장음표시 사용
141쪽
orsi Et e fimiatur auctoritate Grego.inca, si quis. a. q. . dicentis. Siquis super hoc nos redarguere uoliterit,uel extra auctoritatem tacere nos contenderit, ueniat ad sedem Vostolica,
ut ibi ante consessionem beati Petes,mecum iuste disceptet quatenus unus ibi ex nobis suscipiat sententiam suam. Nec hoc inoquit Ierin ex humilitate , sed ex debito Gregorius secit. Quarto ex parte ecclesiae. Quia sicut papa iponsus potest da re libellunt repudij ecclesiae suae sponset renunciando papatui, ita econtra cum non debeant quoad hoc impari iure censeri 9 Npotior adducitur ratio pro ipla contra sponsum, uel quia prostituere eam quaerit quantum in se est, uel tyrannide seua laniando eam,uel placitando bona sua dissipando,uel quia abuti conaturea in perniciem filiorum. Et confirmatur hoc. Quia ad comunitatem totam spectant principis correctio uel destitutio apud Aristo.in.s politici ,si ine idabilis perseueret. Et hic potestas inauseribilis uel inabdicabilis est a comunitate libera, quanto magis hoc habebit ecclesia e minio ex parte diuinae prouidetit. Cum enim dei persecta sint opera,& ecclesia opus ipsius immediate sit multo magis qua synagoga, cui tamen dixit. quid ultra tibi debui facere, id non feci λ Esaiae. . oportet ecclesiae regimilia &corpori persectae prouisum esse. Constat aurem quod p sectum non est corpus , quod no potest putrida a se membra
abucere uel sanare. sed cum totius damno euidenter emergente oportet sustinere. Et similiter non est persecte dispositum regimen,quod non potest comune bonum & necessarium conseru re, abhciendo manifeste & notorie comune bonum usurpates , iuripientes &α Haec enim omnia papa notorie scandalizans, mmonia, luxuria, blasphemijs, tyrannide, promotione indignori ruc. manifeste facit contra bonum charitatis comune ecclesiae militantis & triumphantis bonum. Sexto ex parte decretorum ci gestoriam concilij Constanti n. & Basilien. Inconcilionaq; Constantien. depositiis fuit Ioan.23. quem ipsi tenebant ut uerum Papam,& Benedictus iij.de consensu suae obedientiae. In concilio quoq; Basilien depositus filii Eug.iiij. & creatus Foelix. multiq; olim depositi sunt pontifices no propter heresim, ut Foeli Stephanus,Christophorus, Benedictus,Greg.6. Ioa 1 t. Et confirmatur loςus in auctoritatae multorum doctorum sentientium idem quod cocilia ista,ut patet de glo. in ea. si papa. di. o.
α sequacibus. ijseptimo expata naturaeiudicij humani.s secudum
142쪽
Jam allegata da rob ita uel priesumpta iudicantis motione praesumptet huresis papa non hereticus deponi possit in multis casibus.s dum praetanitur hereticiis propter contumaciam, iuxta ca.cum contumacia,de here.li.σ.Vel per mansioneni in comunicatione perannum deficiente purgatione,iuxta cae excomunicamus,extra de here. Vel dum timore. mortis actus hereueales exterius tantum fecit, ut de Marcellino dicitur.Vel simili timore uerba hereticalia absq; intentione protulit, uel si per Dirsos testes conuincitur hereticus relapsus, uel dum suam excurutionem in causa fidei probare non potuit.Ex his & similibus creditur papam in casibus pluribus incorrigibilibus subesse rudicio concilij generalis sic ut possit ab ipso deponi.
