장음표시 사용
131쪽
res quintum ad propositum *ectat: facit in anima nostra etactus,primo imprimit characterem indelebilem , secundo fidem. tertio charitatem. Et de tertio quidem eflectu. ccharitate manifestum est quod licet constituat mebrum uiuum Christi, non tamen exigitur ad habendam iurisdictionis uel ordinis potestate. Oppositum cnim spectat ad haeresim pauperum de lugduno. De secundo autem de quo tota est quaestio9 quod non exigatur adpotust item ordinis, etiam clarum est, quoniam haeretici consecrant uerum corpus Christi, & faciunt ueros sacerdotes.s seruata forma & intentione ecclesiae hoc faciant,& ex hoc ipso inchoat splendor ueritatis,quod clicet fides informis constituat me-brum Christi secudum quid ut dixit in tertia par. s. Th'm. q.8. arir ad secundum quia tamen latitudo datur in membris Chri . si secundum quid,etiam sine fide informi,ex solo charactere s Gamenti fidei constituitur membrum Christi secundum quid reimotius a Christo. haereticus enim nisi membrum secundu quid Christi esset,nec corpus Christi, nec ministros consecraret, nec sacramentu confirmationis daret. Haec.n.a Qtis Christi mebris non quibuscuque sed in magno sacerdotii.suel episcopatus gradu constitutis facta tenent &c. Altius quoque contemplando ui debimus, & quod lata est uis characteris baptismatis,ut et fides sormata eius uices non suppleat, ut patet ex hoc quod prqsby ter no baptizatus reordinatur, ut patet extra de prisbytero nobaptizato,ca.siquis praesbyter. Et quod ipset character costituit
membru Christi,diccte Inno .eo. tit.inc. ueniens. non solum per
sacramentu fidei, sed per sdem sacramenti efficitur quis procul dubio membru Christi. Constat. n. quod pre 'rius & inseparabilis essectus sacrameti fidei, quod constat esse baptisina,est solus
character, ut patet cu aliquis haereticus baptietatur secundu soromam ex intelione ecclesiet. nihil. n.aliud recipit qua charactere. 1t si altius adhuc mentis oculos eleuaueriinus,intuebimur quod
habens solu fidei charactere,est simul & fidelis & infidelis, membra Christi & ecclesiae di extra membra Christi & ecclesiae,diuer sis respectibus,te Dea a doctoribus diuersa & contraria de eo di, cuntur. Habens naq; solu characterem fidei,stum est ex pte sita, infidelis est de extra mebra Christi &ecclesiae,quonia uolutarie di redit ex pari casit Iesu Christi, qui charactere fidei semel d indebilitatem conseruat, est fidelis inuitus, & est membrum
132쪽
out abhcere a se susceptum semel fidei charactetrenti Promr Ua diuo Tho. in secunda secundae q. Lo. ar. . ad tertium com in
iurialis inter fideles , cum dicitur quod pro adulterio grauius punitur fidelis quam infidelis propter se 'amenta fidei quibus
est imbutus, quibus peccando contumeliam facit. & iis eiusdemq. ar. . numeratur inter infideles, dum ponit heresim specie infidelitatis. Dissere autem habens solum .haracterem ab habe, te etiam fidem informe quo ad officium membri Christi,quiali bens characterem& fidem, sit scipit influxum interiorem a Iesia Christo capite quo ad hunc actum uitale qui est credere, ut S. Tho dicit in tertia parte q. s. ar. 7. ad secundum. Habens autem characterem solum,non suscipit influxum alicuius actus uitalis interius sed latum quo ad exteriorem operationem. sicut brachio arido potest quis uti ad alios percutiendo uel mouendo. ali id extra. Quia ergo character fidei est primum in compositione niebri Clitini quod patet ex hoc; quod ipse a solo baptismo cum sit solus est inseparabile ab eo,ac per hoc proprius eiDctus baintismi, quo efficimur primo membra Chrissi & ecclesis opori
