장음표시 사용
211쪽
intelligitiir & superari a fora pro quato tota pol uniuersaIe statutum c dere diffinito &c.quod illa ut sic non potest per seipia in soli Sed quonia tota potestas synodi lio plus pol qua ex singui is huiusmodi potestatibus habeat, ideo non simpliciter,sed quasi intensiue maiorem appellaui. Et ne putes me hanc portione pa apalem fingere,contemplare potestatem legatorum papae in synodo, quado per legatum papa synodum celebrat,& uidebis clare, quod quia papa tunc non erigit legatum ill una in papa, sed potestatem comittit quata oportet pro synodo haberi, ex ibi a prae sentia papae in synodo non habetur quod plus suae potestatis sya nodo impartiatur qua oporteat,quauis maior dignitas, & infallibilis assistcntia spiritussancti in synodo quo ad ea qliae sunt λdei,praesentiam papae per seipsum consequantur.Vnde qua uis no
cogamur,possumus tamen dicere quod,papa taqua minor exte-
siue de secudu quid intensiue synodo, auctoritate sacri cocilii dicitur sacere,quod tame de plenitudine suae potestatis posset & facere & tollere. Et quonia uerba praedicta c. s facere auctoritate synodi uel cociiij in papa habet spem minorationi Video a lacris canonibus no sunt exiesa,sed more similiu locutionu sint piae interpretationi relicta.& quasi correcta,dum papa in cocilio dicit.
statuimus sacro approbante cocilio, approbarem. coc est pol stati,sapietit,consensui. nec superioritate Mec equalitate potestatis i approbatibus exigit,ut patet. Ad sextu dicitur,quod Iicet ecclesia integra possit dare indulgentias &c. N eius sit thetaurus meritora unde nut indulgetiae,ut propter cuius utilitate est non tame eius sunt ut dominae,quoiata ipsa est scrua domini Iesu,& qe quid acquirit seruus,acquirit domino suo.& ipsi dictu est. cu seceritis qcuq; madauero uobis,dicite quod debuimus secimus, sero ui inutiles sumus. Vnde no magis ad ecclesia, sed ad uicarium domini spectat dispensatio thesauri in utilitatem ecclesiis, pro qua est. Ad ultimum iam paret,quod gratis concedimus synodu, quae uere synodus est .sintegram potestatem habere deponedi, excomunicandi &c. De hoc. n. non est questio , sed de modo habendi,ut patet ex dictis. Et haec sufficiant ad similia.
Dyxi in eodem. xi. . quod ex hoc quod apostoli miseriit
'etrum & Ioannem ad Samaritanos, no potest inferri eos subditos esse apostolis, quia ex missum esse non sequitur
212쪽
O BII C 1 T v R, Ista consequentia est optima pisu sanctus imittitur a filio ergo est ab eo .ucleo inferior,&sic opor tiate ri,quod Petrus est ab ecclesia,ex quo non est inferior. R E S p o N D E o. quod consequentia illa quae uocatur Optuma non est uere optima, cum non sit bona nisi gratia materiae, quoniam spiritussanctus mattitur a seipso ut patet in primo sen. di. 36. S tamen non est a seipso nec inferior seipso. Et siniliter filius mittitur a seipso,immo etiam filius mittitur a spiritusancto, qui est a filio,ut patet in eodem lib. di. is. Et quia consequenti non est bona deforma ideo non insert ergo Petrus est inserior
ecclesia,uel est ab ecclesia. .
DI i in eodem cae κj. quodex. 36. q.2.ca. placuit. iunctqca tria.habetur quod Hieronymi auctoritas innixa sacra
scripturi praeualuit concilio. u i .l -. u ri
o B Ii C i T v R quod Hieronymus & dictum conςjlij intelli guntur pro diuersis temporibus,& quod verba Gratiani ibidem inter paleas computanda senti l . RESPONDEO. quod licet certum sit quod Hieronymus absol ute& non secundum hoc uel illud concilium futurum loquatur,& quod concilium generale m siet prohibere quodn'nest absolute prohibitum,uerba tamdo concilii nota tanquam ς'nstituentia sed declarantia ius sumpta,ularonynii autoritati nφ' praeiudicant. S hoc intendit Gratianus,&ncui Nud non posset statuere. Veruntamen quicquid de hoc sit, satis sabeo is te tum meum ibidem,dum ex illo loco habetur sme autoritate G tiani, sue quacunq: alia, quod Hieronymi autoritas praeualuit concilio,& ita hodie iuxta Hieronymi, non tu ta ςoncilij Rux iritatem seruat ecclesia. Quod autem computent uerba Graditiani inter paleas ab argue tibus, nihil obstat,quia oportet quod ab alijs di non ab ipsis solis inter paleas computentur.
