장음표시 사용
171쪽
eulas fgthim sacrorum Doctorum ei consonat glosa. dic eccle sit. i. praelato ut capiti conuocationis. Iuxta hunc etenim sensum etiam ipse qui est Papa , dicere potest crimen alterius ecclest. i. autoritatiue conuocationi, ut Nicolaus Papa xj. q. iij. cap. praecipue. Lothario regi comminando scribit.Nec obstat quod ipsemet sit illius caput, quia hoc est per accidens. squod denuncians,& praelatus conuocationis coincidant in unam di eandem personam. Et si bene contextus Euageth notetur, ubi uult do minus autoritativam conuocationem adhiberi, in qua ex pluralitate conuocatorum confisi vigor, ex autoritate autem praelati autoritas iudicij inueniretur. Propter quod,etiam conuertit sermonem ab ecclesia ad pretiatos. cum.n. prius de ecclesia dixis.set, dic ecclesiae,& si illam non audierit, &c. non subdidit. amendico uobis, quicquid soluerit ecclesia super terram , sed .subdi dici amen dico uobis, quicquid solueritis. insinuans per hoc comuni quidem conuocationis concilio correctionem tractanda rprilatorum autem autoritate soluendum ligandumq; ciuxta coclus per ecclesiam esse . Pluraliter autem dixit solueritis, uel propter pluralitatem conuocatorum ad tractandum, & concludendum , uel propter pluralitatem capitum in pluribus ecclesiis de quibus indistincte dixerat dic ecclesiae.
Naub. i8. dederit immediatepotestatem ecclesiae, es quantam ei dederit cap. 6. AM v rs autem ex ecclesiae in hoc textu suppositione, . & significatione, manifestum sita ouod ad ecclesiam uni Mersalem non restringiturpraesens litera,sed quod indistincte de ecclesia est sermo, adhuc tamen obscurum remanet, & propterea declarandum, an dominus immediate dederit potestatem iurisdictionis ecclesiae indistincte, & quantam autoritatem eidem dederit. Est autem ratio obscuritatis in primo,quia si dominus dedit immediate potestatem iurisdictionis ecclesiae fratris peccantis in me, cum quaelibet ecclesia sit talis, sequitur quod qua libet ecclesia habeat immediate potestatem iurisdictionis a domino, quod non bene senat. si autem non dedit omni ecclesiae
fratris peccantis in me, cum non sit maior ratio de una quam
reliqua, nulli dedit in hoc textu,quod non admittitur. Non
172쪽
autem obscuritatis in secundo est, quia equalem potestatem cotinent uerba dicta in hoc textu ecclesiae, & uerba dicta Petro .cquaecunque ligaueritis super terram, erunt ligata & in coelo ,& quaecunque solueritis super terram, erunt soluta & in coelo. Noconsbnat autem equales esse in ecclesia Dei potestatesctionis non habentes in eadem aliquam tertiam suprase, Prin,
cipatuum. n. pluralitas mala est. ι
P R l N C I PIuM autem huius claritatis sumendum puto adestructione sensus opinati, ut uel sic veritas elucescat. Dicen
dum est ergo primo, quod ipsum dominum dare immediate potestatem illam, quaecunque solueritis, communitati uniuer ecclesiae, repugnat ordini inter papam, & ecclesia, quia ut dicta esst ponit duas equales intensiue potestates iurisdictionis in
clesia, non habentes tertiam stipra se in eadem ecclesia, a domitio immediate ordinatas. scommunitatiseeclesia uniuersalis , dc Papae . Patet sequela ex textu Matth. r 6. & Matth. I 8 ubi cui dictum est) eadem uerba utrique dicta leguntur. Et licet hoc sit secundum se in conueniens, maius tamen ostenditur,si avenda mus quomodo Christus aetetna sapientia, principatuum plum litatem in ecclesia instituit,quomodo mutuo sese impediret duae Potestates, quomodo perplexa essent oues Chessa , uel liberis contraria pricipientibus, ut aut obedirent alteri ad libitum,aut neutri, aut utrique ad contriaria, quod est impossibile. Et quod amplius est si haec etiam poneretur data immediate potestas imiuersali ecclesis, unde sibi potestatem sepra Papam habente equalem communitas ecclesiae uendicaret, cum par in parem n ' habeat imperium' Cum. n. potestas intensiue qua fit, qua r tio ecclesia supra Papam, quia membrum eius iurisdictione haberet quia dictum est. si peccauerit, &c dic ecclesiae, eadem ratione, quia ecclesia est ovile Papae, quia dictum est. fiet unum ouile, dc unus pastor, Papa supra ecclesiae communitatem iurisdictionem haberet, aut neuter super alterum. Dicendum est secundum, in ipsium dare immediate potestatem illam, quae q, se lueritis,dec. coni munitati cuiuscunque ecclesiae, repugnat consuetudini ecclesiae est semper sermo de communitate ecclesiae ut aduersarh intelligunt. siue praelatus adsit, siue non omnino.ὰ Patet hoc
