장음표시 사용
191쪽
mὁd si duo contendunt de papatu, concilium est iudex, ergoliabet superioritatem in utrumq;. nullus .n. est alterius iudex . ordinaris,quin sit hiritatione superior. Quinto ratione. P
paede reliqui mesaliquicquid iudicant &c.faciunt ut ministri ec- elesiae, non solum sinaliter ci propter ecclesiam 9 sed effective.
aistoritate ecclesia ,ergo in ecclesia est primo autoritas. Antece- idens probatur,quia agere dicuntur secundum intentionem ecaclesiae. Sequela autem est manifesta. Et confirmatur. Quia su fragia quibus privatur excomunicatus,& indulgentiae non sunt - prelatoruin sedechlesiae. . t Et confirmatur iterum. Quia sicut de' condens humanum genus,dedit potestatem regiminis cla/uilia ad finem naturalem,non uni,sed communestati &c. ita regenerams idem ad finem supernaturalem , dedit potestatem spiritualis regiminis ad illum finem communitati ecclesis &e ait sicut quandQq; praeuenit populum dando principem,ut Moysem, ita Prcumhecclesiam dando petrum. Et cofirmatur tertio.Quia Miterpolitiae esiastica non esset ita bene ordinata sicut ciui
lis,nam istapodest prouidere sibi . prilic e potestate abuxente
in destructionem.'ecclesa autem non posset,si non esset superior adi . Et confirmatur qua to.Quia ipse Papa esset miserab se lior ceteris,si a malo compesci non posset. E confirmatur quinto.Quia Papa est ecclesi filius,ae per hoc subditus. Antecedens patet ex Ambro. in lib. de symbolo.non habebit ibi deum patrem,qui noliuit habere ecclesiam matrem. sequela patet prouerbo. o. itus despicit matrem suam. ς Sextoetiam istibile. Si Papa habet potestatem super totum retarum ecclesη collective erro poteu aliquem actum iurisditionis in illud totum 'etiani inuitum exercere. sed hoc est falsiam, quia non potest illud totum excommunieare aut interdicere,nec
ad aliquid ipsis renite te obligare, ut patet per illud Aug.Leges
institiruntur cum promulgantur,sirmantur cum moribus ute
sum comprobatur. di . 'ca mistis. Septimo. Quia potestas ecclesiastica prius nempore est' in celesia quam in aliquo immo. poni quia illa fuit instauta ecelasi collata Matth. ra ista autem I . olt petro data a. Et ideo si Christus Petrum Papatri non instituisset ,potuisset hoc ecclesia ficere, committendo eastam potestatem mec potuisset illam ab eo auferre , nisi excauta. ratiotiabili, sicut populus potest rςspectu regi R E s P o E O . . Ex autoritate illa Augustini rion sequituri
192쪽
eoncilium esse supra Papam, sed dupliciter argumenturi ta allis ideficit. Primo. Quia equi uocat dei conctio nam quaesita: nostra est de concilio distincto contra ripam senis use Papa . ,
quod est concilium acephalum. Aug. au tem to quitur id initiem sesi concilio cum Papa.ut patet hoc,quod ponte prisciamuri iudicunt .i. episcorum qui iudicauerant. Constat autem quodnnon licet arguere a concilio ad concilium acephalum. Secundo deficit Qitia ex hoc,quod restabat refugium concia iiij uniuersalis ansertur superioritas, est. n. hic sopivsima conse . quentis. Potest .n. recursus iste haberi propter multas causo .c exclusionem suspitionis, pleniolem discussionem, maiorem sempientiam, personalem tractatum,dc quicquid eiusmodi est,ut pari tet ex continua consuetudine appellantium ad eundem iudicem i
puta Papa plenius informandum.&causam per alios tracta rerum iudices&c. Et hoc consonat literati sensui Augustini. ubi propter praesentia omnium praelatorum potuisset causa ita distuli, ut etiam iudices qui primo in partibus qui secundos: Rome iudicarunt,pers aliter praesentes krationes iudicia con es ferre potuissent,& uniuersali omnium iudicio decerni,&netimi dissolui prius male iudicatum.Adnihil .u. horum exigitur maior autoritas intensiue quam Papae,sed sua sumis 'cu mmore discus lsone seplantia &c. ue quotime videmus. Est etiam cum his omnibusin concilio uniuersali maior autoritas extensiue,& maiori solennitas iudicij,quq omnia sententiam eius omni exceptione lmaiorem reddere uidentur. Ad sicundum ex autoritate octaque synodi,dicitur quod nipla expol tur uecta synodi,dicendo quod synodus negat modum iudiea idi Papam Cri. audacter χω. non iudicium ipsuna. tquod bee expositio it imala probat, qui
liaudacter aut importat uitium aud eit,aut importu aut itatem. Si primum,cum illud sit uitandum respectu cuiustunque, dcc