DI x3 in eodem ca. xj. ex autoritate decretalis de electio .ae in ca. significasti. quod concilia a. Papa autoritatem.
o a 1 C t T vR Dicendo,quod illud est intelligendum de wm cilio quantum ad suum congregari, quia regulariter autoritate Romani pontificis conMegatur, sed ex quo congre tum est, siue autoritate Romani pontificis,sive alias habet immediate
213쪽
autoritateni a C hristo. RE s pco I bE o. quod expositio ista repugnat textui, Nam ibi duo dicuntur habere concilia a Ro. ecclesiae autoritate quod facta sunt;&Urohur acceperunt.&primu ut patet, refertur ad ipsum congregari breundum autem nisi superiluat ad 'autorii tem congregati. Et e uincitur hanc esse absq; omni ambiguita lis intectonem lite rae illius quia reddit rationem,quare conciliorum legibus apostolica sedes non subest. Si .n. dependerent concilia talaxum in congregari a Papa, ex quo leges faciunt postquam congregata sunt,niliis ualeret ratio assignata ad intentum
infereptam. Patet namq; manifeste quod ex hoc quod doncilia reginritur no congregantur nisi per Papam,non sequitur, ergo non praefigunt legem Papae,quia stat,quod cogregata praefigant legem,si congregata non pendent ab ipso. i
rixa in eodem. xj.ca. quod concilium uniuersale legitime
l congregatuni errare potest diffiniendo,Papa absente lauta non coni cotiente,& quasi dixi,quod potest errare eodem
io a i 1 C i TvR quia ad concilium generale spectat determia natio eorum quae sunt fidei. N ipsi promittitur, quod docebit luos spiritiissanctus omnem ueritate.In cuius signum Act. l . ponitur spiritus alictus praesidens concilio apostolorum, cum dicituri uisum est spiritui sancto & nobis. & non dixerunt, ullum est Petro & nobis. Hoc fatis innuere uidetur Aug. euangelio non crederem nisi me autoritas ecclesar admoneret. Et in sextasynodo ut patet di. 1 6. cap.placuit dicitur. Placuit huic sanctae nodo, ut ammodo confirmata & rata sint canonum apostolorum. 83. capitula. Hoc quoq: deduci potest ex illa. ecce ego uobiscum sum omnibus diebus usq; ad consummatibnem secuit,hoc.n. siiccesoribus apostolorum dicitur. conci lium .n. generale repri sentat concilium apostolom & seniorianti Hoc idem patet ex eo ut quilibet fatetur se credere in unam sanctam ecclesiam catholicam ex hoc.n. sequitur ut ad eam ultitima decisio eorum quae sunt fidei spectat. Cum .n. Papa fatetur se credere in unam stactam ecclesiam,non dicit se cre, re in semitipsum. D. Ecclesia uniuersalis non potest errare in fide, Fcon cilium gaudet eodem priuilegio, quo ecclesia repraesentara sicut eadem potestate. Immo cum ecclesia ut dispersa nulluractum
214쪽
coi DE COMPARAT . AVTORIT A qactum iurisdictionis exercere possit,nec aliquid sententialiter dis finire infallibilitas in die niendo ei competere debet,ut congregate in cocilio. Et si dicatur quod Papa repraesentat ecclesia, sicut concilium, diceretur Papa representat ecelesiam remote, concilium autem propinquissime,quia in eo est aliquis de qualibet ecclesia saltem sufficienter uocatus. Ac priuilegium ecclesistransit in concilium immediate eam repraesentans, non autem in asummum pontificem. REsPONDEO. Haec obiecta dupliciter deficiunt &primus desectus communis est omnibus. secundus aut quibusdam obie - 'ionibus communis. Desectus omnium obiectionum est, quia a
concilio declinant ad concilium secluso Papa. Ex cuius proprio ipriuilegio eoncilium quippe generale sine Papae consensu non : diffinit constat quod non uniuersali consensu diffinitio illata lest,cum Papa supremum in ecclesia dei teneat locum, officium. Ec reginem etiam uniuersale. Quod autem uniuersali consensu diffinitum non es proculdubio a concilio ut ecclesam uniuersalem reprUPntat, diffinitum non est. Dico igitur quod, pro positio dicens quod concilium generale non potest errare in iu-idicio fidei est uera simpliciter& absolute, de concilioiudicante