ex communi ecclesiae consuetudine, qua talis communitas inviato suo episcopo, & Papa non potest absoluere & ligare, quae tamen posset, si a domino immediate lieberet potestatem comu -
173쪽
nitas cuxus'; ecclesiae. Dicendum est tertio, quod ipsium dare immediate illam potestatem. quaecunque solueritis super terram erit,&c. in sua amplitudine ut sonat cuicunque ecclesiae auctorirais proprio capite,nisi cuius propriu caput est Papa, repugnat ecclesiarum ordini essentiali, & earum professioni. Ordini quidem, quia si ex hoc loco summa auctoritas cuicunque ecclesiae
auctorietate proprio capite cui dominus loquitur indistincte data assentur a domino immediate, oportet Acere duo. primo, c*od quaelibet ecclesia immediate habet autoritatem a domino recundo, quod quaelibet ecclesia habet et quale intensiue a domino potestatem iurisdictionis, quamuis extensiue una excedat alteram, de Miuersalis ecclesia omnes. Et c5uincitur sequela utriusque, quia esclesis indistincte immediate & equaliter datum est
cui patet in litera,&ex dictis & non magis uni,quam alteri, ut patet ibidem. Pt ex hoc sequitur ulterius utraque pars contra
dictionis. cquod una ecclesia est superior simpliciter,& non est superior simpliciter altera. Nam ex eo quod quq libet ecclesia habet a domino in suos potestatem, sequitur quod ecclesia una, puta uniuersalis est superior simpliciter qualibet ecclesia parti cori culpote eius membro ) ac per hoc potest disponere, & orditiare de illa, & ordinare aliquid de illius potestate, irritando si secus Di m fuerit. Ex eo uero quod quslibet ecclesia habet a domino immediate potestatem equalem intesiue, sequitur ut ecclesia uniuersalis no potest aliquid subtrahere potestatis iurisdictionis ecclesiae particularis, potestas. n. data alicui a principe , non potest ab inseriori auferri. Et consequenter sequitur,quod ecclesia uniuersalis non est simpliciter superior secundum potemtem iurisdictionis respectu ecclesiae particularis, superioris. n. potestatis iurisdictionis simpliciter est posse irritare inferioris actum, si hoc faciat. Reliqua inco nuenientia quae sequuntur exequalitate intensiva potestate iurisdictionis in qualibet ecclesias ulpura quod subditus non tenetur magis uniuersali quam particulari obedire, quod par in parem habet imperiu, quod quicquid ab una fit, a reliqua potest impediri & reliquc uiris mediocriter dotiis relinquo deducenda. Professioni autem ecclesiarim hoc repugnat, quia Papa. reseruante, uel prohibente, &c. ecclesiae reliquae potestatem iurisdictionis in reueritatis prohibitis, &c. se non habere constentur, quod non uere dicerent si illam potestatem a domino immediate accepissciit. Et est sermo. semper
174쪽
Auroram . . semperan huiusmodi de dare ordinario iure potestatem. v x. η γ' collige, cum haec potestas tam ampla soli I'etri ecclesiae conueniat, & haec uerba non soli Petri ecclesiae dicta sint. quod per haec uerba, aut nulla ordinaria po- leuas iurisdictionis data est, aut non tam ampla ut est illa data Petro. Et uere sic est. Verba siquidem domini manis stae continent potestatem iurisdictionis in ecclesia nec hoc vertedum est an dubium. sed non continent quod per ipse data sit a domino talis potestas, ut discurrendo per singula, & ratione manifesta-riir. Discurrendo quidem per singula, nam per illud uerbum, dic ecclesiae nulla datur potestas, sed praecipitur denunciatio perinde. n.est, dic ecclesii, ac dic iudici, ubi patet non dari iuris
