장음표시 사용
111쪽
ripa propter haeresim est deponendus: tunc.n. ex quo requisitus renuit,possunt Cardinales, potest Imperator, possunt pr lati congregationem uniuersalem facere . in qua erit non uniuersalis cura ecclesis, sed tantum depositiva potestas Paps, & elcctio ad solos Cardinales ad quos de iure spectat) pertinebit. Probatur hoc cli de depositione Papae inferius agetur. Secudus est. quando Papa unus,uel plures incerta electione laborant: ut contigisse dicitur in magno schismate Vrbani VI. & aliorum. Tunc n. ne perplexa si ecclesia, illa membra ecclesiae, quae inuentu tur, potestatem habent iudicandi uerum si potest sciri, & si sciri ne quit, prouidendu electores in unum corum, uel alium conueniant. & si certi electores nescirentur,cu electio ad ecclesiam de
ooluta sit, ex ipso electorum desectu concilium sic imperfectum eliget, ut in concilio Constan. factum uidetur in electione Martini V. In alijs aut recitatis casibus, nulla necessitas apparet talis concilij. nam si non sane est perpetuo, & hoc constri, alius eligia Cardiualibus potest, quoniam mortuus est Papa uita rationali non solum inam, c ut dormiens, aut ebrius, aut phreneticus)sed in potentia naturali. Constat autem , quod Papa eligutur in pastorem ecclesiae secundum uitam rationalem, & propterea non est trepidandum timore, ubi non est timor. Et si dubium esset de sanitate recuperanda, expectandum est, sicut in diuturnis egritudinibus. Posset quoque propter dubios euentus statuto pontificis obuiari huic casui, si statueretur, quod Papa insimus tactus tanto tempore eκpecteniret & si post nullum uestigium sanitatis recuperandae appareat, di a collegio mediacorum iudicatus incitrabilis fuerit, censeatur mortuus, & apostolicam sedem vacare. Ex quo namque quilibet sub ista lege
pontificatum acceptaret, & eam non reuocaret, tacito consensu renunciare, aut depositionem acceptare se profiteretur adueniente tali casu. & sic si post electum alium pontificem sanus fieret, papatum repetere non posset, a quo semel rite cecidisset. Ex eo autem quod Papa captus esset, & no pateret accessus ad
eum , alter non es t creandus . Petrus namq; seruabatur in carcere nullo patente accessu ut patet ex actibus apostolorum tamen non est electus alter, sed oratio facta sine intermissione ab ecclesia ad Deum pro eo. ipsium liberauit. Nunquid abbreuiata est manus Domini, aut statuendus est terminus domino.
insta quem debeat liberare Papam, ut secit Ozias cum illis Me
112쪽
bethulia. 8: reprehensi a Iudith sunt dicente. posuistis uos tempus miserationis domini, & in arbitrium uestrum diem constituistis ei: ut patet Iud illi. τ . & . 8. Posset tamen in hoc & in praecedenti casu, pontificio statuto prouideri, quod a Cardinalibus eligeretur unus; qui vices pontificis in omnibus & per omania illo fatuo aut isto in carcerato durante, obtineret. Et tuc illeclectus possiet omnia facere in utroque soro, sicut modo potest summus penitentiarius in foro conscientiae absoluere autoritate iuris, mortuo Pontifice, uel fatuo, uel detento . In casu autequo Papa non lis reticus certus, & indubitatus renuit requisitus congregare concilium ,& statutum esset concilij generalis cum omnibus clausulis derogatorijs cui Constantie n. ceperunt de
Basilie n. appositerunt nescio adquid congregatio ista fieret; cum nihil posset facere, quod renitens Papa non posset irritare. Pro erronea ergo habenda est omnis opinio, dicens concilium Perfectum. i. habens autoritatem disponendi, & statuendi simpliciter de uniuersali ecclesia posse absq; Ro.Ponti. autoritate celebrari seu congregari: quia derogat singulari priuilegio potestatis Papalis,cocessis sibi a Christo immediate: ut patet ex dictis. Dicentibus autem quod quia concilium Constan. in sessio: ne 3 ρ. & post Basilien . in sessione Ii . constituit cap. frequens. ideo etiam inuito Pontifice de decennio in decennium potest celebrari concilium etiam persectum,propter autoritatem statuti . Respondendum est, quod sunt in magno errore t in ueritate schismati operam dant tales. & tanquam schismatici puniri possunt, si sic exequeretur: quoniam rebelles sunt Roma. Pont. qui est supra totum ius positiuum, & constat quod determina..tio temporis, & loci concilij de iure estpositivo. Et si Doctores aliqui inueniuntur sentientes, quod quia tempus interpellat, &autoritas deuoluitur ad alios, & huiusmodi, aut sunt sectatores illius erroris, quod concilium est supra Papam, aut loquuntur stante statuto in robore, ita ui papa non tollat, aut interpretetur , aut dispeiiset, aut prohibeat. Quo ad negationem uero consensus requisiti Papae ad congregalium concilium quia tantum ponderatur, sciendum est, quod oportet hic discretione uti. nam si requiritur a uiris probis: praeterita & perseverans uitq ac morum integritas commendat: & subest causa cocili puta heresis uel schisma debet papa annuere ,& nunquam credo.