in fide cum papa.& non est uera de concilio acephalo. . n. HI
Et haec responsio sufficit ad omnia obiecta quantum ad inte itam conciusonem. Sed quantum ad uim ipsarum obiectionum, in speciali dicitur. Et ad primam quidem quod,ad concilium gernerale spectet ultima dccisio fidei, dicitur quod hoc uerificaturi de concilio ratione capitis,sicut de homine quod uidet ratione. oculi. Et quod hoc sit uerum, patet de concilio Ariminensi &'Ephesino secundo,quo riim primum errauit in fide cum Arrio,seiacundum autem etiam errauit in fide cum Euthicete. Mati Et quod amplius est notandum .istud secundum filii etiam aut toritate apostolica congregatum,& Hi neutro consensit erronet diffitioni Romanus ponti sex. Et de F phesino quidem secundo, clare patet ex multis epistolis Leonis,& gestis Calcedonen. synodi. De A riminen. uero patet ex Rufino in ecclesiastica historia de in historia tripartita lib. s. ca. 20. Ex effectu igitur manifestium . est,quod uerbum domini,spiritussanctus docebit uos omnem ueritatem non dictum est concilio dissentienti a Papa, quamuis legitime congregato. Haec recte examinent omnes qui hac de re idecernunt,ut caueant,dc a sensatis non recedat iudicium.
215쪽
. , Ad secundum dicitur, quod etiam si concilium illud aposto lorum ,&c. fuisset concilium generale . nihil aliud haberetur,nisi quod concilio integro cum Petro praesente, Be primo , spiritus sin spraesideret, quod gratis conceditur. Sed quare ibi in comuni diffinitum sit , dc quod non fuerit generale concilium illud in libello illo diximus. Ad tertium patet etiam, quod Aug. di 'acit. nis auctoritas me admoneret ecclesiae, & non dixit ecclesiace ale.. Ad quartum fateor me non uidere quid probet, nisi
Contra Gerentes, quia canones apostolorum quamus a syno' do confirmati evanuerunt. hoc. n. non facit ad celsitudinem po 'testatis synodi, quam illi intendunt. Ad quin tuni dicitur, quod ad literam loquitur de ecclesia uniuersali, quq nunquam dufi cici, haec enim est , quae succedit apostolis & alijs quibus domi
nus loquebat tr. Abiecclesia autem, uel etiam concilio eam re Presentante. ad concilium acephalum, non ualet argumentum.
Ad sextu dicitur, quod antecedens assumptum ex articulo fi dei de una sancta ecclesia potest dupliciter legi. s. cum praeposi tione in dicendo, credo in unam sanctam ecclesiam catholica & sne illa praepositione, quod melius iudicat diuus Tho. dicen 'do .credo unam sanctam ecclesiam catholicam. Et siquidem dicatur credo in unam, &c. semitur ecclesia pro ecclesia integra, e pore.s&capite quod est Christus dominus, ratione cuius in ecclesiam dicimur credere. Et tuncoptime ualet consequenmtia, ergo ad huiusmodi ecclesiam pertinet ultima decisio fidei,& quod Papa non dicitur credere in semetipsem. Summi quoq; potest pro ecclesia in terris ut iungitur spiritalisancto , ration cuius diciamicredere re ecclesiam, uddiuo Thomi placet. Et sic iam patet qu0d optimetiale consequentia, quod ad ecclesiainbolicam iunctam spirituisancto , ut sic spectat inima decisio fidei , S quod Papa no dicitur propterea credere in seipsum, sea,
in spiritumsanctum, ut est ecclesiae rector,sed non ualet ulterio consequentia, ergo ecclesiae acephalae Si autem legatur sine praepositione, tunc si itur ut sepra,quod creditur una sancta cathoi ecclesia. , sed non ualet, ergo ecclesia acephala. Et conceditur ut ad unam ecclesiam catholicam spectat ultima decisio fidei sicut, &potestas iurisdictionis, quet conuenidei ra tioiaς partis. . Noc Papa credendo ecclesiam dicitur credere se