quod sit ultimum in resolutione membri Christide eccles ,&cose luenter quadiu character manet,non desinit esse totaliter inobriim Christi. Et quia nuqua desinet character ideo semper erit intra latitudinem membiorum Christi etiam cum abscissum to- haliter est per damnationem in insesno. S per hoc differet a pu se infidelibus damnatis. & magis cruciabitur, iuxta sententiani apostoli ad Heb. 1 o. Et haec ro ultra tot allegata testimonia, ex propria efficacia sufficit, quia secundum ueram theologiam diuinam & humanam, attributum alicui cauta ut proprius ese Aus intelligitur attribui ei secundum id quod illi causae propriuest,ut patet in causis naturalibus, moralibus, & ecclesiasticis ii ductive periret. n.aliteromnis celetitudo moralis. Ex quo ergo attribuitur baptismo ut proprius e tactus, quod faciat meni brii Cliristi, oportet v, intelligatur,attributum ei secundum id quod huic sacrametali causae quae est bapti simus,est proprium, quo dirsert a ceteris hoc autem est pro quanto est causatruus characte ris fidei ,hoe.n. solus habet hoc Ibium primo di infallibiliter cocit solis essentialibus requisitis ad erametum concurrentibu Quia ergo papa factus haereticus licet alium itialem etia insor me, quia tamen tutinet sacramentum fidei etiam inuitus,quo costituitur primo quis in hoc,quod ea Esse membriim Christi ideo
133쪽
tem insormis requiritur ad esse membrum Christi, non sunt efficaces ad inser endum ipsum non esse membrum Christi, ac per hoc ipsb facto iure diuino depositum . quamuis ex defectu fidei informis optime .inferatur , quod ipsae quantum est ex se,est exti a latitudinem membrorum Christi,ac per hoc a membris Christi segregandus per depositionem ab officio capitis , & post per
alias poenas ab ecclesia puniendus , & demum curiae saeculari tra
SIGILLATIM ergo respondendo,auctoritas in primis domini, Ioan.i non est ad propositum. quia: loquitur de iudicio iteret damnationis. quo qui non credit,iam iudicatus est. & e cparte dei,quia nouit dominus quislinteius, ux '. ex Aug. sum pia exponit. & ex parte meritorii, quia habet in se causam itemnae damnationis,ut Ch .dicit.&ex parte clare condemnationis in ultimo iudiciis abiq; examine,ut Greg. explicat. Ad illud uero, super hanc petram.i. fident dicitur sacrametum fidei quod remanet in haeretico,non est extra fidem,sed premus Lapis fidei aedificandet in quolibet.& propterea illo solo remanente lapide, super petram fidei remauet ecclesiastica potestas in uia ad minam quo ad illud suppositum. Ad id autem, iniustus ex fide uiuit. si de fide informi admittatur, dicitur quod sumitur uiuere pro oper one uitali,& non pro esse, sicut semitur cuni dicitur,uiuere uiuentibus elesse. Ad dissinitionem fidei , fides est shbstantia, cp rhoc primum. dicitur quod fides habet rationem primi sustentantis inter uirtutes pertinentes ad fide- & ideo dicitur stibstantia. Cum quo stat,quod ipsius fidei ia- crassientum prius sit ipse ordine generationis. Ad auctoritate allatam est tertio sen.S.Tho.dicit, quod doctrinae S.I ho. ibideest male intellecta. 3 est contra istos in proposto, nam ibidem
appellatione infidelium non ueniunt. nisi hi qui nnnoua actu fuerunt de ecclesia.ut patet ex hoc quod dicit. s. respectu horti Christus non est caput nisi in potentia, secundum.c quod sent uni bi- s corpori. Constat itaq; quod respectu baptizatorum haereticorum Claristus est caputialiter qua in potentia,quia est actu caput eorum secundum sacramenta fidei. non ergo appellatione inmdelium ibi ueniunt haeretici. Appellatione quam fidelium pec eatorum ibi ueniunt haeretici, qui per fidei sacramentum in uno
numero oblino fidei unionem illam qua unione simpliciter au-
134쪽
tor nomInat, retinent, utcunq; uelint nolint. Et hoc insinuatur xx hoc quod dicit,quod uelut membra arida possunt no in se,sed alijs sacramenta ministrando & docendo, hoc . n. omnia per l, reticos non inquantum tales, sed inquantum aliquid ipsius eapitis
participant, Christus facit. Ad diffinitionem ecclesiae dicituro quod quia hereticus ex seipsb est infidelis, ideo simpliciter esian
