uero operationes secunda uoluntatis primoDeus mouendo,eodem mouetpacto secundo eodem mouendo modo conseruat, suam bonitatem impartitur etc. Ex his autecolligitur primo, quod Deus primo intestigit: Secundo prasinite Tertio, quod siuam imm diatὸ bonitatem communicate Marto Eandem bonitatem impartitur mediate: siuinto, ultim), quod amore L etiali diligit uiros bonos, apientes oec. Secundo colligitur , quod Deus non eodem modo procedit ad consequendum primum , secundum finem equia illud assequitur in primo loco , hoc autem in ultimo oec. Tertio cosig Iur, quod licet Deus funiuersaliter loquendo ut siupra diximus,non sit neq; agens liberum, net necessarium nihilominus primo ei competit agere ex necessitate natura secundo uero loco libere,es hoc secundum Aris .es uerum, tum quantum ad internas Dei operationes , tum quantum ad externas; quoniam Deus quam tum ad illas, primo ad intellaenia ducitur, H

67쪽

De Mundi Creatione.

secundo adpraefiniendum: sed hoc D3usproad uolt ubere,illud uero necessiitate natura sicutisupra diximus;igitur erc. Idem etiam patet quantum ad externa opera quia Deusprimo ad operationes prima uoluntatis uenit producendas; secundo uero ad alias operationes

e Piendas sed ad iliassecundum Arict. tentionem cocurrit uecessitate natura, ad has uero libere,ut supra annotauimus et igitur oec . Conus Et quantum ad hoc dictum nos Chrsiam, philisti negando necessitatem in externis operibus,coesha Nemmusprimo cum Philosophis, inquantumni,. dicunt primo competere Deo agere ex necessitate natura iquonia primo Deus per nos chrisianos uenit ad producendas operationeri ternas necessariassecuri contingentes,ut puta adpraefiniendum,utseupra sc. Tertio uero ad externas sed ad primas secundum no-ν, ἡ 'sram fidem,re ueritatem concurrit Deus ne dissetio cessitate natura,ad reliquas uero libere: igia Chtisti, tur oec. haec conuenient precte consi des ... re omina es cum multa dissenti ne cuti iuda. ipse poterisscire uc. Secundo, discordamus

68쪽

Bernardini Calellt 3 oa Philosophis i quoniam internae operationes non olum praecedunt externas prioritate naturae ed etiam duratione: quia pro nostram fidem mundus nou est ab aterno creatus inedin instanti temporis igitur Sc. Quantum uero ad secundam di cultate pertinet, primosias uelim, quod causarum generasint quatuor ,esciens. or male, materiale,ctonale,ut patet. a. Ph. tex. II as. nec non F. te get. cap.ri causta is hocstante conueniendo ri'. cum Christianis ceret,

quod Deus fit caussa in triplici genere caussarum,in genere. . caussa efficientis, malis, Lormalis,quod quidem probatur sic: In omni genere caussarum deueniendum es ad pri mum; sed prima forma,primum efficiens, fas primus finis est Deus igitur Deus dicitur fise caussa in his tribus generibus causearum. Maior es e sotelis a. Met. coni. c. MLnor uerio patet; quoniam ab urdum es dicere, aliud ens a Deo diuersum esse primum effici ciens, imam formam,reprimum finem. etc. Huic autem cones ovi correstondet Auer. H a

69쪽

De Mundi Creatione. in II. et .com. σ,πIσ,πsδ. Gisscit, Deum esse causam omnium entium in triplici fenere causa,espcientis. s formatis infin iis , ρα, subdit, quod in abs rastis a materia idem sit efficiens, mss'c. Ex omnibus autem,quae di sunt patet,utrum bene,au male Aristotens interpretes circa Intentionemra 'Philosophi de actionei diuinabes c Ius causa sint loquut Drapparent etiam couuementIae,s discordantiae Philosophorum cum6hrisiana ueritate,'r per consequens errores ipsorua Iunc autem propter perfectam huius negotii consumati onem ad tertiam partem principalem uenire oportet, oec. R. .Λ ΩΨaUtum autem pertinet ad tertium prinsio 4 cipale propositum,concederet sera I. Deum iit; '' esse ingensper eleetionem, luntatem,s in ηςm tellectu sed negaret deinde,psim simpliciarer ρο uniuersaliter agere ex necessitate naturabuti supra diximus. Itaq; ad eius authoritatem,cum dicitur,aeternorum causam esse

necessariamoec, Respondeo ,quod philosophus , ' uult , Deu quantum ad immediatam boni co

70쪽

u Bernardini Calesli 3 imunicationem concurrere necessitate natu

m sed non proptereasquitur, ipsum simplia

citer esse agens necessarium, quiaprater boni communicationem dantur A. mes operationes,ut adnotauimus supra Ad secundam autem ratione, cum dieitur; deus e i mouens neces artus sc. Phe negan do antecedens, ad eius primam probationem diceret, se ponendo prius, quod omnis m9tus constituitur ex natura,s uirtute mobIlis,umotoris, undet scribitur 7. phy contex. pr. quod omne quod mouetur; necesse ect ab

aliquo moueri , s hoc supposito , tunc

concederet, quod natura mobilis auferri A corpore causi non possin, quia qui dicit mobile, dicit corpus e conuerso,ut habetur sophi: Sed negaret deinde, quod natura,s uirtus motoris necessario motu in caelo producat; quoniam deus admouendum libere ducitur, ut diximus oec. oecundam,cum dicitur, Adeus non necessario moueret oec. diceret Arist. quod multa acere potest deus,qua propter necessi itatem congruentia non producit,