et sum, sed dicitureredere officium suum, S aliorum . in cuius snum a fidς d.Wi rex, si non crederet officium suum. Ads: -
216쪽
ptimum dicitur primo, Φ concilium etiam integrum non assimito gaudere de necessitate priuilegio personali ecclesiae est usse semper in ecclesia fidem formatam 9 quoniam de ecclerisa hoc constat, de concilio autem nullibi inuenisse me fateor intentica auctoritate firmatum, quamuis rationabile sit de facto, ita esse, P. c. in aliqua perina concilij sit fides formata. Dicitur secundo u, non posse errare in fide iudicialiter est priuilegium ecclesiae ratione capitis, ad quod spectat iudicium. Et ideon est priuilegium ecclesiae acephalae, nec ecclesiae.i .collectionis ii delium, ad quam non spectat potestas iurisdictionis,quam tamε ecclesiam pro collectione fidelium omnium,tamen concilium representat, & cui promisit dominus quod secum esset. Et ex hoc patet quantuni deficit argumentum illud. . nam procedit ac ii ecclesiae ratione communitatis conueniat priuilegium illud non posse errare iudicialiter, cum constet quod sicut iurisdictio couenit ecclesiae ratione capitum, ita actus iurisdictionis. Et qui actus iste. s. iudicialiter diffinire de fide, concernit uniuersalem ecclesiam, ideo conuenit ecclesiae ratione capitis, cui commi ssa st curaunruersalis ecclesit, sicut alij actus ratione alioru caratiani pro Dortionaliter. Dicitur ergo tertio formaliter, quod cocilium integrum gaudet eodem priuilegio officij no psonae quo guaudet ecclesia, & eodem modo .cratione partis, puta capitis di similiter gaudet eadem potestate,& eodem modo, sed ex hoc magis habetur intentum. Et concedo gratis, quod infallibili in diffiniendo de fide, conuenit cocilio integro ratione capitis, di non ab ecclesia , cui etiam hoc non conuenit nisi ratione capitis, sed a Domino Iasu, cuius caput uices gerit. lQuod autem dicitur de representatione immediata, & remota, duo importat, scilicet representationem ecclesiae per Papa S concilium, & modum yepresentandi. Et quo ad representa tionem dicitur, quod inter Papam, di concilium tanta est in hoc differentia, quod concilium representat uniuersalem ecclesiam integram hoc est corpus cum capite o proportionaliter, sic quod caput concilii representat Christium caput ecclesiae, dccorpus concilij corpus ecclesiae. Et hie est uerus, & indubitat sensus, quo concilium,unniersalem ecclesiam representare dici tur,& a domino immediate potestatem habere. Ecclesiam aut in terris posita, conciliu integrum quo ad pratem representare dicitur,pro quanto omnis ecclesiasica pias in eo inuenitur per
217쪽
seipsam uel in sua uicaria. quo ad uota uero,quia intelligitur in ipsum consentire omnium personarum ecclesitae uota, ut Patet ex autoritate Gregorij supra inducta. Papa autem uniuersalem ecclesiam integrain,& in terris ecclesiae potestatem di vota, di L formiter repraesesitare inuenitur. nam caput dominu .c Iesum Christum participatiue,Papatum in seipso formaliter,reliquq ecclesiae potestatem & uota eminenter representat. De disterentia autem obhciendo tacta, totum oppositum est, quia dum ratione praelaturae concilium ecclesiam representare dicitur .& δε- lus Papa immediate a Christo prietatus est,reliquum autem ecclesiae corpus a domino mediante Petro munus hoc habet.oportet dicere quod Papa immediatius repraesentat ecclesiam quam concilium,quia Papa mediante selo Christo, concilium autem mediante Christo & Papa.