oletionem, sicdpricipi denunciationem. Per illud uero, si eccle. tiam non audierit, sit tibi sicut ethnicus, & publicanus, cum perinde sit, ac si audicem non audierit, sit tibi sicut ethnicus & pu-hlicanus, manifeste patet nullam dari potestatem, sed in casii pertinacia enitationem illius a domino indici. Per illud dena v. amen dico uobis, qu cunque solueritis,&c. nullam et dari tuepotestatem ex eo patet, quod nec Petro ex eisde uerbis . s. quicquid uolueris,ltc. ulla data est tucpotestas,sed post resurrectionem domini, cum dictum ei est, pasce oves meas. Ratione autem. Nam potestas iurisilictionis contenta in his domini uerbis, aut est data tunc ecclesiae, cui dominus loquitur aut non est data tunc, inter haec.n. cum contradictoriae opponatur, non datur medium. Si non ,habetur intentum. Si est data tunc ecclesiae, ergo cuilibet collectioni seu conuocationi fideliucui ecclesiae nomen uerae conuenit, data est a domino immedia . te potestas illa iuris iustionis, hoc autem spectat ad haeresim pauperum de Lugduno, dicentium, ubi sunt fideles conmeraci in nomine domini, ibi est potestas, eo quod potestas sequitur sinmitatem person , Qtum. n. disteri ab ea secundum unum & multa. Sequela autem patet, quia dominus indistincte de ecclesia loquens, ad quamcunq; ecclesiam peccantis fratris praeceptu sententiamq; extendit. Constat autem collectionem seu conuoca tionem fidelium sine praelato aliquo inter eos ecclesiae nomen uere habere. Et confirmatur ut de taliu collectione oporteat istos
concedere ecclesiam ibi dici: quia quod est, non fit, & habenti non datur quod habet. si ergo ecclesia per haec fit habens potestatem, ipsa non habet illam. ergo illa collectio in sermone est, quae
175쪽
quae non haset autoritatem,sed sinc a cc ipit. Et cum non sit maior ratio de una quam de alia, sequitur idem quod prius .fu,queta libet fidelium collectio a domino.hinc habuerit autoritatem iurisdictionis. Si dicatur, quod ecclesiae nomine intelligitur hie collectio fidelium aut orietata, tunc currit ratio prius dicta de ordine ςssentiali ecclesiarum. . Et obstat ipsum dare , quia habenti non datur quod est potestatem habens , non fit potestatem
I A igitur ex praeditis patet, quod auctoritas iurisdictio . nis in uerbis domini continetur, & non est per haec uerba data dicendum est, quod per haec uerba dominus ultra praeceptum de correctione fraterna, de nunciatione illiu seue ordine, efficaciam ecclesasticae potestatis iurisdictionis ad literam expressit per illa uerba. si ecclesiam non audierit, dcc. & quaecunque solueritis super terram,&c. ostendit. in tantae efficacie ecclesiae esse sententiam, ut indubie a nobis seritanda, & in coelo rata sit. Et hoesbium per illa uerba dominus fecit: potestatem. n ecclesiae alias
sipponebat. Et potest admitti quod promisit illam per illa uerba, quaecunq; solueritis,sed ad utruq;b Orv.s quod potestas supposita est, & promissa, sat est, si quadoq; data est.& similiter quo . ad modum, si mediate,uerimmediate data est. Petro siquidem, ac per hoc eius ecclesiae immediate potestatona dedit post resurrectionem dicens, pasce oves meas, reliquis uero ecclesijs m diante Petro secundum curtum ordinarium,quamuis dispensati .ue mediantibus alijs apostolis, quibus potest concedi hoc .esse permissum. Est ergo sensius literatis uerborum domini, q. M tanta esset futura ecclesiae cuiusq; autoruate potestas in sibi subditis ut sic, ut sententia eius, & coram hominibus, & in coelo es set ualida. Et hic sensus est amplectendus , utpote cui omnia cosonant, & series textus, & sensiis uerborum, & auctoritates sanctorum, & consuetudo ecclesiae,& euitatio omnium inconuenietium, quae omnia propter iam dicta hic, & in libello illo pro
ouenda omitto. Satis enim patere puto hic, & quod promis,sioni domini issiciat exhibitio, quam mediante Petro ordinarie, & mediantibus ales Apostolis per uiam legationis omnibus ecclesi s secit.
