장음표시 사용
271쪽
simi mali in ecclesia. Hic enim patet-de significatione per modum rei gestie loquitur, nam Iudam inter apostolos significare per modum rei geri malos in ecclesia, dubium non est. Intendit ergo Aug. Petru secundu rem gestam accipientem claues, inferre ecclesiam quoque per ipsum significatam accipere claues. Modus autem quo ecclesia per Petrum usque ad consummationem seculi accipit claues, est suavissime dispositus a diuina sapietia, nam uniuersalis ecclesia sicut distribuitur in caput, & mebra, ita diitribuitur in suaui acceptione clauium, ut in capite quide accipiant per successionem, in membris autem per participa
tionem. In capite namq; habet claues regni coelorum secundum
actus clauibus a det quatos, in membris aute, hoc est partialibus L cclesijs , claues habet secundum actus ordinis, & partialis iuris dictionis.
VND E patet 0ppositum esse eius quod apparebat proponesi quaestionem, cu A enim dicimus solus Petrus accepit claues
regni coelorum , socij compares excluduntur, non illius corpus Ecclesia, non illius successor excluditur. imo tam ecclesia quam successis r in solo Petro ineluditur,quia ex hoc,quod solus Petrus accepit claues regni coelorum, infertur easdem accepisse ecclesiam inchoatam ac significatam in filo capite, ac propterea eandem semper claue, habere in capite quide per successionem, in membris autem per participationem, ut sic uere unum sit cor-lus tota ecclesia stib uno capite. Nec fallaris antiqua schismati corum inuectione in catholicos tanqu.am monstra fingentes, duaecclesiae caput Petrum dicimus quandoquidem Christus est caput corporis ecclesiae cui dicitur ad Colo. i.ὰ & si Petrus quoq; caput ecclesiae ponitur , duo capita uni corpori non sine monstro iunguntur. Friuola sunt haec, quoniam Petrus alia ratione caput ecclesiae dicitur,ab ea ratione qua Christus est caput ecclesiae, Christus.n .est caput ratione sutipsius, Petrus autem rationei Christi. Vnde Christus est simpliciter,&absolute caput Petrus autem ideo caput, quia est uice caput , est. n.loco Christi in coelis residentis, caput in terris. Unde totius ecclesiastici corpo ris unum tantum ponitur caput simpliciter, & absolute. i. Chri - . stus loco cuius in terris Petrus non aliud caput, sed vicecaput'. wnstitutus est. Unde nulla interuenit monstruositas in ecclesia- stico corpore, nisi apud nolentes intelligere ecclesiastica nomi- na in 'nsu in quo dicuntur omnibus sere manifesto. Libet ante
272쪽
intueri hoc in Ioeo omnibus huiusmodi obuiationibus com
ne esse unum errandi iter, inter omnes siquidem discussas positiones prima ex ammiata iustitie.qualitate, negauit subitantiae Personam . secunda ex affirmata ecclesia significata,negauit personam Petri si ficantem. tertia ex affirmata Petri principalitate negauit eius singularitatem.quarta ex affirmato communi parique apostolatu negauit unitatem pastoralis officio in Petro . quinta ex affirmatis ecclesiae clavibus, negauit solum Petrum accepisse claues. sexta ex affirmato unico ecclesiae capite Christo , ne id Petrum este caput loco Christi. Et simile inuenies inferius cum ex affirmata charitate Petri pastoris, negabitur persona pastoris sine charitate, & ex affirmato pascendi opere, negabitur pastoris autoritas. A periantur itaq; lectorum oculi, &laqueos deprehendant.