1 in cacit 3. quod potestas applicatiua papatus ad per- sonam, regulariter & principaliter est in Papa, & non nisim casu inconcilio seu ecclesia di in ca. 6. idem sub alijs uerbis. s. quod potestas ela ua Papae,in Papae potestate est. Et attuli
ad hoc utrobiq; obo gumenta. Primum ex facto Petri. s. q. I. .si Petrus. Secundum ex eo emod Papa determinat de actu electionis,ita ui contrario modo factus se irritus. O B Ir C I T v R contra quatuor .c contra hoc. quod talis potestas est in Papa,& contra hoc in casu tantum est in eeelesia leu concilio,& contra utrunq; argu nium. Primo ergo ar
turc5tra primum ex Occham. Si potestas electiva Papi esset in potestate papae sequeretur quod papi posset relinquere eccles in absq; potestate electiva,quod est impossibile, ergo. Et te- 'net sequela,ponendo umortuis, uel priuatis electoribus papano' ordinaret electores, Et si dicatur quod in tali casu deuo. luitur ad ecclesiam. Contra,quia tunc sequeretur quod ecclesia lesset superior papa,quod tu negas. Et tenet sequela, quia nunquam potestas aliqua ex negligentia alicuius devolititur ad alterum nisi sit simpliciter & absolute superior,potestas enim papalis,non deuoluitur ad episcopum ex negligentia paps non prouidentis alicui beneficio,sed econuerso. P. Si ecclesia in illo casu habet potestatem electivam , quaeritura quo habet immediate,
cum a seipssi no babeat.Si dicatur a Christo,diflicile erit reperire '
218쪽
DEl COM p ARATI AUTO R IT. ibi sacris literis fundamentum in quo possit stabiliri huod in ilii,
casu habeat, & non regulariter. Secundo principaliter arguitur ex armacliano. Non est uerisimile, quod dominus uoluntati
unius hominis comisit let potestatem electivam summi pontisiacis, quia posset euenire, quod una progenies diceret. hereditate possicleamus sanctuarium dei, dum quilibet in fine iiitae suum sanguineum si brogaret. Terti Quia sequeretur,quod etiam potestas destitutiva papae in casu heras,quo deponi potest,esset in papa & sic par in parem haberet imperium. Et rursus quod papa posset constituere, quod papa hereticus a duobus uel tribus deponi posset. Et tenet sequela , quia per easdem causas habent generari & destrui potestates iste. Garto. Si in papa esset potestas. electiva papae uel ergo est in eo potestas illa silequod per semetipsum potest successorem cligere, uel Elum uia aliquibus potest illam potestatem c5munic re. Hoc secundum nihil habet apparentie . Ex primo autem si concedatur, scquitur hoc inconueniens quod esset in potestate duorum facere quod alternatis uicibus quilibet per annum in ordine Bomus pontifex,more Annae Cayphq.Et wet consequetia,quia unus papa pro sua uoluntate potest elige a vitemm in papam δῶ inline anni ille alter recliget eundem, di sie inceps. inio. liristus non c0ntuli; papae aliquam P twarem perniciosatis ecclesiae, sed cui habet glos uni cap si Petrus hoc est pernicio seni, quod aliquis eligeret tibi successorem, erso Christus non con .
C0ntraxationem ex facto petri allata licitur primo,quod petrus non instituit Cle montem, sed instituendum ordinauit. Dicitur secu do , quod ciscit instinctu spiritussancti , quo et praeui diti moriem. Dicitur tertio , quod papa in casu necessitatis quo ectores non possent congregari ,& pro occurrenti periculo opus sit pastore, potest papa moriens instituere succese
Contra rationem amem, exh'c quod papa stat ait circa actis electionis et electores. Oterminando die. dicitur, quod 'papa non dedia potestate meliniu in Cardinalibus, sed ecclesia unia uersalis in sexta synodori ς p. in nomine domini. ubi Nicola 'papa non propsia aluorit te, sςd sanctorum patrum statuit.Et propterea ubi Cardina spore state sibi tradita abuterentur malnifeste , uniuersalis fidelium posset e0s priuare potestate electi
219쪽
ua papa . & alijs eam committere., RE s P o N D Ε o . Et primo declaro sensum uerborum meorum in libello illo . se cudo quid in hac materia mihi uidetur. tertio satisfacere curabo obiectis . .