176쪽
iurisdictionis, qua in uerbis domini continetur, an scitiset ratione me totalitatis, an ratione
VIA autem constat ecclesiam de qua dominus loquitur,. habere potestatem iurisdictionis: quantuncunq; per illaustro non sit ei data, & varijs modis intelligi hoc potest et opor num uidetur dissicutere modum,quo potestas iurisdictionis est 'ecclesia. Sciendum igitur est, quod dupliciter potest intelli
ςcclesia, ad literam cui peccatum fratris peccantis dicendum mandat dominus, habere potestatem iurisilictionis in foro exteriori de quo est sermoθ iuxta duos modos quibus de ecclesia, quoddam totum significat, aliquid uerificatur. Primo ratione partis. Secundo ratione ipsius totalitatis seu totius. Sicut de omine, qui effam quoddam totum est, dicimus ui uidet V au'Mit , &c. & uerificatur ratione partis: quia uidet per oculum,audit per aurem,&c.& rursus dicimus de eodem, ui persectisiimuςst animalium, quod est animal politicum &huiusmodi, & uerincatur ratione ipsius totius,ut patet. Et quidem P de ecclesia atione partis muta capitis uerificatur in habet potestatem iurisdictionis soluendi, & ligandi in foro exteriori, dubium non est. & sic itum ut probabitur amplius ad literam ueriscari potest strmo Euangelij,quod ecclesia habeat potestatem. Quod
autem de ecclesia ratione ipsius totius hoc uerificetur, multipliciter imaginari potest. Primo accipiendo ecclesiam quas totuHomogeneiam. i. similis naturae per totum, prout ecclesia est collectio hdelium, omnes. n.fideles inquantum fideles, unius siminaturae. Et sic esset sensus, Oecclesia. i. collectio fidelium habet
potestatem iurisdictionis, &c. Et si in hoc sensu intelligatur, dic ecclesiet, secuitu ru, cum in fide non sit disserentia sexus&status quod ecclesia laicorum, & feminarum haberet iuri ictionem in
foro exteriori. Et tenet sequela,tum quia oes fideles sent eiusde naturae. tum quia si contingat in aliqua ecclesia mori clericos omnes, remanet ibi uere ecclesia in hoc sensit. i. collectio fideliti,M consequenter secundum istam phalasiam, illa haberet potestatem excommunicandi. Immo si bene consideretur semendo ecclesiam, ut totum Homogeneum quoniam fides sbia est eius natura, accidit illi toti,s aliqua eius pars sit status clericalis, quia
177쪽
m illo toto ut sic potestas ponitur secundo ergo potest intelligistimendo ecclesiam ut totum Eterogeneum. i. dissimilis naturae,
prout ecclesia constat ex omnibus membris officialibus c puta episcopo, acerdote Diacono , vel alijs quomodolibet assigilandis membris hoc. n.totum est quasi corpus constans ex oculis,
manibus, &c. Et sic esset sensius, dic ecclesiae. i.conuocationi intem membrorum ecclesiae. Et si in hoo sensu intelligatur,quod ipsum totum ratione sitae totalitatis habet potestatem iurisdictio . nis, obstant tria.primo quod equalis potestas intensiue poneretur in qualibet ecclesia,quoniam una tantum potestas a domino nominata est,& non magis de una quis de alia ecclesia, ut patet in litera, & ex antedictis. secundo quod esset maior intensiue potestas in ecclesia quam illa, quodcunq; ligaueris super terra,&c. Et tenet sequela quod potestas totius ecclesiae ratione suae tota. litatis ponitur superior etiam respectu Papatus . Fallitas autem consequentis patet etiam ex uerbis domini eadem uerba replicantis, quae Petro dixerat. quaecunq; sblueritis super terra. tertio, quod non esset data a Christo immediate Matth. t 8. quod tamen est totum fundamentum istorum. Et tenet sequela, quia tunc non erat institutum sacramentu ordinis, quod constat esse institutum simul eucharistiae sacramento, pridiae quam dominus pateretur. Non igitur dedit dominus tunc ecclesiet. L coitati sacerdotum, diaconorum,& episcoporum qui integrant genera .le concilium) potestatem iurisdietionis,quia non erant sacerdotes,nec diaconi, nec episcopi,nec clerici, no enti aut nihil datur.