2 suerit papa qui negauerit sic rebus se habetibus. Si aut requia
113쪽
ritura uiris, qui uolunt alligare onera aliis,& digito seo nolimi mouere ea,qui priscorum conciliorum statuta non seruant, ambitiosis, insatiabilibas suaru passionum sectatoribus de huiusmodi pro reformatione ecclesiae,nonne responsio Christi couenit Hypocrita elice primum trabem de oculo tuo,& tuc perspicies ut educas festucam de oculo fratris tui, praesertim quod melius potest papa solus reformare ecclesiam inchoando sponte a seipso & suis,quam per concilium. oportet enim primo seruare quae scripta sunt,& deinde alia scribere statuta. Sufficiens quoq; eshcausa negandi consensum concilio, probabilis timor usurpandae auctoritatis a concilio supra papam,ut Basilien .mox ostenderut bis scilicet cum primum inchoatum est concilium sessione. xi. &cum iterum redintegratum fuit ab Eug. sessione. 18. Finis enim concilis est pax,qua per istam usurpationem perturbatur,ut ex Perientia magiitra rerum testatur. Ex his igitur patet, inter extraneas opiniones de congregatione & celebratione concilii absque papae consensu: media uia sola uera est,qua declarauimus scilicet quod concilium persectum simpliciter,nunqua,perfectu uero concilium secundum presentem ecclesiae statum quandoq;
sine papa & contra ipsum congregari & celebrari potest. Et secudii hanc distinctione potes diuersa,si uis dicta doctorum saluare.
ecolestae papae in casu haeresis. Et primo de modo quo papa propter crimen haeresis subi citur eoncilio tsecundum unam opinionem. cap. II.
POset: collatam potestatem paps cum auctoritatς ecclesiae&cociiij generalis simpliciter & absolute,&manifestationei stiperioritatis paps supra ecclesiam uniuersalem & concilia uniuersale, consequenter comparanda est auctoritas concilij ad papam in casibus. Et primo in casu heresis,deinde in casu incorrigibilitatis & aliis casibus,& demum in euentibus. Et quoniam innata est nobis uia ex certioribus nobis in minus certa, supponamus cum doctoribus,& communi animi conceptione ex ca. si papa, do o. quod Papa pmpter crimen heresis potest deponi a concilio generali,& inuestigemus modum depositionis, &p otestatem depositivam, ut sic nosse possimus,an papa in aliquo casust stibditus concilio seu ecclesiae uniuersali.