fidelis N extra ecclesiam. Cum hoc tamen stat, quod secundun qii id sit in ecclesia ad temptas ut abiruendus. sic.n. manet papali reticus. Auctoritates omnes testamenti noui& ueteris prolii 'ibentes c5ionem cum hereticis, non probant quod sit depositus ipso facto, sed deponendus, ut non coicemus cum eo. sic. n. sum eienter fatisfit praecepto huius odi. St. n. ipsis facto uita sus pra ciperetur a deo hereticus,non dixisset apostolus ad Titum. 3. . hereticum hominem post primam & secundam correctione de vita. Ainissio clauium apud hereticos, intelligitur quatenu, hqretici sunt,& quo ad lieitum usui n. . Honoris de potestatis 1 risditionalis perditio ipso faeto , intelligitur quantum est ex eo rum parte, & iuris dispositione, iii his qui subsunt iuri humano.& sunt in ecclesiae soro heretici. sic. n interpretanda sunt S.Th S aliorum in comuni loquentium dicta. Tales indoli sunt excoineati, & consequenter priuati ipso facto saltem' per suspensionem potellatis iurisditionis, si est crimen occultum. & declarandi priuati. Papa autem ex diuini & humani iuris dispositione μ heresis
propriae exactione,est priuandus humano iudicio, a quo coniunctus est papatus huic personae,ut dictum est. Officium quoque 'pastorale ab hereticis inquantum heretici sunt, Aug. adimit ipsis facto,quia impostibile est ut hereticus inquantum beretici os ficium exercet, pascat oues Christi Possibile tamen est, ut illae qui est hereticus, in seipso sit hereticus oues Christi pascat officium petri non heretici exercens. Sed quia periculosum hoc est ualde, ideo abi ciendus est ab officio pascendi oues Christi. :Illud demum quod ex glo . decreti affertur,quod Papa caden in heresim damnatam,incidit in excomunicationem 1alsum est. nam cum Omnis excomunicatio, quae est ecclesiastica censuri
de hac enim loquimur sit a iure positivo in ius posititium non habeat uim coactivam in foro ecclesiastico supra papam, & ex- comunicatio coactionem importet in sorore eclesiastico, opo tet dicere quod papa in nullam incidere censuram potest. Et usaque adeo docent hoc doctores,ut dicat S.I o. incl.sen. duia l
135쪽
ad tertium quod P pa non potest committere alleui, v mccomimicet ipsum. Ei; in eadςm sententia sint Albertus M -
audiendi non sunt illi, qui omnia haereticorum iura ad papa haerxeticum extendunt , dum papa. n.est, soli depositioni sub ijcitur , depositus autem subijcitur iuri sicut alij. Ad probationem autὸ Tquod si papa fiat haereticus,est minor quolibet catholico,suptam ex caudiuimus xxiiij. q.i di s. Tho. dicendum est, quod cithoe nonpossit intelligi de maioritate,& minoritate meritorum charitatis quia extra propositum esset,& praelatus non sol via per infidelitatem, sed quodcunq; mortale crimen fit minor
sc omni existente in charitate, nec de minore,& maiore secundum iurisdictionem dς facto perditam quia secundum illud praelatus cadens in heresim fit minor, secudum quod quilibet catholicus est maior,cum istasint correlativa. sed quilibet catholicus non est maior secundum iuris lonς,no. n.ex hoc quod papa, uel praelatus meus fit bereticus,ego 'nus catholicus qui nihil habeahirissonis iurisidonem acquiro super eum, aut alios oportet sadine uerba haec intelligere& exponere tanto, diligentius, qualito
super his uerbis S, Tho. magna fabrica erigitur, & dicitur ut papa est depositus ipso facto. dicendum est igitur aliter. . .:Ad cuius eui lantiam stilo primo, quod cum maior & minodflat correlativa, consequens est quod oportet proportionaliterminorem maiori referre :*t de in quo prelatus fit minor, o,di. tus quilibet catholicus fiat maior. Scito secundo, quod cum Lemo sit intelligendus secundum subiectam materiam, & ibidem sitsermo de correctio e praelatorum a subditis,mani seste fit ipo paratio interprsatum N sybditum, no quo ad personas phraci considerato p actationis octicio. Potest igitur tripliciter dictum hoc uerificari. Primo ut intelligatur de maiore & minore
simpliciter & est sensus, quod praelatus si labitur in insideritatEfit minor simpliciter& absolute, & quilibet subditus fidelis maiorsimpliciter, deabλlute. Et hoc est veru,quia quilibet catholicus abiblute,& sine limitatione aliqua loquendo est in eccleasia Dei maior in fideli. Cum quo tamen itat, quod praelatus do.