non solum respectu Papae, ridiacula esset decisio synodi,quod ip si non debet uitiose uel ex passione iudicare Papam &c Si secundum liaberetur Mntrarium expositionis alta ' .ii .' , a
Vnde literatis sensus est,quod dicere sententiam in ronianiunpontificem est audacie uitium illa siquidem negatio praeposita non modum , Blum,sed totum negat. Dicendo igitur non tamen audacter dicere sententiam in Romanum pontificem, significa: quod non nisi audacter dicere potest sententiam in Romanum
pontificet Sic cum dichnus,quod de manifestis licet nobis iudici care,
193쪽
eate , de eordis autem occulta non licet nobis tenere dissinire; iuni intendimus negare modum dimi niendi tantum puta temeri ed intendimus determinare quod ipsa diffinitio de oecubetis cordis est temeraria. Determinat ergo li audacter naturam iudicii in Papam , sicut ii temere in exemplo dato naturam iudicij in cor. Et propterea ex hac auctoritate habetur oppostatum eius quod arguentes intendunt. In cuius signum synodus dieit sibi eouipetere audientiam, & progressum in quaestioneri Papa cum reuerentia, &de sententia subdidit illam negati- iram .mam ii subitinxisset, si etiam sententia cum reuerentia sibi competeret. ipsa quippe distinctio expositionis consurate defectum ostendi: Cum autem legeris hoc, memeto,quod sermones morales de hs sent quae regulariter accidunt. In casu
luppe heresis pertinacis ita Papa, si nodi iudicium depositiuum
Papa absque audacia esset. . G. . 'ia i L. . L
.Ad tertium ex auctoritate Damasi, dicitur quδd neutrum de morum ex illa auctoritate sequitur: Nam in illis uerbis non inegat potentiam, sed sermam iudicandi sibi competere posse.
Diius negationis, causam reddit , non impotentiam, aut sebiectionem suam, sed indecentiam, ut patet in illis uerbis. hoc aute miliare estp incipibus. 'Quin etiam sidixisset se non posse iu-idicare, uerum dixisset, a consuetudine principium non recessisisset,qui ea se negant posse facem, quae indeceter facerent si exau direm constat autem, qu0d indecens est determinationes cocith etiam prouincialis soluere, quanto magis concith generalis
qliorum decreta etiam Papam in foro conscientiae ligant, non animis quam propria. unde& secundum sacros Canones ad Rocmanum Pontificena praecipue spectu seruare statuta patrum. mi: Et sinotaueris eandem iutoritatem . contra arguentes facit pro quanto insinuat excellentiam suam tantam,quod eum quasi ex synodi autoritate.iudicare non conuenit . . Q Αdquamna ex autoritate canonis Hicitiir quod gratis coces rex est quod Papa incerius subditur concilio . Duobus. n. con-1tendentibus interiis, iudicat ecclesia, sed s alter esset certus, & dubitatusi ecclesia non iudicaret, dadiuuaret certum, obeiamido, condemnando antipapam,&c. l .' Adquisitum ex ratione, quia praesatiministri ecclesiae. dici-ior, quod praelati dicuntur ministri Christi, ecclesiae. Christi quidem, eff)ctive c quia ab illo habent suam potestatem es
194쪽
cti 2 & suppositaliter mystim uim quunmnes lut membra C isti , iuxta illud Augu sim o n. AIN p tum ecclesiet pastores sunt, quomodo unus pastor est , nisi qui sunt illi omnes unius mebra pastoris'Ecclesiae autem inyegrae id est, ςum capite suo, quod Christus ςst ministri etiam duplicit ter dici possunt,scilicet essective ratione putis, sciliςςt c piti a
quo habent praelati auctoritatem di integraliter, quia bra ecclesiae reliquae a capite, non ut supposisi , sed ut corporis
mystici partes integrales. Et haec' di imus loquendo de praela tis ecclcsiae ablolute, non de isto ordinato , instituto billo, sic enim esset quaestio de illo alio ,&sic de aliis . aEx quibus patet , quod praelat ecclesie proprie loquendo nosunt ministri ecclesiae effective , nisi roe capiti Christi,&co, sequenter non sunt inviistri cclesiae, ut domin nisi ratione sapitis propter quod Paulus dicit . siquid ino- donavi in perstina Chrihi ,&ruris. Sic nos, existiniet bonio ut ministros Cliti sti. Et hoc autem quod ministri ecclesiae dicuntur agere secutis
dum intentionem ecclesiae, non phis habetur quam dictum est quia, scilicet, agunt secundum intentionem ecclesiae in capite,
di in sorpore ab ipso capite diffusam. Quamuis hoc possit ei intelligi sexundum intentionem esclesiae. id est, secundum intentioneiu ecclasiastico officio debitam: hac benini intentione con