114쪽
Dε Homo quo papa propter crimen haeresis deponitur, iuria est opinio. Quidam dicunt ν hoc fit propter desectum subiecti. Subiectum naq; papatus dicunt esse hominem fidelem,ac per hoc sicut deficiete uita corporali per mortem desinit subiectum papatus: ita deficiente fide in illo homine qui est papa per haere-sm,desinit subiectum papatus.Fundatur haec opinio super hoc, in fides constituit uiatore in hoc,* est esse membra ecclesii Chrini. Huic. n. adiuncta alia propositione.su, negatio prioris indi cit negatione posterioris in essentialiter ordinatis ordine cauis ει ὰis quae patet inductive.si.n.non est animalinon est homo,& si non est color non est albedo,& sc de aliis P sibiungunt, sed
esse me bru & esse caput sunt sic e entialiter ordinata,*esse me brum est prius quam esse caput,ut pate quia caput oportet esse membru,sed non econtra,quod igitur non est membrum no est caput. Et sic homo carens fide qualis est haereticus non est membrum ecclesiae,igitur non est caput eiusdem, ac per hoc,cu papa
nihil aliud sit qua caput ecclesiae, eo ipso quo fit sine fide , fit non papa.Et hoc est quod sub aliis uerbis ab aliis dicitur cu papa fit haereticus, ipso facto iure diuino quo fit disto fideliu ab infidelibus,est priuatus papatu. Et qua do per ecclesiam propterea d ponitur, non iudicatur neq; deponitur papa,sed qui ia iudicatus est quia non credit,secundum uerbum domini Ioan 3 . de qui iadepositus est,dum propria uoluntate translatus est extra corpus ecclesiae factus infidelis.declaratur iudicatus & depositus. Prima aute propositionem radice huius opinionis quae QIa negari in hac ratione potest fundant super auctoritatibus plurimis , quis busea directe ex ratione fidei & ecclesiae,quibusda ex consequotibus ad esse extra fide Ze ecclesiam es testantibus. Ex ratione sudet quatitor asseruntur auctoritates. Prima saluatoris Matta id seper hanc petram edificabo ecclesiam. siue.n.per petram intelligatur Christus,siue Petrus,sive cofessio fidei , in idem redit quoad fidei rationem.ipsa. n. semper inuenitur fundare ecclesiam. Secunda est Abac.2.& apostoli ad Ro. a.& Hebri 1 o. iustus ex fide uiuit. Sicut autem uiuere uiuentibus est esse in naturalibus,sta in ecclesia uiuere est esse in ea: bene uiuere autem est per charitate.
Tertia est apostoli ad Haebr. xi. Fides est sperandaru sibstantia
rerum.Substatia. n.primum locum tenet. Quarta est sancti Tho. in i 3.q. z.ar. a. q a.expraesse dicentis,quod homines imsdeles non pertinent ad unionem corporis eccista, secundu θ
115쪽
est linu simpliciter, & ideo respectu horu Christiis non est caput nisi in potetiassieeundum ν sent unibiles eorpori. Ex rone eccleste assertur diffinitio ecclesiae. squod est collAio fideliu,de con-
sec.di r .ca. ecclesia. Ex consequentibus uero ad esse extra fideo: ecclesiam,mulis afferri possunt auctoritates dicentes ad statu extra fide&ecclesia cosequi extra communionem fidelium, sine clavibus,sine piate,sine honore,sine officio pascendi oues. Fieri& esse procul a colone fidelium haereticos,iaciut in primis dominus numeri. i 6.recedite inquit a tabernaculis impiorum,Datha .sin Abiron,schismaticorum. constat enim omnes haereticos esse schismaticos.Deinde Paulus apostolus ad Gal. i. si Angel. de coelo euangelizet uobis praeter id,quod euangeligauimus uobis,anathema sit. El. a.ad Thessalo. 3. rogamus uos fiatres in nomine Dinini nostri Issu CH RisTr, ut subtrahatis uos ab omni intre ambulante inordinate,& non secundum doctrina,quam acceperunt. Eri et .ad Cor. 6. nolite iugum ducere cum infidelibus. qui n. participatio iustitiae cum iniquitate'aut qtue secietas lucis ad tenebras c quae autem conuentio Christi ad Belial aut quae pars fidelis cum infideli 'Demum Ioan. euangelista. a. Ioan .et .siquis uenit ad uos,& hanc doctrina non affert,nolite eum recipere in domum, nec aue ei dixeritis. Amissionem clauiu Ambrosius in pasto. habetur de poe, di. s.cxuerbum explicat. Dominus par
his &sbluendi esse uoluit & ligadi,& subdit. Certum est quod ecclesiae utruque licet, haeresis utruq; non habet. Honoris uero &ptatis perditionem Cyprianus promulgat, ut habetur T. . I. ca. Nouatianus. Qui nec unitate spus,nec colonem pacis obseruat, di se ab ecclesiς uinculo atq; sacerdotii collegio separat, nec epiptatem pol habere nec honore. El. x .q. t . c. didicimus,dicit oesomi uno het reticos & schisbiaticos nihil habere piatis & iuris. adide est Gelasius ibide in c. Agathius. Ad ide est expraesse. s.Tho.