nec deponatur,aut declaretur, sit maior secundum quid. s. secundum potestatem iurisdicitionis iam prope mortem. Secundo
sequitur ex hoc iam dictoo potest intelligi, quod etiam quoad potestatem iurisdictionis pretiatus infidelis est minor, & cibis
136쪽
ditus fidelis maior quantum est ex se, quia infidelis quantu est ex se extra membra Christi est, ac per hoc quantum ex ipsis pendet , inhabilis est ad potestatem iurisilictionis spiritualis . fidelis autem quilibet ex ipla spontanea fide dispositus, est habilis ad potestatem spiritualis iurisdictionis in ecclesia Christi. Et sic prilatus ob infidelitatem fit minor secundum potestatem iurisdictionis quantum est ex se , & catholicus sibditus maior. Te tio & sequitur ex dicta expositione ) potest intelligi de maioredi minore in officio defendendi fidem , ex eo naq; quod prana tus a fide deuiat, & sebditus permanet in fide, minor fit ille in ossicio executive defendendi fidem, & sebditus fidelis econtra maior fit officio fidei defendendi. Et hoc totum simul iunctum satisfacit literae decreti & intentioni sancti Tho.8c concordat cum dictis sitis alibii Accusandum deniq; esse &iudicandum Petrum papam haereticum, nihil aliud concludit, nisi quod iudicem habet seperiorem, non papa ut isti putant, sed coniunctione par
Patus,& Petri in casti heresis,& conceditur concilium esse iudicem in tali casu. Et per hoc patet solutio allatorum etiam in cap. 8. pro quanto contra determinationem praesentem milistat . Vnum tantum seperest declarandum,an. s.sola haeresis sessiciat, an exigatur et incorrigibilitas seu perseuerantia obstitum
in tueresi ad hoc ut deponatur papa. quo sequens c. declarabit,
parato corrigi, agendum est. cap.
AD Asso xv xNDvM demum motam hanc dissicultates de potestate concilij ad depositione Papi in casu hqresis,
stare conuenit quod duae sent hae extremae opiniones. Altera ψPapa propter crimen heresis etiam consessum, non potest deponi. Et sundatur hac opinio primo super facto Marcellini, de roseonsone episcoporum, ut patet in xxj. dist. c. nunc autem. derunt uerba Nicolai papae. Cum.n. idolatrit crimen incurrisset Papa; congregatum concilium uidens eum conlpunctum corde. dixit: Tu teipsem, iudica, prima sedes non iudicabitur a quoq;. di sic non depositus Martyr effectus est post modum . Secun do super glo.in d.c.& in c. si papa.di.M. & multis Doctoribus . Tertio super ratione: quia cum haereticus nomen sit viiij
papa haereticus sit deponendus, rudiu deponendus uenit quai, . diu
137쪽
diu luereticus seu a fide deuius est ae per hocisi penitet Q sui delictu non est amplius haereticus aut a fide deuius,& consequeternon subiacet amplius poene depositionis. Et firmatur haec ratio stiper dictis Gratiani in decretis. 36.q. i . de matrimonio inter raptorem di rapta, ut patet ibi in ca.nullus. Quarto super auctoritate Apostoli ad Titum. .haereticumhominem post una & secadam correctionem deuita.Si enim deuitatio non sequitur crimeli resis, sed secundam correctionem,a fortiori nec depositio. Altera opinio est, quod papa propter crimen haeresis potest deponi .Et naec fundatur super hoc, quod reus est 3c obnoxius poenae criminis quicunque crimen illud admisit, etiam si no perseueret in illo, ut patet inductive. Qui.n.semel homicidium commisit,
reus est poenae homicidij & simile est de adulterio, simonia, furto, blasphemia, periurio,& sic de aliis,sed papa propter haeresis
crimen poens depositionis reus est, ut communiter doctores ex cassi papa v. li. moti,dicunt. Non ergo exigitur perseuerantia
in haeresi,sed sicut si pro adulterio deponendus foret, sufficeret ipsam adulterium commisisse, ita quia pro deuiatione a fide deo ponendus dicitur, sufficit quod haeresim incurrerit. Et confirmatur. ia alij praelati pura episcopi)ex hoc solo quod damna
tam incurrut naeresim.in foro ecclesiet sunt ipsis facto excommunicati; possunt declarari priuati constito de crimine. Et confrimatur item. Quia si papa paratus corrigi non potest deponi, cacenties in ueritate possit relabi & resergere, sequeretur quod ceries relapsias, paratus tamen corrigi, non posset deponi, quod