fici, δέ conserri dicuntur sacramenti, &c. m. Hl l ',
Ad primam confirmationem. quia suffragia sunt non 'latorum, sed ecclesit. dicitur quod salsum est sufragia non esse praelatorum ut dispensatoriam, quamuis sint ecclesiae integre, ut proprietarie, sed hoc nihil aliud concludit , nisi praelatos. ab ecclesia integra ratione easutis potestate N.habe e. Vnde omnia deficiunt ob equivocationem ad propositum ab emesa integra ad e lesiam ut distinctam contra caput. I qAd secundam confirmationem de similitudine conditionis,& regenerationis generis humani, dicitur quod apertissime costat falsum assumi, & dissimiliter Deum instituisse. Nam ino dine adfinem naturalem potestatem communitatis indidit non uni , in ordine autem ad finem supernaturalem, potestare dedit uni, & non comunitati. perfecit enim Iesiam Christum secundum quod homo est, in principem, & caput: omnis eccle-fiae, ut patet. & hoc non prieueniendo sicut in ciuilibus, talinstituendo, ut pata . - Et sci-
195쪽
.Exstito, quod argument uni deficit ex eo quod non attendit
primaraum rege uerationis hunianae sicut attendit primarium ordinem conditionis humaris, sed di clitiat ad ordinem
secundarium ecclesiae, quieti in tempore absentiae principis, qui absit in regione' longinquam accipere sibi regnum-rcuerti. Quae declinatio manifeste defectivaelia quia primario in uno, primarium in altero reddendum proportionaliter est. Hic autem secundarius ordo in ecclesia naturam si sequitur principat .ab': omni cotradictione optimus uidetur. Sic autem potestas in uno principis uicario non in comunitate locanda eli, & locata ab iplis principe in Petro. Vnde patet unon praeuenit princeps ecclesiam,sed tuapte natura ordinem regiminis sipiritualis prolec utiis, in petio & eius succeitaribus uicariatum suum locauit. Ad tertiam confirmationem, iam patet moptime prouisum est politiae spirituali in suo naturali principe, qui peccare non poteli in O Hinyione autem uicarii illius optime quoq; prouilum est, dum suauis dispositio,struata est. Supernaturale naq; regimen quale est papatus suapte natura sippernaturale defensione & remedia 'sibi uendicat, quale dominus Iesus Christus sibi autoritatiue reiseruando eiectione,& ecclesiae reliquae ministerio orationum instituit. Hoc.n. suaue & efficax est remedium, ut in loco suo in&- rius amplius mointrabitur. . Vnde salsum est dominii Iesum Chrinum nunus bene ordinasse politiam ecclesiae etiam seb uno uica 'rio, quam politia ciuilem inhumanis,quoitiam utrobiq: no ide . sed proportionale remedium contra malum principem datu est. Ita in ecclesia potest se & contra illum tueri,& deponere uotis dc operibus ecclesiae proportionatis.corationibu ieiunijs eleemosynis.hlc.n .efficaciora sunt ceteris causis secundis, quia seperiores sunt reliquis,& propriae uniuersali saluti ecclesiae. sed non omnes capiunt uerbum istud. Ad quartam confirmationem,dicia
iurusinaediate susceptus sub cura Christi uiuentis, & specialiter
de ipso curam habentis, non est miserabilior cunctis,nisi ratione serititutis uniuersalis.& periculi maximi, & huiusmodi. talis autem est Papa, qui non potest coactiva poena puniri, sed tenetur ex amore libere operari. Foelicitatis enim quaedam inchoatio est non miterit , esse in statu in quo non sicut seruus sebi te, sed si- cu i liber in gratia constitutus Eomo adhuc mortalis est positus,
Ad secundam dicitur,quod Papa in quantum singularis pers
196쪽
eccletia licui ceteri, in quantum autem Papa,est filius ecclesiε integret hoc est cum sito capite,& pater non filius reliquae ecclesiae. sed in his&similibus aduertem, cui hec & similia ob ijclimrurine equi uocatio de ecclesiae uocabulo te fallat,ut ea quae dicuntur: ς- siue cum capite,siue cum uices capitis habenad ecclesiae comunitatem sectussi capite applicata suscipiantaec .n. te deciperent. Ad sextum argumentum principa dicitur cum apostolo,u, omnia mihi licent sed non omnia expodiunt, & ruritas omnia possum .sed no omnia edificant. Conceditur igitur,quod Papa potest quantum ex potestatis site auctoritate eit alam iurisdietionis etiam in inuitam ecclesiam reliquam
exercere, sed non expediret,sinoedificaret.Nec ualet argumen tum non potest illam excommunicare,ergo non potest aliquem actum iurisditionis in inuitam exercere,ut patet.