pontificatum in antedictis promissionibus. cap. 7 .QV A et v o R promissa esse Petro a domino Matthaeus Eua. gelista in supra allatis refert uerbis, quorum duo ultima, quodcunque liuaueris,de quodcunq; solueris,comunicata quos que a domino alijs apostolis idem testatur, prima uero duo,super hanc petram edificabo ecclesiam meam, & tibi dabo claues regni coelorum, propria Petro perseuerarunt. In quibus promitti Petro totius ecclesiae pontificatum declarandum est, postquaambae promissiones amplius dilucidate fuerint. voc iRCA in prima promissione notanda sunt sex,significatius.n. uide primo ecclesiam meam, non ecclesias meas,fecundo ecclesiam meam, non aliquam ecclesiam meam,tertio ecclesiam meam,non omnem ecclesiam meam, quarto ecclesiam meam,
non indefinite,quinto ecclesiam meam, singaeariter seu unicam, sexto ecclesiam meam, sine additione aliqua. Attende sigillatim non dixit ecclesias meas, sed ecclesiam meam, ut una ecclesia significaretur, quae quamuis multas comprehendat partiales ecaelestas, non propterea scinditur diuiditur, aut multiplicatur ecclesia, sed unitate numerali retenta multas habet partes , sicut v num corpus multa habet mebra uxta uel bu apostoli ad Col i.
ipse est caput corporis ecclesiae.& Canis. una est columba mea, Dix it non aliquam ecclesiam meam,sed eccle Siam meam. ut novi parte ecclesiae,no de particulari aliqua ecclesia, scd de itegra
273쪽
seu tota ecclesia intelligeres. neque enim decebat diuinam sapietiam aliquam ecclesiam aedificare super unum petrum, & aliqua non,dei siquidem perfecta sunt opera. Non dixit omnem eccleasiam meam, tum quia multitudinem ecclesiarum supponeret distributivum signum, cotra domini sententiam Io .io. alias ouex habeo quae non sunt ex ouili,& illas oportet me adducere, & fiet unum ouile&unus pastor. Tum quia singulare distribui uniuer. saliter, implicat cotradictoria, nisi uniuersalitas reseratur ad partes integrantes ipsum, quod est extra propositum, & inferius nihilominus declarabitur,quomodo partes ecclesiae qdificataesunt super hanc petram. Dixit ecclesiam mea non indefinitae, uagurelinquendo intellectum ad quaerendum quae esset ecclesia christi a dificanda super hanc petram , sicut dubium reliquit intellectum cum in cena dixit nus vestrum me traditurus is certificati enim firmus per haec uerba quod unica tota christi ecclesia qdificata est super hanc petram & non sumus suspensi relicti. Dixit
ergo ecclesiam meam, ut singularem unicam solamq; suam ecclesiam integram c de qua in symbolo dicitur quod est una ecclesia catholica intelligeres. Vnde persolum pronomen meam determinauit illam,ut perciperemus quod de illa una ecclesia loquitur qui est christi ecclesia sine additione aliqua quaelibet nanque partialis ecclesia uocatur christi ecclesia cum aliqua addiatione) puta Romana, Antiochena,Constantinopolitana &cet. Et hoc non solum secundum modernum usum, sed secundum sacras scripturas,ut patet in principio utriusque epistolae ad Cor. ubi dicitur eeclesiae quae est Corinthi,& in principio ad Gala. ecclesijs Galathiae,& ad Thessita ecclesiae Thessalonicensium &cet. Habes igitur quid intelligere debeas per ecclesiam meam,ide. cquod intelligis per unam ecclesiam catholicam. Non desunt tamen Gphisticae importunitates,ex eo u, quaeliabet particularis ecclesia uerae est christi ecclesia, arguentes. De illa ecclesia christus loquitur, de qua uerificatur quod est ecclesia mei. i. christi, sed de qualibet particulari ecclesia uerificatur, quod est ecclesia mea, ergo de qualibet particulari ecclesia christus loquitur, cum dixit super banc petram aedificabo ecclesiam meam. Potest siquidem facile detegi fallacia argumeti, ad rem