in a. secundae. q. 39.aria uolens quod ptas spatis iurisditionis nomanet inhaereticis, nec quo ad usiam, nec quo ad subitaliam,ita
quod siquid secerint,nihil est actu. Officiu pascendi oues adimit
Aug. i sermone de pasto.tractas illud Canti. i .pasce hq dos tuos.& dicens. Manenti Petro dicitur, pasce oves meas, exeunti limretico,pasce haedos tuos. Et hanc sententiam repetit in epistola ad Vincentium. Ex his omnibus clare patet radicalis illa propositio,quod fides facit membrum ecclesiae. Si enim secluso iu
re positi ut loquimur 9 cum perditionς udei reman
116쪽
arent membra in locis suis , non esset eis subtracta c5munio,non zhonor. non potestas, non osticium, ut de se patet. Imm' subtractio sola potestatis sufficit ad propositum, quia papa sola potestate iurisditionis constituitur. Confirmaturqἰ haec positio,ex eo quod papa heteticus&ex c 'municatus,ut patet ex glosa in ca.Agathius. 2q. q. a. dicente. Hic est casus, in quo papa papam ligare potcst, in quo papa in canonem late sententiae incidit. Nec huic obviat illa regula, qudd par parem soluere uel ligare non potest, quia si papa est liqreticus,est minor quolibet catholico, ut habetur. a. q. l. c. auduimus. Hoc idem Hug.dicit in .c.inferior. di. ai. Est etiam accu sandus, adeo cui glo. in. c. sp ad i. o. dicit quod papa nosspotest statuere, quod non possit papa accusari de heresi. Est etia. ιudicandus, ut indicto ca.si papa habetur. Quae omnia arguunt hereticum non Gepapam, sed minorem. Et ad hoc est S. ho. iuq di. 19.q. .art. 2,q. 3, ad primum,tractans illud ad Gal. et quo- modo paulus restitit in faciem petro, dicit quod non debet praelatis a subditis coram multitudine corripi, nisi imineret perici tum fidei, tunc enim praelatus minor fieret , si in infidelitatem labcretur, & subditus fidelis maior. Co nstat enim quod non de maioritate & minoritate cbaritatis loquitur, quia hoc estae simu ne omni peccato mortali, sed potestatis, qua praelatus praeest subdito. ergo tit prius. Ex his alitani insertur, quod in utroq; in odoquo certus papa uiuens desinit esse papa, eadem est caua desintionis. spropria uoluntas illius qui est papa. nam renunc laudo propria uoluntate, abdicat a se esse caput ecclesiae, heresim auteamplectendo, propria uoluntate aufert a se esse membrum ecclesie,& consequenter esse caput. Et sic ex nullo certo modo desitionis papae uiuetis,habetur quod papa inuitus deponitur,propter quod remanere dicunt inconcussum,quod papa manens papa,non habet superiorem in terris potestatem.
DE M o Do Q VO PAPA HAERETICus, suBIICITVReoncilio secundum aliam opinionem. Cap. 18. NOVA M vi s autem dictapositio illustrium si uirorum, &comunis uideatur esse,non placet tamen omnibus, contra dicunt naq; duobus,ponentes duas propositiones. Prisma est,quod papa hereticus non est ipso facto depositus,sed do Ponendus
117쪽
ponendus. secunda est, quod papa hereticus manens papa, habet superiorem iudicem in terris concilium uniuersale. Prima propositionem licet multipliciter probent,quatuor tamen solum acterentur, quia in his consistit uis. Primo ex facto Marcellini,& glo.di. 2I .cap. nunc autem, qui idolatra non fuit depositus, & fuit sanctus. Et glo. assert Hug. dicentem,quia paratus erat corrigi,non deponitur,ut. r . q. 3.dicit apostolus. Secudo ex ca.audiuimus. aq. q. t ubi dicitur de episcopo heretico. Si autem in corde suo nouam heresim confinxit, ex quo talia praedicare coepit,neminena damnare potuit. Ante igitur quam praedicaret heresina, damnare potuit, & sic non erat depositus ipso facto. Tertio , quia alij praelati non sunt ipso facto priuati, sed
perseuerant in pretiationibus suis redeuntes ad poenitentiam .crgo nec Papa, cum non sit deterioris conditionis. Assuinptum patet. r. q. 7. maXimum. Quarto i quia ut patet extra de here. cum
exiniuncto ad eundem pertinet institutio & destitutio. sed institutio papae pertinet ad electores, ergo de destitutio. absq; ergo iudicio electorum non destituitur Papa. Secundam autem propositionem,quod papa heteticus manens papa habet iudice in terris uniuersalem ecclesiam, probant quo ad primam parte sic. Papa hereticus est accusandus& iudicandus secundum ona. nes, ut habetur di. o. si papa. & non est ipsis facto depositus,uel probatum est. ergo habet iudicem, coram quo accusetur,&a quo iudicetur. Quo ad secundam, ex eo quod ecclesia uniuersa ilis seu uniuersale concilium est supra papam in hoc casu, ut communiter tenetur.