Ile τλη Aviae M opinioni comunis sententia doci
sta theologorum & canonistarum antiquorum obuiat tenes quod si sit cath0licus papa, non iudicatur a quocunq; iudice in terris, iuxta. c.si papa .di & ca Oues. .q.7.i Axi quonialii; inde multum dispum uri oportet primo uidere. in quo consistit haec difficultas,undosquestionis ueritas pendet, quo: ignorato ueritas huius latet, di quo cognito ueritas liquet. Nisienim limsciatur; continget quidem aliquem uerum assecutaed nescire se merum assecutunc ' Sciendum, est igitur, quod tota dissicultas pendetex hoc, an iure diuino ues humano papa in casu criminis quodcunq; sit illud deponendus sit potestate ecclesiae seu comciiij. Si .n. lex diuina exigitur ad ruiendam exceptionem hane .squod in casia criminis heresispossit ab ecclesia d γoni lex quo que diuina exigitur tatuens quod proh r tale crimen, puta nutorium scandastetans&pertinax deponi possit.Etsi selum ius humanum sesticit ad statuendum quod papa in casu heresis est deponendus, inlum quoque has humanum sat est ad statuendum quod papa propter notorium crimen deponatur. Dicentes quod ius diuinum exigitur, fundant se super hoc quodlicet Petrus potestate ministeriali ecclesiae sit iunctus papatui . factus iam papa diuina lem est supra e esiam oci concilium , ac per Hec nulla inseriori rege .ponst subhci nec simpliciter.
143쪽
nec in casa concilio, aut ecclesiae, sed sola diuina lage. Et quia lex diuina in solo casu heresis subdit illum potestati ecclesis ministeriali,uel ut alijs placet auctoritatiue; ideo in solo hoc
casu iudicari deponiqi potest. Quod. n. casus heresis inueniatur exceptus in lege diuina, patet ex multis inductis testibus sacraescripturae. expresse separationem ab heretico quocunq; indica tibus. Quod autem solus sit exceptus , patet ex sententia Saluatoris Matth. et 3. super cathedram Moysi sederunt scribae,&plis risei ,.omnia ergo quaecunque dixerint facite, secundum autem opera eorum nolite facere. Vbi dominus aperte statuit subditos debere audire praelatos malet uitae, & bonae doctrinae. Conmit autem quod doctrina ad fidem spectat, uita autem 5e opera ad malos mores aliorum criminum. secundum igitur sententia donatui audiendi sent fideles praelati,quamuis mali. Confirma tur quoque eadem sententia a Petro apostolo in prima epistola ij. cap. Obedite praepositis uestris, non tantum bonis & modestis, sed etiam discolis. Dicentes autem , quod ius diuinum noexigitur, sed Deus relinquit hoc in manu consilij humani; sicut,& multa alia; fundant se staper hoc,'opus pure humanum, secu dum se, nec bonum, nec malum moraliter, subiacet plenarie legi Eumanae. coniunctio autem inter Petrum ,& papatu est opus pure humanum, quandoq; bonum, quandoq; malum. ergo subiacet plenariae legi humanae: ac per hoc lex humana disponere potest de illa coniunctione,*quando est bona perseueret, quado mala dissoluatur . Diκi opus pure humanum, ad differentia operationum sacramentalium,quae non sunt pure humanae . In coniunctione autem Petri cum papatu sola humana actio interuenit coniungens electionis actu utrunq; , supponendo materia
formae: ut patet ex hoc ,ssiccssata papatu ut Celestinus secto nihil diuini operis in se r stat, sicut restat in episcopo renunciante, & in sacerdote degradato potestas ordinis a deo data . sine Pinitentia naque sunt dona dei: ut dicitur ad Ro. M. Dixi secundum se, nec bonum, nec malum moraliter,ad disserentiam actuusecundum se bonorum,ut credere, amareque Deum,&c. S secudum se malorum, ut blasphemia Dei, mendacium, & similium:
haec.n. naturali diuinoq; iure regulantur. Coniunctio autem Petri cum papatu quandoq; bona est: ut patet in tot sanctis Rom. Pontificibus.& quandoq; mala,ut patet in multis eisdem sceleratis,quos utinam nescire licuisset. Et conlii matur. Quia potestas
144쪽
ministerialis existens in ecclesia ad colunctione Petri & papatu regulatur liuinana lege, ut patet de actu electionis papae, qui ir ritus, & nullus ab humana lege si non seruatur, redditur. Unde sicut Bonifacius Papa & Martyr promulgauit , cpin casu heresis potest papa iudicari & deponi,potest alia lege humana promulgari Cli pro simonia in blenescio possit deponi, & sic de aliis nuximis excessibus, obseruata consonantia legis humanae ad na turalem , & diuinam. Et etiam sine noua lege' quia in desecti manifesto humanae legis locum habent gnome, & epijkia posset papa ex notorio excessu scandaloso &incorrigibili deponi, sicut pro heres . Si Qui s autem diligentius peripiciat, uidebit quod diui na lege opus est statuente casus depositionis Papae, nec ulla lege humana potest,aut potuit hoc fieri. Quod