est fatuum. i.Lr C a T autem hae duae opiniones contrariae uideantur, ad mentionem tamen expositae discordes non inueniuntur. Vnde
media rationabilisque sententia est . qu5d papa haereticus postlduas moniti os deponendus est,ipssi Paulo apostolo hoc distaniente ad Titum. 3. haereticum hominem post unam & secudam correctionem deuita. Et rationem quare non amplius sustinc ndus est astignans, subdit,stiens quia subuersas est, qui eiusmodi est. Vbi glo. inter linearis in uerbo sebuersus,exponit perditus, & in uerbo elusinodi,exponit incorrigibilis.Et est intentio lit tue,quod quia iudicium humanum datur secundum id quod ut in pluribus inuenitur& secundum communem cursum, qui ab ea quam ut ueram sponte professus est fide declinat primo, & post unam coraxctionem secundo, di post secundam correctionem
138쪽
tertio, abiiciendus tanquam incorrigibilitei censu turi Heli edi, papa haereticus post primam & secudam monitionem delinques in fide,deuitandus est depositione. Non enim possunt fideles euitare papam manentem, cum ex eo post dominum Iesum omnivi salus dependeat, ut dicitur 4o.dist. si papa . Quia ergo Αρο--lstolus haereticum hominem post duas correctiones delinquen-.tem in fide, non sustinendum sed deuitandum praecepit, consequens est primo quod quantuncunq; papa haereticus post duas correctiones relapsus paratus sit corrigi, non solum potest sed debet deponi. Et merito,ne in infinitum protrahatur humanum iudicium, sed limite aliquo terminetur. Rationabilis autem te minus est statutus trinus error cum trina monitione , prima in pro sessione fidei, & duabus post deuiationem subiunctis, ita quod tertius error tres monitiones contempsit. sicut haeretici relapsi post professionem, excommunicationem &etus iurati nem, non amplius admittuntur ab ecclesia. Consequens sec do est, quod ante correctiones non est deponendus papa barre licus, qui propter haeresim non est excommunicatus , sed ex ἰconmnunicandus depositione. Et propterea in eo ad literam seruadum est praeceptum Apostoli de duplici correctione, quod in aliis inserioribus propter adiunctam excommunicationem, latae sententis quam tulit ecclesia contra haereticos, non serua,tur. Alij enim quia excommunicati sent post ab ecclesia statime uitantur, papa autem quia excommunicatus non est,sicut nec excommunicati erant homines haeretici tempore Pauli apostoli. sed excomunicandi post duas correctiones deuitandus est. Duplex enim correctio a Paulo concessa non abstulit potestatem humano iuri rigorosius procedendi contra haereticos subiectos, humano iuri,sicut concedendo ius diuinu matrimonium cum mirore consobrina,non ademit potestatem ecclesiae inhibendi tale
coniugium,sed ostendit quid seclusis humano iure seruadum est. ropter quod quia papa ut patebit solo diuino iure iudica idus deponendusque uenit, quia illi soli subiectus est, ideo in eo selo apostolica regula seruanda remansit, caeteris propter haeresim ab ecclesia excommunicatis. Nec obstat dictis,si dicatur quod haeretici etiam tepore Pauli erant excommunicati ab ipso ad Gal. I. Cum enim sententia illa se extendat ad supcriores scilicet Angelos de coelo, & co stet quod nullus superiorem sub quacunque conditione excommunicare
139쪽
in hira forest Seon sequens est quod non fuit Geommunieatla,sed denunciatio,quod a deo anathema fieret quicunq; etii angelus de coelo, si contra Euangelium Christi praedicaret. Fehoc est denunciare separatum esse adeo ,& dignum excommuanicatione ecclesae duo ad homines. IEt confirmatur ex. S. Th. ibidem dicente,quia sententia illa ab apostolo data est auctoritate Euangelicae doctrinae promulgata Ioan. I o. c. sermo quem sum docutus, ille iudicabit eum in nouissimo die. Constat naq; quod excommunicandos ab ecclesia non excommunicatos ab eadem constituit sermo diuinus contradicens sibi. AD rationes igitur primae opinionis,unico uerbo dicitur' papa post secundam correctionem deuius a