Ad probationem autem ex auctoritate Aug. dicitur quod potius probat oppositum.Si .n. leges instituuntur cum promulgantur, Papa promulgando .legem in toriam ecclesiam instituit absq; ecclamae consensu,potest igitur ipse solus instituere legem in ii-
lana OrmitaS autem ex consensit utentium,non ex parte auctoritatis,sed executionis se tenet. Quod conuincitur ex eo, ν statutum uniuersalis concilij integri etiam consensu utentium firmibtur, ita quod non ligat quando est a dissensu utentiu infirmatum,& tamen nullus dubitat uniuersale conci Ilum irite lim firm*ῶ-tem auctoritatis legibus suis dare. Prouenit autem haec legum infirmitas ex dissensit utentium etiam ab ipsis legislatoribus negati quanto tolerando dissimulant: & implicite reuociniquod recerunt. Et merito,quia lex ut dicitur di ex erit diabet esse patris loco temporiq; conueniens. Ad septimi ina. dicitur,falsim assumit urinam pH testas ecclesiastica pruno fuit in primo stimino potifice domino' Iesse Chrisso, qui pontifex assistens futurorum bonorum ς ternam redemptionem inuenit. Falliam quoq; monstratum est esse quod dominus Per illa uerba quae habentur Matth. is . potestate e esiasti ammederit ecclesiae, quamuis promiserit ei super suos stibili ibis I ut durritis dissust discussum est. Equivocatio demum incidiri immicta,ab ecclesia adaecclesiam secluso capite declinando. Reli qira aute que arguendo afferuntur .s Q, ecclesia potuisti titistituere Petrum Papam quata sint ex iuphtadictis patet . quia si Potuis
197쪽
potuitecclesia unqua instituere papatum m uno dieius successore, ut Christus fecit , posset quoq; illum instituere in triumuiram,uel liquo luat modi, quia eiusdem est .instituere,& instituta
DI x x V s.c quod concilium Constantien. pro illo tempore primo quo.fecit illa decreta de potestate st nodi,no erat
uertim concilium liniuersalis ecclesit. Et quod Bantie n.errauit illuctaequendo. O E i r C I T v R dupliciter. Primo, quod blasphemavi. Secundo , quia concilium Constantien. stib obedientia Ioan .
23. at uerum concilium uniuersale,quia succedebat concilio pitato,in quo fuerat unio ecclesiae, leposito utroq; Papa . s. Gregorio. 12.&Benedii O. i 3. & electus Alexander quintus,cui successc Ioannes. r; . qui congregauit illud Constantie n. concilium. DREsPONDEO,Et primo quo ad Constantie n. concilium. si ego plasphemo. quare Grego. 1 a. qui expresse recusauit in acta unionis ecclesiae, recognoscere concilium illud pro tunc,ut concilium illud, non blasphemus sed uir pacis de ecclesis amator habi is est i ut patet in gestis eiusdem concilij sessione. 1 . Quare obedientia Belaedicti. 14 inter foedera unionis, & in actu unionis ecclesiae recusationem talis pro tunc concilij uolens & faciens, non blasphema sed catholicae unitatis studiosa est habita e ut patet in sessione. eto.& 22. Quare Sigismundus Imperator, qui praesedit illi concilio ut satisfieretrecusationi illius concilij, no blas-Demus fed defensor ecclesiae habetur Quare demum ipsiim mettunc Coiat intien. concilium,cum negauit facto seipsum esse co-cilium non semel sed bis c primo in acceptando praesidetiam imperatoris &autorizari se in concilium a Gregorio .ia. secundo in acceptando se conuocari ab obedientia Benedicti. i 3. & conuocare illam non blasphemauit ζ Et si potius scandalum permitti debet a qualibet singulari petibna,qua ueritas deseratur, quo
modo concilium uniuersale a spiritusancto rectum,potius ueritatem deleriait seipsum facto negans, qua stadalum permittere uotiuit iam natui', Ex his aut recte cosideratis patet, u, cociliu illud no reputauit seipsum certum & indubitatum concilium illo tempore.& propterea huiusnaodi negationes admittebat, dans opem ram ut unum certuα indubitatu concilium fieret ca indubitato
198쪽
capite,ut tandem fuit. in quo igitur ego erro,si dubia & Incerta pro dubijs incerti'; habui ς nihil .n. dixi aliud in sententia. Nam
dubia & incerta pro uera auctoritate refutari constat,ueritatisq; auctoritatem eis tribuere neptias est. Ad secundam obiecti .