baereticus est ipsosmpriuatus papatu. cap. I9. PRAt M t s s is duobus modis dicendis contrarijs quomodo papa hereticus desinit esse papa, examinanda primo occurrit illa propositio, quae est fundamentum primi modi, an sit vera. Et breuiter facile ostenditur, quod esh falsa simpliciter, quamuis sorte tracta ad aliquem sensum, sit vera. Monstratur igitur, quod nec iure diuino nec humano papa hereticus est ipso facto priuatus . tali ratione. Alsi episcopi si fiunt heretici, non sunt ipso facto priuati iure diuino aut humano. ergo nec papa..equela patet,quia papa non est deterioris conditionis, qua alij episcopi.
118쪽
episcopi. Assumptum probatur sic. episcopus discredens eontra fidem, solo actu interiori est uere proprie & persecte hereticu ,&non est priuatus potestate iuris ditionis ipso facto. ergo perofecte hereticus episcopus non est priuatus ipso facto. In hoc processu sunt diis propositiones. Prima quod solo actu interiori constituatur perfecte hereticus. Et haec est manifesta per se, quia heresis est peccatum mortale oppositum fidei, quae persecte consistit in solo actu interiori, cuius effectus est ccntensio exterior , iiixta illud ad Ro. io. corde creditur ad iustitiam, ore autem confesso fit ad salutem. Secunda autem probatur,
quia potestas iurisditionis inest huic homini, qui est episcopus ex simplici comictione hominis, ut S.I ho. expresse dicitur in secunda secundae. q.39.ar.3. Ex hoc enim deducitur intentum sic.
Episcopus hereticus solo actu interiori, nullo hominis iudicio subditus ex hoc est, quia solius dei est iudicare de interioribus puris, iuxta illud primi Reg. i 6. homo uidet quq soris sunt, deus
autem intuetur Cor. Ei. i . ad Cor. . apostolus dicit. nolite anictempus iudicare, donec ueniat dominus,qui illuminabit abscondita tenebrarum, & manifestabit consilia cordiu. Propter quod talis hcreticus non est ex comunicatus . non. n. potest ecclesia cx-
comunicare, quod non potest iudicare. Ergo multo minus est priuatus iurisditionis potestate, quae est ab hominis c5missio ve, utrunq; enim est humani iudicij, comittere. s.& auserre illam Ndixi multo minus, quia plus exigitur ad incurrendam priuationem ipso facto, quam ad incurrendam excomunicationem,quoniam incursus censurarum non requirit declarationem,s tm-
cursus priuationis apud iuristas. Ad hanc rationem non uideo responsionem,nisi dicatur quod potestas iurisditionis non est ab homine quod est primo contra. S. Tho. Est secundo contra sententiam omnium doctorum catholicorum, sentientium quod a petro omnis iurisditio in totum residuum ecclesiae corpus manauit & manat, iuxta illud Leonis papae.c. ita dominus. di. is. Ita dominus huius mulieris sacramentum ad omnium apostolorum officium pertinere uoluit, ut in beatissimo Petro apostolorum omnium summo principaliter collocaret, ut ab ipso quasi a quodacapite dona sua uelut in corpus omne diffunderet. Ad hoc idem sunt tot autoritates & rationes , quot sunt ad ostendendum unitatem capitis de principis in ecclesia militante , propte
rea nolo immorari, sed pro constanti suppontre.