spectando.& dicendo quod quslibet particularis ecclesia est quidem ecclesia christi, sed non tota, nec sine additione aliqua, sed talis, puta Mediolan. nec ita est ecclesia quin si pars ecclesiae Κ Κ a christus
274쪽
Ro .ecclesiam aedificatam esse a christo super hanc petram, uerificari non per propricratent, sed per appropriationem .Qti Odcxconuenientia& differentia inter ecclesia Ko. & alias mani itatur,commune siquidem est cuilibet particulari ecclesiae esse partem. Et hinc fit quod non per proprietatem verificatur de quacunque particulari ecclesia, sed tantummodo de ecclesia catholica, quod est idificata super hanc petram, de ipsa enim sola ad
literam loquitur christus, licens super hanc petram aedificabo eci Uesiam meam, in qua tame omnes partiales christi ecclesiae clauduntur ut partes in toto. Differt autem Rom. ecclesia ab alijs partialibus ecclesi s propinquitate ad caput ecclesiae catholicae, Nam ecclesia Rom. in silo proprio capite non solum proxima , sed eadem facta est cum capite ecclesiae catholicae,ex facto enim petri unus atque idem factus est pontifex Rom. & pontifex ecclesit catholicet, secundum seipsam uero immediate heret ponatifici ecclesiae catholicae. Alia autem quecunque partialis eccle,sa, nec secundum seipsam immediate iungitur pastori ecclesiae catholics,nec secundum suum caput coincidit cum capite ecclesiae catholicae. Ob hanc igitur proximitatem, & coiiiunctionem ecclesiae Ro. ad pastorem ecclesiae catholicae , appropriantur ucr-ba christi ad Rom. ecclesiam potiusquam ad alias, non quod illi sint propria,sed ecclesiae catholicae,ut dictum est. Promisit igitur dominus petro hac prima promisistolae, super hanc petram edi-licabo ecclesiam meam, futurum ipsum fundamentum ecclesiae catholicet. PER SECUNDAM autem promissionem tibi dabo claues regni coelorum o plenitudinem potestatis ecclesiastice eidem promisit quod tripliciter manifestatur. Primo ex ipsia re si ., gnificata per claues regni coelorum, potestate scilicet aperiendi.& claudendi coelorum regnum, non his uel illis, sed absolute, ut comprehendantur omnes uiatores, quibus claudi, uel aperiri regnum coelorum potest. Huiusmodi siqui leni potestas, quadruplex potestatis generis sub se comprehendit. hoc est iudiciariam tam in foro poenitentiet quam in foro ecclesiae,quoniam. . omnis ecclesiasticus iudex utriusque sori, soluendo , uel ligando aperit,uel claudit regnum coelorum illi qui Bluitur uel ligatur. Potestatem quoque gubernatiuam ecclesiae catholicae, nam prouidendo , gubernando, instituendo , disponen,
do cicere. eiusnodi faciendo , nihil aliud fit quam aperitu eues
275쪽
uel clauditur res num coelorum . Potestatem etiam ad purgat Orium extensam compraehendit . ubi nota quod licet Chri lius non dederit petro iudiciaciam potestatem super purga torium,dedit tamen illi claues regni coelorum , aperiendi etiam uel claudendi his qui sunt in purgatorio. Et propterea de pote state iudiciaria loquens appositit locum . s. super terram dicent. quodcunq; solueris super terram & quodcunq; ligaueris super terram,eximens per hoc eos qui super terram amplius no sunt, a iudiciali potestate petri. Loquens autem de clauibus regni c lorum, nullum exemit uiatorem cui per ecclesiam potest apςriri Mζl claudi regnum coelorum , sed absolute & illimitate dixit, tibi
dabo claues regni coelorum,ut posset petrus cuicuq; uiatori rς Suum ciniorum aperire positiuae,claudere uero saliena negatium Hapc autem dicentes nequaquam Aug. sacrosq; canoncs pQ testatem petri ad excommunicandum etiam defunctos tuentes oppugnamus,immo hinc quod diximus confirmamus. Nam ec