probatur ex ratione humanae legis breuissimae,& clarissimae sic. Omnis lex ecclesiastica potest tolli & mutari a papa:ergo nulla lege humana potest contra papam inuitum procedi. Antecedens costat ex eo,quod est dominus iuris positivi. Consequentia est euidens: quia ex quo potest tollere legem,& non uult subire ipsam, tollet ema:& sic nihil contra eum fiet. Et licet lisc ratio sufficiat, quia Papa diuina auctoritate hoc potest , & nulla deuolutione, interceptione, inchoatione, apupellatione , suspensione , aut quouis esto termino potestas sua minuitur, aut impeditur in his, quae sunt positivi iuris, attamen ex propriis rationibus potestatis ecclesiasticae concurrentis 'ad propositum idem ostenditur . chadruplex nanque potesttas hic nominatur. Primo potestas papalis . de qua cum par in parem non habeat imperium, non oportet solicitari. Secundo potestas ecclesiae seu concilii uniuersalis sepra Papa simpliciter, & absolutae, Et haec nihil est, sed chimera. unde nullum effectum in mille quingentis annis in ecclesia Dei habuit. omnia enim iura postiua iubiecta sunt, & fuerunt semper pa-ps, uelit nolit concilium instante hoc uniuersalis ecclesiet per orbem distu se obseruantia. Tertio potestas auctoritatiua concilii supra Papam iii casia criminis, puta heresis. Et haec potestas licet minus rationabiliter poni uideatur, uerum tamen attestatur proposito, quia ponentes eam, in lo cassi a diuina lege statuto dicunt ea rosse exire in actum. Qirario
145쪽
t Quarto est potestas ministerialis ecclesiae , q habet pro obiecto conluctionem personae cum papam. Et hic etiam attestatur proposito , quia cum ipsa non se directe extendat siti pra coniunctionem Petri & papatus in facto esse, sed in fieri quia nihil po. test supra coniunctum. s. Petriam papam,utpote stiperiorem Iair nominatum,ac per hoc ministerialiter constitutum conseques est,quod ad ipsam non spectat determinare dispositiones coniucti scilicet Petri papae dilponentes ad dissblutionem coniunctionis . nam dispositiones tales adueniunt coniuncto iam facto: ad quod non se extendit potestas ista. Et propterea nisi diuino aut naturali iure dispositio Petri papae ad dissolutionem determinata sit,potestas ista non potest exire in actum dissoluendi, utpote non habens patiens dispositiina, nec potens per seipsam illud di, monere, determinando quae est dispositio subiciens subiectum scilicet Petrum papam tali potestati. Et ex hac constitutione scilicet quod lex diuina exigitur statuens casum depositionis papae, Patet quam ignoranter procedant quotquot ex ui canonici iuris procedunt ad ostendendum, quod papa ex crimine notorio scandaloso & incorrigibili deponi potest,ut glo super cap. si papa.di. o. & seper cap. Agatius. q. q. t . nesciens quid dicat,ei ra. uit cum tota multitudine sequacium. Oportet namq; ex iure di vino casus inuenire subiectionis papae ad concilium,eκ quo iure diuino ipso absente est supra concilium , & uniuersam ecclesiae communitatem. Et hic iacet laepus, no est hac illacque amplius uagandum. Vnde ipsamet glo .aueritate inducta, licit quod papa non potest statuere, quod non possit iudicari de haeresi . hoc enim ideo uertim est, quia diuino non hum no iure iudiciu hoc in cassi lis resis statutum est. nam iuris humani papa est dominus. R ATi o autem in oppcstum allata non concludit oppositum, quoniam opus humanum indisserens subiici humanae legi, potest intellisi dupliciter. primo quo ad modum fiendi,& sic est uerum. Secundo quo ad ipsum fieri secundum si iam substatiam. Et sic est falsa , ut patet de abscissione ligni uel ferri, praecidisi. quidem potest bene & male moraliter, & lege humana determi nari potest, quando bene & quando male, sed non si celat ad humanam legem,si potest uel non potest praecidi,sed ad naturalem potentiam praecisoris,& dispositionem subiecti cedendi. Vnde in proposito humane legi subhcitur modus actionis, quo coniunctio Petri S papatus fit aut dissbluitur, sed si potestas ista potest
146쪽
exire In actum, ex altiori pendet principio. Nam nbi potest exIre in actum coniunctionis nisi uacante sede, & tunc in subiectum dispositum scilicet Christianum uoluntariunt. Depositionis v ro nisi disposito subiecto,aut per recessum a Christianitate, aut per recessum a volontario, ut patet de papa haeretico uel renunciante. Propter quod on potest lex humanal statuere, quod coniunctio papatus di Petri quando est mala propter alia crimina ab haeresi, dissoluatur. no potest dico efficaciter statuere coactive, quia papa criminosus posset illam legem tollere, cum par in parem non habeat imperium.
ut positi concilium papam deponere.