nem de successione ad concilium Pisiuium,dicitur qyod nec illud
concilium constat fuisse certum Zi indubitatum,ut ceteri omissis Patet ex duobus. Primo. Quia assertio ista renouaret antia quum schisma,quid .n. aliud esDicere , consilium illud pisanumcu A lexandro U. certum & i ndubitatum,quim certe & indubie damnare Gregorium. ix.& benedictum .i3. cum suis obedie ths e Hoc autem est redire ad illud schisma. secundo.Quia ipsum Constantien. concilium sub obedientia Ioannis licet crediderit se esse uniuersale concilium succeε dens pisano,non tamen hoc pro certo & indubitato tenere se contestatum est facto suo,ut patet ex dictis. Accedit ad lis iquod sine Papa diffiniuit. & propterea si fuisset etiam tota retia qua ecclesia repraesentatiue,potuisset errare, nec fuisset cocilium generale perfectum simpliciter, ut patet in libello. . Quo ad concilium uero Basilien . uniuersalis ecclesii responsionem replico,quae Eugenium adorauit, concilium florentie uniuersese ex orientali etiam ecclesia celebrauit in materia fidei &c. Si ego' blasphemavi,quis excusat ecclesiam ablasphemia
DI x i in ea. o. glosando uerba Aug.petrus quando claues accepit.ecclesiam significauit,& similia,quod in lioc senis dicta sunt,quia ossicio capitis perpetuo,in petro & successoribus data haec sunt , di propterea in persona ecclesε dicitur petrus suscepisse haec. ΠOEi i C i T v R quod no sit iste sensus intentus ab Aug. quia
sequereturclaues datas elle ecclesita finaliter, & non formaliter, cuius oppositum uultabi Augu. RESPONDEO. quod sequela non tenet. Immo sequitur ex illo sensit claues esse datas ecclesiae formaliter. tum quia quod datur capiti formaliter,uere etiam datur corpori cuius est illud caput formaliter. tum quia datum capiti & corpori forinaliter. quamuis corpori mediante capite,constat datum esse toti in maliter,sic autem est in proposito,ut patet.Sed argumentu pra ter hoc fallitur in equivoco de ecclesia ab integra ecclesia in terris,capite .c & corpore de qua loquitur Aug. ad ecclesiam
199쪽
pro corpore tantum, ut quoddam unum integrum, cuius Papa iit uicarius. quod est fictilium. Firmatur autem sensus a me assignatus,eκ eo quod exposui Aug ex ipsemet Aug. inquit. n. in lib. de Ag5e chrithimo. Non sine causa inter Apostolos, eccle .siae catholicet personam sustinet Petrus,huic. n.ecclesiae claues datae sunt,cum Petro datae sunt.& cum ei dicitur ad omnes dicitur. amas me,pasce oves meas. Haec ille. Constat. n.quod Petro ut Ustincto ab alijs de pro se & successbribus datus est papatus,per illa uerba, pasce oves meas Ioan .vit. Et Augus idem iudicat de hoc actu de acceptione clatiium,ratione igitur officij capitalis,& perpetui in ecclesia drtasi Augu. dicebat ouod persona ecclesiae gerebat. Dc4 π VLVM DEC Μ vM TE R T I v M . I x I in eodem cap. qiiod Papa non potest errare errore iudiciali in fide, quamuis possit errare personaliter , quia ad ipsum spectat finalis determinatio de fide, ut decre. primo,&S.Th.post dicit & probat rone & autoritate Cyrilli, &:Maximi. ii Q O i c ab T v R primo. Quia duo summi Pontifices determinauerunt ςontriari in iis quae fidem tangunt, ergo alter eorum errauit errore iudiciali in fide. Assumptum patet de Ioan. 21. de Nicolao 3. quorum unus determinauit iudicialiter Christum, &Αpostolos nihil liabuisse in communi, nec in particulari,alter oppositit,ut est uidere in eoru extrauagantibus. Secundo.Quia In . nocetius tertius, de Celestinus