fide, non admittiatur ut paratus horrigi apud humanum iudicium, sed tanquam incorrietibilis hereticus censetur. Quamquam apud deum semper positi corrigi, & sorte in ueritate sit correctus. Ad rationes autem alterius opinionis dicitur, quod ubi est speciale ius non oportet ex communi procedere iure. In hac aute causa est Deciale ius apostoli, & satis rationi conssinum, & stilo ecclesiae inexcommunicandis personis praesertim in persona tam excellati ii dignitatis. De aliis autem episcopis iam reddita est ratio dissimilitudinis,quia.snon sent in illo statu in quo erant tempote apostoli,propter superuenientem ecclesiae excommunicatiosnem, qua redditi sunt statim uitandi,& propterea p'ssunt declarari pruiati.propter tamen dignitate eorum & fragilitatem humanam unica correctio declarationem si precederet, miseric'rdis equitatis esset. Faciunt ad praedicta quae scripsi diuus T h. inhabitav. t.iij.& iiij.de receptione hereticorum ab ecclesia:
OPINIO, Qyon PAPA PROPTER INCORRIGIBILI TETEM IN
quocunque notoseo crimine Randalixante eccissium, subiicitis concilispotestati is quod potes ab eo deponi. c. I
EXr pira resistutione Papae in casu heresis ad conciliumr
oportet in alijs extra heresim casibus decernere, si Papa subest potestati depositive concilii in aliquo casu quam ire Easu heresis. Et nune quidem uere casus qui peccata sunt, trini di sunt, postmodum dc eventuum casibus sermo erit. Est igitur nonnullorum opinio, quod papa extra casum heresis deponi a generali cocilio potest.Probatiaeq; hoc ex septς capitibus.
140쪽
P imo ex ratione criminis papa potest deponipro herem φmine,ergo & pro aliquo alio.Probatur sequela.tum primo quia aut hoc est singulare in heresi ratione grauitatis.& hoc non,quia odium dei est grauius peccatu heresi, ut patet in secunda secudae lS.iThO q. n. ar. a. Aut ratione damni ecclesiae. & hoc non, quia plus nocet ecclesiae papa omnia beneficia uendens,prauos extol. len bonos deprimens, tyrannidem exercens,uitiorum lux, blasphemiae, auaritiae &c. notorii plenus, quain si pertinaciter sen-ltiens, q, spiritu sanctus non procedat a filio, recte alias uiuat, de hanc heresim solus teneat. Tum secundo, quia in sacra scriptura non inuenitur specifice expressum, quod pap possit dςponi magis pro heresi qua alio crimine relictum est ergo inre retintioni doctorum 8c canonum. Et sicut Bonifacius Papa& mariri. expressit cassim heresis des o. si papa,ita potest casus incorrigibilis notori; &scandaliuantis ecclesiam criminis,excipi,ut glo.ibi dem sentit. Tum tertio,quia qui potest in maius, potest in milius,ut dicitur in ca ex parte,extra de decimis. sed concilium potest iudicare papam de maiori crimine, puta heresis.ergo demiin ore. s. Onia notoria &c. Secundo ex parte abusus potest eis. conitat naq; quod gladius de manu furiosipotest 5 debςta ferri inuasor & occisor corporum detineri, pertinax in propobsto in custodiam poni, quanto magis se utens in perditione an marum papa gladio papalis potestatis abutens, illo priuandus est, tanqua phreneticus & ebrius suarum passionum comotione actus. Cogit. n.alios male facere sito exemplo ut apostolus testa tur ad GAE. dicens ad Petrum,cogis gentes iudaizare, glo. P uersationis exemplo. Et coofirmatur. quia si papa uellet mulie rem opprimere uel occidere, posset & repelli de percuti & occudi, cum moderamine inculpatae tutelae, a sortiori si opprimit e Hesiam,si occidit animas, resistendum primo, & si opus est c ccis dendus depostione est. Et confirmatur hoc ex ratione finis potestatis acceptae, quia. sad aedificationem est,& non est in do structionem. Tertio ex parte oblig tionis ipsius papi.tenetu enim papa ad purgationem sui cum infamis est de crimine sc-daloso, ut patet de Damaso accusato de adulterio, teste Hiero de uiris illv.& de Sixto,Leone,& Symacho. a.q.7. Edprob*tur ratione,quia tenetur pascere oves suas.& constat quoa scandaludepascit oves. Purgationi autem iubstitutus si descit, iudicadus
inagitur papapotest ab ecclesia de alio mine qua de beresi i