QVi A igitur ad solam diuinam legem spectat determina
re casus depositionis papi, in ipsa& ex ipsa scrutari opor det, quot sint castis depositionis papv. Et ut probabitur, solus casus heresis est a lege divina', in quo papa potest deponi ab ecclesia,siue auctoritativa siue ministeriesi potestate , non carando in proposito. Probatur hoc tripliciter, scilicet,ratione ex principiis the ologicis certis,& auctoritate sacrorum doctorum, & diffinitione sacrae scriptur . Ratio est illa. Constat quod seclusio papa, in ecclesia est potestas electiva papq,seu applicatiua papatus ad Petrum, quae quomodocunque uocetur habet pro obiecto coniunctionem persenae & papatus in seri S in dis olui,ut patet de actu electionis quo Petrus fit papa, & de actu depositionis,quo Petrus papa haeretiacus in corrigibilis deponitur. Constat etiam quod ad hoc quod Petrus fiat papa efficaciter ita quod sit papa.& consequenter ad hoc quod potestas illa ecclesiae exerceat actum constructiuii coniunctionis efficaciter inter Petrum & papatum,aliquae dispositiones requiruntur in Petro de necessitate simpliciter,aliqua ad bene esse. Requisitae de necessitate simpliciter sunt duae,s ilicet esse uoluntarium, & esse Christianum. nunquam enim aliquis quantuncunque electus est papa Misi consentiat,& similiter non est papa, nisi sit membrum Christi. Secunda dispositio exigitur dς iure
147쪽
nire dius no . & quia ordo gratiae praesupponit ordinem natur , prima dispositio exigitur de iure naturae. Requisitae autem dispositiones ad bene esse, sunt boni mores,scientia ecclesiastica, ritas,experientia regiminis, & huiusmodi, sine his enim Petrus si in electus & acceptat est papa,quamuis ineptus & malus. Constat etiam,quod quia facilius est destritere quam construere,duabus simul requisitis necessario conditionibus ad constructione, quaecunque earum deficiat,disiblui potest coniunctio ista. Namque si Petrus non uult amplius esse papa, potest renunciatione dissolui coniunctio ista,&dissoluitur dum acceptatur renunciatio,ut patet de Coelestino. Et riirsus si Petrus papa labatur in haeresim incorrigibiliter, potest deponi inuitus,ex quo desiit quan tum est ex se esse membrum Christi,sicut in primo casu deshi esse uoluntarius. Haec omnia certa sunt,ex quibus necessario sequitur, ut deficientibus in Petro conditionibus,quae non sunt necessariae simpliciter,sed ad bene esse,non propterea fit dispositus,ut possit dissolui coniunctio ista,ut positi attingi Petrus a potestate depositiva. Nam dispositiones illae quae non requiruntur insebiecto ad hoc quod uniatur efficaciter formae, sed tam cum Hs,quam cum suis contrariis uniri potest formae & constituere
eompositum, non sunt tales , iit earum contrariae pertineant
ad dissolutionem compositi. Quod est dicere, quod si Petrus sceseratissimus de criminosissimus , & scandalosus, & incorrigibilis, Christianus tamen & consentiens , fit & est papa si eligatur, oportet quod huiusmodi lcrimina superuenientia Petro iam pse, aut perseuerantia, etsi reddant ipsum malum papam& non selum malum hominem ut prius , non tamen reddund iP-
sim deponibilem. Ex quo enim ad bene esse papae requiritur bonitas,'& non adesse papam, consequens est, quod naalitia, ad male esse pari, &non ad non esse papq spectet . ac per hoc. sicut non spectat bonitas ad esse, quod est effectus electionis , ita malitia non spectat ad non esse , quod est effectus depom.