determinauerunt cotraria seper illa propositione. uno coniugum ad hςresim traseunte, alter qui remanet in si potest ad secunda uota transire, ut patet incoquanto . de diuorths, &glosa ibidem. Tertio. ia aliqui statuerunt contra Euangelium, ut Pςlggius, qui constituit ut Sub diaconi Sicilis a seis uxoribus abstinerent,quas in minoribus duxerant, aut ab officio cessarent, quam costitutionem, quia erat impia & contra Euangelium, retractauit Beatus Grego. primus eius successor, ut patet in dist. xxxj. c.ante triennium, in textu, glosa. sciit. n. potuit iudicialiter statuere contra Euangelium, ita & diffinire. Quarto. Quia seque tur quod summus Pontifex non posset seri hereticus circa propositiones nondum determinatas, ut erat articulus de processione spiritu si ancti a filio. Et tenet consequentia, quia non posset esse pertinax contra sui ip- sius determinationem. Sequeretur et quod determinatio etiam summi Pontificis ligaret situm iucce rem . Sequeretur A A xtiam,
200쪽
etiam,quod Papa uere hereticus male iudicari posset, quia deci deret obiecta contra eum esse intelligenda in aliquo sensu se assertioni con no. Quinto arguitur ad hominem. Quia ego c tradico mihimet in hoc eodem libello. nam in fine quarti capituli dictum est, quod sententia Ioannis Euagelistae praeualuistiat sententiae Clementis Papae in doctrina fidei, di nunc dicitur , ' Papa no potest errare in iudicio fidei haec. n.contradicunt. quia non praeualuisset sententia Ioanis,sed tantum fuisset standii finiae Cle Papae quantum seis Ioa. immo,& plus, quia apud Clemente fuisset ultima decisio fidei iuxta hic dicta, sicut apud Petrum, si adhuc superuixisset. Sexto. ia frustra fuissent cogregata quatuor cocilia generalia pricipalia cotra quatuor heresiarchas,puta Nicenu,Costatinopolitanu, Ephesiau,& Calcedone. Et tenet consequetia,quia sufecisset solius Papae decisio, immo apud asuersarium latet est piatis solus Papa in diffiniendo,sicut aggregatum ex ipso,& residuo. Septimo ex ocham. Quia Innocentius tertius ut habetur extra qui filij sint legi .inc. peruenerabile dicit. Cu Deutero. secuda lex interpretetur ex ui uocabuli coprobatur,ut quod ibi decernitur in nouo testo debeat obseruari. Qitae uerba si uniuersaliter secundum literalem sensum intelligatur,lieresim sapiut,sia ceremonialia ibide in c. xiij.& xiii o sunt seruanda . Si uero mystice intelligantur,nihil speciale de Deuterono. dicunt, quia omnia mysticet seruanda fiant,ut legitur di. 6. Ca.bis itaq;. Octauo ex eodem. Quia nonullisiimmi Pontifices inueniuntur diffiniuisse se in teporalibus habere sepremam p testatem, ceteri uero oppositum. Nono . Quia non est uerisimile, quod homini potenti in iis quae sunt fidei errare, commiserit iDeus, ultimam fidei decisionem. REsPONDEO, Et ad primum quidem dicitur,quod falsilinassumitur.s quod unus papa. s. Nicolaus determinauit iudicialiter Christum&Apostolos nihil habuisse inc6i. Nam manifeste Nicolaus cui patet in 6.de uurb. signifi. ex inqui seminac dicit. Egit naq; Christus di docuit plactionis opera,egit et & infirma, sicut interdum in fuga patet,& loculis,sed utruq; psecte pse sexistens, ut persectis, & imperfectis se uiam salutis ostenderet. Hic ille. Vbi manifeste patet, quod Nicolaus asserit Christu habuisse al iquid. valet. n. sequela Nicolaus asserit Christum habuisse aliquid, ut imperfectis se uiam salutis ostenderet, ergo asserito stu huisse aliquid. Ioan . ergo a x .qui determinauit heretica