Et si dicatur quod dominus tunc non dedit,sed promisit se daturum in illis uerbis. quaecunq; alligaueritis, &c. Habeo intentum quod nullibi in sacra scriptura habetur,quod dominus per semetipsum immediate ecclesiae communitati potestatem iurisdictionis dedit. Et si instetur, quia quod promisis seruauit. Patet responsio, quod non promisit per semetipstim immediate se daturum cui patet in literc& ideo non oportet, quod hoc obseruauerit.satis naq; fecisset pion issioni suae,sicut in ueritate de facto
uerificauit illa uerba sua mediante Petro in uniuersis ecclesijs. Quia igitur de ecclesiae communitate quomodolibet sumatur , non uerificantur ratione suae totalitatis uerba domini Matra. i8. in quibus totum fundamentnm ex autoritate scripturi, &to aduersariorum opinio stat in hoc, quod communitas ecoclenae ratione sine totalitatis habet potestate i mediate dominor
178쪽
eonsequens est ut uerba domini verisicentur de ecclesia ratI5he partis puta capitis ut praedictum est. Et propterea communis animi conceptio fidelium est, dic ecclesiae. i.praelato ecclesiasti-.co, ratione cuius ecclesia ipsam potestatem habet .
rum Uui intelligi quia ecclesia ratione suae totalitatis habere potest habet quandoque potestatem ali- . quam iuri dimonis. cap. 6. OasERVANDvM quoq; est, ne fallamur , uidentes quandoq; autoritatem iurisdictionis ecclesiastica, in ecclesia ratione suae totalitatis,& propterea falsa iudicemus praedicta. Noenim docuimus aut docemus inon conuenire ecclesiae potestatu quandoque ratione suae totalitatis , sed sic non esse data'ei a domino Iesu Christo immediate per illa uerba Mati. t 8.Non negon .u, episcopi orientales conuenientes,possint simul quasi unum corpus & unam autoritatem ex suis conficere, se etiam singulos
sub ij ciendo illi,& sic illa potestas in toto illo corpore rationesiae totalitatis exitans, statuet supra illas ecclesias, actusq; tu risdictionis exercebit. Sed tamen nihil poterit illa potestas, nisi quod ex potestatibus singulis & illariim subiectis consurgere potest. Propter quod si csset aliquid reseruatum Ro. Pontissi, non posset potestas illa absoluere ab illo. Et similiter omnes uniuersi orbis praelati, mortuo summo Pont. uel sine illo, si eouenirent communicando in unum corpus, & unanimes in constituedo, constititerent in tota synodo illa potestatem una stiper omnes ecclesias, iis tamen exceptis, quae summi Pont. sunt propria. Simili quoque modo cum Papa cum reliquis praelatis orbis concilium celebrando simul cum eis constituit, ab luit danat, &co communicando cum alijs quasi unus ex eis, facere uidetur.In his
enim omnibus & similibus non est aliqua potestas immediate data a Domino Iesu Christo msi communitati primo,nec est aliqua extranea potestas a potestatibus partialibus, sed uelut potestas totalis consurgens ex partialibus. Quemadmodum enim in naturalibus inuenitur differre forma a sorma dupliciter, scilicet ut una forma separata ab alia, ut forma solis a formis in istorii.& ut sorma totius a forma partis, ut humanitas ab anima ho.
minis . ita potestas Papae differt ab alijs primo modo , & po-E testas
179쪽
testas synodi differt ab hia ex quibus accumulatur , secundo modo. Et illa potestas in tota synodo per uiam comunionis seu accumulationis in comuni a singulis partibus liberalius uel minus liberaliter, prout partibus de praecipue principi uidetur, qui nunqua totam suam autoritatem accumulare in comuni intelligitur, sed quantum ad illa tractam expedit. In cuius signum non intelligitur se stibi cere synodi testati coactiue,quantu cuque statutis smodi consentiat, comunis omnibus ecclesiae personis. Et ex hoc patet,quod si tora ecclesia secluso papa aliquemptaeficeret curae ecclesiae, ille esset subditus papae,nec posset a casu papali absoluere, quod non esset,si ecclesia haberet uniuersale& plenam potestatem inaediate a Christo ratione suae totalitatis secluso papa. Et smiliter papa potest quantum est ex potestatis autoritate , tollere statuta concilii generalis etiam de consensu& autoritate sita facta,quod non esset, si eccle sta integra ratio ne suae totalitatis haberet potestatem uniuersalem & plenam a domino Iesu Christo. Ex omnibus autem dictis euulsam iam esse radicem ex iure diuino opinatam potestatis ecclesiae supra papam liquido apparet.