t Ex his patet ratio, do potest forniari breuiter sic. Sola contraria coditionibus necessario requisitis adesse papae,reddut pa- deponi bile,sed inter crimina sola infidelitas contrariatur co- , ditionibus necessatio requisitis ad esse papae,ergo sola infidelitas iter crimina reddit papa deponibile prima propo patet ex hoc,rst depositio est non esse pape,& unumquodque in suo esse Pseuc
148쪽
rat,si contrarium non superuenit. Nunqua. n. homo desineret esse,si non superueniret aliquod contrarium illi esse. & simile est malis. secunda autem propositio probata est,quia caetera uitia cotramantur conditionibus requisitis ad bene eise papae. Hanc rartionem uelle in itatera poni non friuolas & apparentes , per accidentia uagantes. Haec de primo. ΛVTOR. ITA TE s sanctorum sunt in primis A nacleti papx& martyris,&habetur. 9.dist.ca.eiectionem. Si naq; paPaposiset propter crimina deponi, sicut alij episeopi, frustra dixisset,
quod eiectionem summorum pontificum sibi dominus resem uit. Deinde Bonifacii papae & martyris,& habetur. o. di .ca. si papa. Nisi inquit a fide deuiauerit papa, redarguere eius culet pas mortalium nullus praesumit. Vbi solum infidelitatis crimen subiicit iudici, a quo papa potest iudicari,quem constat esse unyuersalem ecclesiam, seu concilium generale. ab eodem. n. exciripit a quo negat redarguendum fore. Sanctus quoq; Euseb. papa & habetur. r. l. 7. in .c. oveso dicit. Oves quae suo pastori cominissae sunt, eum nec reprehendere nisi a fide exorbitauerit , nec ullatenus accusare possunt. Secundus Anterius papa &tyr &habetur. 9. q. . in ca. facta inquit. Facta subditorum iudicantur a nobis, nostra uero iudicantur a domino. Et quod lo quatur de factis peccatorum, patet ex eo quod subdit. deteriori res sunt,qui uitam moresq; bonorum corrumpunt, his qui substantiam aliorum praediaq; diripiunt. Secundus Beda in habetur 9. q. 3 .ca.episcopo tractans de iudicio peccatorum ait. Sola enim Ro .ecclesia stra auctoritate ualet iudicare de omnibus, de ea uero nulli iudicare permittitur. Sanctus Bernari Inno .a. scribens inquit. Quis faciet mihi iustitiam de uobis f si haberem tu, dicem ad quem uos trahere possem, iam nunc ostenderem uo bis ut parturiens loquor quid mihi iminet. extat quidem tribu'nal Christi, sed absit ut ad illud appellem uos. Sanctus Tho. in
.sen.di. 9.q. a.ar. a. q. 3.ad secundu dicit. Quamuis pretiathsint
corripiendi a subditis,non tamen est eis poena instigenda, sed recurrendum est ad seperiorem denunciando, uel si non habet se periorem,ad deum,ut eum emendet, aut de medio tollat. Et ibidem ad primum exceperat crimen infidelitatis, cum dicit pr latus minor fieret, si in infidelitatem laberetur, & subditus fidelis maior. Eilicet hae auctoritates deberent sussicere ad promul εgatione tuini iuris muta tot sanctorum sunt , & si, iritu cinct9
149쪽
inspirati locuti sunt sancti Dei homines , ut dicitur secundae Petri. i.ca. ad maiorem tamen firmitatem debilium adsunt Sim chus Papa in ca .aliorum .s3 .q. dices. Alioriam hominum causias
deus uoluit per homines terminare, sed sedis istius praesulem suo sine questione reseruauit arbitrio. Et quod loquatur de causis peccatorum, patet ex eo quod stabdit dicens. uoluit beati Petri apostoli succestores coelo tantum debero innocentiam , & subtilissimi discus ris indagini inuiolatam habere conscientiam. Et excludens obiectionem subdit . nolite aestimare eas animas i quisitionis non habere formidinem, quas Deus prae ceteris suo reseruauit examini Sc. Innocen .iii. in sermone cosecrationis papae dicit. In tantum mihi fides est necessaria, ut cum de caeteris peccatis deum iudicem habeam, propter solum peccatum quod in fide comittitur, possem ab ecclesia iudicari. Bonifa. quoq; s .in extrauaganti. unam sanctam, dicit. Si deuiat suprema potestas, a Dio deo iudicatur, ut superius allegatum est. Albertus Mag. Pet de Pal. Hemeus, Viricus, Aug. de Anch. & alij quos refert dominus Ioan. de Tur. Crema. in lib. de ecclesia. hanc uia secuti sunt. quibus magis credendum est quam canonistis multis, ad quos non spectat, nisi secundario de iuris diuini rebus tractare, sicut de usura. sacramentis ecclesis, heresibus & huiusmodi. Haec de secundo. Divi NA scriptura solum castim heresis aperte excipit,dum ut supra allatum est hereticos separandos ab ecclesia instituit;&sans doctrinae praelatos, malorum autem morum tolerandos
constituit. Hoc enim nihil aliud est,quam differenti pro solo heresis criminae deponendum instituimus quantum est ex diuina lege pretiatum, ac per hoc iuri humano reliquas depositionis cauias dimittimus quo ad subditos iuri humano, de non subditis. n. nullus statuit. Et de heretici quidem separatione extat textus Pauli Apostoli & Ioan . Euangelistae iam dicti. De toleratione
vero,imo obedientia& audientia malorum praelatorum fideliti, extat sententia domini Matth.xxiii. super cathedram Moysi&c.