119쪽
udicatur, quodno est parratio de Papa &aliis epiiscopis
in hoc casu, quia potestas iuriisdictionis iii alijs episcopis est ab homine, in Papa uero est a Deo immediate. & propterea merito accidit ut episeopi, quorum potestas est ab homine, no sine ipso tacto priuati c quia homo uidet quae foris sunt & Papa cuius potestas est asbio Deo, sit ipso: Dicto priuatus: quia Deus intuetur cor. Haec obiectio facile excluditur , disicernendo in a&-homiuis. Mod. n. in papam fit potestas iurudietionis, a deo est immediate, iuxta illud Mati. t s. quodcunque aueris super terram, &c. Quod autem papatus ipse ha bens hanc piatem sit in hoc hole,ab ho te est sola Petri persona excepta; quem Deus ipse papa fecit Ioan . ult. pasce oves meas γab homine eligitur hic homo, ut in eo sit papatus. Et quoniam cum deponitur papa, non aufertur potestas iurisdictionis a papatu, quod essit auferre opus dei quoniam ut dicitur ad Y e penitentia sent dona Dei θ sed aufertur potestas iurisdiatonis ab hoc homine, in quo non fuit posita a Deo immediate, sed mediante iudicio humanor ideo eadem ratio est Ve papa, & alijs episeopis, quo ad perditionem potestatis iurio
ditionis a Deo seu iure diuino. In utrisq;. n.a Deo cum sit mein diante iudicio humano, consequens est,quod non auferatur a
Deo immediate, sed mediante humano iudicio, ac per hoc, noaufertur per id quod humano iudicio secundum se non siibiacee
L occultam in solo corde haeresim . . autem haesitarer de illa altera propositione. sq, de haeresi interiori, ecclesia no se potest impedire . propterea quia Docto. dicunt , quod haeretici etiam occulti sent excommunicati & quia inclemen de haere. c. multorum, excoicantur ii quisitores,qui odio uel amore omiserint procedere: ubi de interiori amore & odio ecclesia iudicat. Facillime certior fieri potest, *hqretici ut sic,foro ecclesiastico sit iti quantuncunque occulti sunt excommunicati: & non haeretici solo actu interiori. Vnde siquis incidit in liaeresim interius, & solus secum loquedo uerbo exterioriprostri submisissime illam haeresim, est excomunicati', quamuis sit omnino occultus: quia actus exterioris locutionis subiacet humano iudicio secundum se, quamuis ca- testibus. In clemen. autem illa de similibus, non iudicantur actus interiores secundum se in sua puritare manetes,sed iit sentinuis exteriorum coninussionum, aut omissionum: ad idem
120쪽
naque genus pertinet commissio & omisistis, se ut assirmatio de x
negatio, sermo aute noster'est de haeretico interiori pum. Et ex in aduertentia huius distinctionis scilicet de occulto per se & Occulto per accidens,inulti re hac errauerunt. Nec mirum , quia contigit in his quae sunt per accidens,etiam sapietes falli ut Aristo. dixit. Actus enim interiores puri sunt in genere occultorum per se:quia ex propria natura habent quod sint iudit io humano ignoti. Actus autem exteriores sunt de genere occultorum per accidens, quia ex propria natura subsunt cognitioni humanae:
Possunt namque sensibus percipi, sed ex hoc quod fiunt sine teste,occulta sunt, propter quod nunquam cui dictum esto ab ecclesia actus interior purus, sed exteriori iunctus iudicatur. Vnde quia prς sens ratio conuincit intellectum meum, ideo concludo quod illa propositio, papa cum fit haereticus, ipso facto est iure diuino seu humano depositus, est falsa. Confirmatur autem sic esse ut dicimus,etiam ex ipsius contrarium sentientibus,quo niam dicunt,quod papa quamuis haereticus, si est paratus corrigi non deponitur,ut glo .in di. et r. cap.nunc autem adducit Hug.
Si enim hereticus est ipso facto depositus iure diuino a papatu, quomodo iterum fit papa 3 immo quo ex sola non depositione Perseuerat papa 3 immo quomodo non deponitur λ Haec enim contradicunt positioni anteriori scilicet,quod sit ipso facto iure diuino depositus, ut patet nec sufficienter dicitur,quod dum ecclesia non deponit,reeligit,tum quia salsum est quod non depositio sit reclectio, ut patet,ium quia electores ad quos si ectat,si peterentur an uelint ipsum reeligere,dicerent quod non, aut Puellent meditari super hoc, sed non deponunt, quia ius uidetur habere,quod si est paratus corrigi, non deponatur. Vnde nihil ei tribuunt non deponendo,sed sestinent quod habet, & si nihil habet ut positio illa dixit nihil sistinent decepti. Et siquis hoc eorram dictum suseipiat ut uerum,quod papa factus haereticus para ius postmodu corrigi non deponitur, sequitur manifeste, quod papa manifestus haereticus,non est ipsis facto depositus. quia enim paratus corrigi non deponitur, sequitur non erat prius de postus .