Quo ad primum nunquam dixi , quod papa potest sibi eligere saccessorem . nec quod potestas elisiua papae sit in papa formaliter, nec quod potestas applicatiua papatus ad persi, nam sit impapa formaliter, sed dixi quod huitismodi potestas est in papa
regulariter,&principaliter. Constat namque apud viros doctos, quod multa sunt in potestate superioris , quq non sunt millo, & eius potestate sormaliter, & quae etiam non potest per se ipsum immediate facere. Sunt enim in intelligentios c quas angelos dicinius formae inferiorum, & eorum potestates, non tamen formaliter, nec sic, quod possint earum actus per seip sas exercere . sunt in corporum Coelestium potestate formae elementorum ,& eorum potestates, non tamen formaliter , ne
sic quod eorum opera possint per scipsa exercere. Stat igitur u huhita di electiva potestas sit in papa regulariter, & principaliter,& non sit in eo bro aliter, nec possit per seipsum huiusmodi potestatisi actunt cxercere. Sumantur ergo uerba mea in hoc sensu, u potestas electiva est in potestate papae virtualiter seu emittenter, di hoc quo ad modi essendi . di quod est in potestate papae regulariter.i: ordinario iure, ad differentiam ecclesiae uiduae, in qua est huiusmodi potestiis in casu. & principaliter ad disterentiam eiusdein ecclesis , in qua est secudario, pro cyrato in casu potest non Eluri .esigere; sed facere Electores, & Or-idinare de modo lectionis. , Haec de primo, i Isinu i i Quo ad secundulix,'uia. cum est potentiae, emiis est actus ut dicitur in de s lino &uigilino & electionis pappinux simplici' ter,& absolutaei non est papae,ideo potestas Uectiva papae non conlaenit formaliter papae. Probatur minor. Electio papae estctus factivus quantuin ex se est tunc papae, eego. repuguat ei, sppraesupponat pro tunc papam. Et tenet con cpientia; quia qδ fit no est,frenim esset iam non fieret. Tun lim ergo Hectori Papae non est papa, & ubet sequela, quia Hector praesep hitur, secui dum natu radu electioia i , SH simul tempore cum electio ne. Tutic ult ergo actus eli ctionis pqpaemon est papae.& tenet
sequela, quia Qqctio paps est actus elei ris papt. Ex hoc igitum Patet, quod potestas Heli ua papae, cuius actus simpliciter,
220쪽
absolute est electio factitia ex nat tira sua tune, papaeno est in papae potestate formaliter. Et confirmatur auctoritateconsuetudinis . cclesiasticae, qua fit ut electiones pa storum non sani nisi uacationis tempore. nec non diuinae sapien iit suaviteromnia disponentis, quae dixit. sufficit diei malitia sua, Crastinus enim dies solicitus erit sibiipsi. Insii biecto igitur opportuni temporis quo potestas electilia eligere debet, locata est formaliter, & noto papa qui solum praeueniendo solicitudinem crastini diei est-gure posset, ut patet. Subiectum autem huiusinodi electitie potestatis formaliter iuxta peripateticam,& apostolicam simul auctoritatem , qua inuisibilia ex uisibilibus cognoscenda a nobis sunt ex ipsius electionis actus exercitatione inuestigandum est. Apparet autem absque omni ambiguitate, quod electio pa Pae ad Romanam eccusiam spectati computando intra Roma nam ecclesiam episcopos Cardinales, qui uelut sussraganei Romani Archiepiscopi introducti uidentur. Et propterea cessante omni humano statuto, certisque existentibus ecclesiae Romanae membris , in eadem regulariter est potestas electiva papae, non minus, quam in caeteris ecclesijs potestas electiva suorum episcoporum. Ex eo enim quod Christus dominus Romanam ecclesia elegit in Petri ecclesiam propriam, dum ipsi ne ex Roma, sicut ex Antiochia papatum transferret inhibuit c dicens. uenio Romam crucifigi ecclesiae Romanae potestatem electivam pap*. non postiue, sed negatiue, hoc est, oppositiam n0n ordinando,
concessisse dicitur. In casu autem incertorum electorum, ecclesiae uniuersali eandem potestatem eadem ratione quia scilicet, est episcopus uniuersalis ecclesiaeo de eodem modo , scilicet, ne 'gatiue dedisse intelligitur . Ex statuto autem humano, apostoli
ea auctoritate contractum per uiam determinationis postiue est se biectum potestatis elective ad Cardinales Romanet ecclesiae solos. Papa enim ex eminentia potestatis, cum ac regiminis uniuersalis , potest de electiva potestate decernere, ipiamque
sic dirigere, & ordinare. ut contrario modo faciendo irrita si in suo opere, & sebiecto, ut patet in gestis ipfbrum pontificum
di obseruatione ecclesiet. Haec de secundo.
Quo ad tertiu respondedo obiectis pro quato militat aduersis lisc,dicitur ad primu,stipossibile est ecclesa relinqui absq; papa, & ptate electiva papae, quonia decedente papa absq; uno decreto de hoc , negative relinquit potestate electiva ecclesi