Et Petri Apostoli. obedite prepositis discolis. qui iam inducti sent. Et nunc adiungitur sententia domini Luc. manifestans iudicium papae mali in seipsum & in proximum, agendum per ipsem dominum,dum respondens Petro ait . quisputas est fidelis dispensator & prudens, quem constituit dominus super familiasium dec. Et sebdit de eodem, quod si di xerit seruus ille in cor-
150쪽
de suo. moram facit dominus meus uenire, & coeperit percute re struos & ancillas, & aedem de bibere & inebriari , ueniet dominus iurui illius in die qua non sperat,& hora quam nescit,& di det eum,partemq; illius cum infidelibus ponet. Vbi notanti . est primo, quod ad literam loquitur de seruo constituto super familiam. Lecclesiam, ut glo. interlinearis exponit. Quod patet ex officio. s. ut det illi in tempore tritici me suram.&exprimio. beatus ille seruus, quoniam super omnia bona sua constituet eum.
In quo apparet differentia ut glo. dicio inter subditum & praelatum benefacientem,quia subdito promittitur quod praecinget se dominus, & transiens ministrabit illi, praelato uero quod super omnia bona sua est constituendus. Notandum est secundo distinguit manifeste crimina tria, in seipsum, in proximum,& in
deum, ac per hoc comprehendit omnia. In seipsum pergulam S ebrietatem. scriptum est enim propter crapulam multi obie runt, qiii autem abstinens est ad ijciet uitam, Ecclesiastici. et . In proximum , per percussionem suae curae comissorum utriusq; s xus. In deum,per infidelitatem. Et non describit dispensatorem
criminosium in deum per infidelitatem, sed in seipsum & in proximum.& dicit scrutina talem confidentem in mora domini, iudi candum a domino per mortem, qua diuidctur a familia, de per damnationem aeternam cum insidelibus. Haec manifestae sunt in litera,& clare ostenditur quod diximus. s. quod quantum testex lege diuina praelati de criminibus ceteris a domino iudican di statuuntur,de infidelitate autem, ecclesiae iudicio dimissi intelliguntur. ac per hoc,si alij praelati non subessent iuri humano, qd superapposuit sui . subditis alias causas criminum iudicandas, ab eccusia non essent iudicandi & deponendi,nisi pro infidelitate sicut papa, qui quia soli diuino iuri subest. in casibus a diuino iure toleratis, nulli subhcitur. Quia enim sela negatio statuti casus a iure diuino quo ad papam soli diuino iuri subiectum, sum cit ad constituendam legem,quod non potest iudicari aut deponi,multo magis expressa toleratio casuum in iure diuino constratuit ipsum tolerandum.alios autem tolerabiles, si a seperueniete
iure positivo, cui sebstituti ex diuina lege sunt, permittantur. Vnde inter papam &alios quo ad casum criminis iudicandi& puniendi ab ecclesia, tantum interest, quod in papa locus ab auctoritate diuini iuris negatiuae efficacissimus est , quia soli illi iuri subiectus est. In aliis aut,nec tolera tio,nec negatio diui