IT si C cum utriusque iuris, naturalis. &diuini, fundamentum ademptum sit, ad singula obiecta descendendum est. DChyi TVLVM PRIMvΜ.s xi in cap. 3. illius libelli dominum ordiecescsiae reginae, ut Petrum summu Pontificem instituerit, a ouo uia ordinaria in reliquum ecclesii potestas derivaret,&quod ipse dominus uia preventionis gra tuitae apostolis alijs potestatem dedit. OBIICI TvR CONTRA. In ecclesia fuit potestas electi papae,antequa Petrus fiterit Papa, ergo cum maiori apparetitia diceretur Christum cum fecit Petrum summum Pont. Preue
nise ecclesiam, de id ex gratia Petro contulisse quod ecclesia potuisset ordinare ex Christi institutione, qua quod preuenerit Petrum dando apostolis potestatem. Antecedens probatur, quia p otestas electiva est in ecclesia a Christo,Matth. 18. &c. Respondeo.
180쪽
REspo No Eo. quod assumptum est falsum,nam cum elem opapae sit uicarij principis electio,& ordinarie electio uicarij uniuscuiusq; principis uiui & praesentis spectet ad ipsum principem ,
consequens et L ut cum dominus usq; in diem ascensionis ut princeps praesens fuerit in ecclesia, ad ipsum ordinarie spectabat tunc electio sui uicari j. Necun sua inuenitur quod in Matth. 18. nec alibi dominus dederit eccinatius eligendi suum uicarium ipsbprs sente. Unde dominus non praeueniendo,sed instituendo & exequendo quod promiserat Matth. i6. tibi dabo claues regni coelorum &c. & Ioan . t o. fiet unum ouile & unus pastor, Petrum papa
de papatu simul instituit. Rursus c ut per antedicta patet Matth.
a 8. potestas clectiva papae non est data ecclesiae. Quomodo autet de unde potestas electiva papae sit in ecclesia,inserius in ca. xa.dia cctur. Et aduerte hic,quod praeuentio quam ego dixi,super ipsius ecclesiae & sanctorum determinatione fundatur. Quod enim a Petro ordinarie potestas in reliquum ecclesiae corpus derivan da sit,leo in ca. ita dominus di. i V. manifestat. Quod etiam dominus ipsum ordinaria uia institueri , ex hoc quod non ipsem λ-lum, se d in ipQ omnes successores sitos instituit habetur, hoc. n. statuentis non praeuenientis est sicut per oppositum,quia reliquos apostolos in proprijs tantum personis, & non in successoribus suis legatos uniuersales fecit, ad praeuentionem gratuitam spectat. Haec enim ecclesia fatetur, petri solius successorem uniuersali potestate cognoscens. Et per hoc etiam patet non fuisse in ecclesia ante institutum Petrum papam, potestatem electi-uam papae. Nam tantam potestatem habet nunc quantam tunc,
cum papa non possit illam auferre, & dominus qui instituedo dederat, eam statim non diminuerit praeueniendo secundum illos in institutione pctri. emadmodum igitur poterat tunc quemlibet alium episcopum in papam eligere,ita mortuo petro qui ex gratia factus fuerat a principe, potest alium episcopum quam- manum papam instituere. Et sic Ro. Pontifex recognoscere debet se praelatum ceteris ab ecclesia,hoc illi concedente non auserendo saltem, cuius tamen oppositum docet pelagius in ca.qua, uis di. 21. Saneta Ro .ecclesia catholica&apostolica, nullis dicis constitutis ceteris ecclesiis praelata est,sed euangelica uoce domini & saluatoris primatum obtinuit. Amplius. Si domiqnus i mediate dedit hanc potestatem electivam papa uniuersesi ecclesie, qua presemptione clerus romanus oc populus eius &c. usurpa-