elesiastica censura in defunctos quatenus soluit aut ligat ad id rς0icit quod super terram est,hoc est uiuos,qui ligantur ne com
municent aut soluuntur ut communicent defuncto,quatenus uς ro aperit aut claudit regnum coelorum,ad defunctorum anima respicit. quibus uere hinc aperitur aut clauditur regnum c lo rum .d erminatur ergo iudiciaria potestas super terram, clauς autem regni coeloi um ad omnes uiatores se extendunt. Potesta
tem demum imperativam uniuersis ad ecclesiam quomodolibςxspectantibus, in ordine tamen ad regnum coelorum,exigit siqvx dc in recta ratio ut potestas quae supradimum sortita est finem, rς liquis omnibus imperet in ordine ad supra inum finem, ut facit manifestatur inducendo tam in artibus quam in rectoribus durcibus & principibus. quilibet nepe artifex,rector,tiu princeps ad suum fine,ac per hoc illis quatenus ad suum diriguntur finem, principes superiorem sortitus fine,ordinata alios artifices, rectores,duces praecipit.Costat aut regnu coelorii supraemu esse finem potestatiq; clauium petro promissarum respondere,reliqua uero omnia temporalia ad hunc finem quandoq; oportere disponi. Sub hac igitur petri potestate compraehenditur posse imparare regnis & principibus omnibus in ordine ad regnu coelorum, nec . n. huiusnodi imperium aliud est quam aperire & claudere regnum coelorum,ut de se patet. Ex re igitur promissa per clautis
regni coelorulatet primo quod plenitudo potestatis ecclesiasti
276쪽
et petro promissa ei a Chritho dicere,tibi dabo claues regni cmloru. Declaratur deinde ide ex modo loquod i sacrae scripturae. Esa. quidem. 22. de Eliachim summi sacerdotis plena potestate dicitur,&dabo clauum domus david super humerum eius,& aperiet & non erit qui claudat,& claudet & non erit qui aperiat. Ianouo quoq; testamento Apoc. . de christi potestate dicitur, qui habet clatrem dauid,aperit & nemo claudit, claudit & nemo aperit. Nec obstat si obhciatur in textu euangelij no haberi quod ι si petrus aperiat nemo claudit,de si claudat nemo aperit,qiua &si non habentur haec uerba,habetur tamen idem sensus. Ex eo si quidem quod de minoribus actibus cIauium in euangelio habetur, quodcunq; ligaueris se per terram erit ligatu & in coelis,& quodcunq; solueris iuper terram erit QIutum,& in coelis, man felle babetur quod ita petrus ligat v, nemo soluit, & ita seluit quod nemo ligat. quod .n in terra ligatum in coelo quoq; ligatum est, constat ita est e ligatum quod nemo soluit ,& similiter quod in terra Elutum in coelis quoq; Blutum est,constat ita esse solutuin quod nemo ligat. Ex hoc autem sufficienter habetur quod ita petrus aperit regnum coelorum quod nemo cIaudit, & ita claudit quod nemo aperit,aequum est .n ut non minus, sed potiori modo possint claues petri ad equatos sibi actus quam actus minores . exercere. Et aduerte quod uerba illa Esa . 21. dicta sunt de
Eliachim in persisna Christi ut glo ibi dicit. In cuius signum Io.
euangelista eadem repetit de Christo tanquam mola strans illum esse in Eliachim significatum, & ipsemet Esa. 9. ca. de Cliti stoderis erat.& factus est principatuu superhumerum eius,ut ostendatur clauis super humerum eius principatus seper humerueius, ac per hoc undiq: percipianius perclaues regni coeloriim ple nitudinem potestatis significatam. Accedit autem ad hoc testimonium a cosuetudine,in signum. n. summe potestatis claues regni. regi offeratur.Quo circa iungendo ambas proliri mones cum exi prima petras futurus sit fundamentum ecclesiae cathesicae ubi inpetro officium sustinendi ecclesiali catholicam in fidei soliditate statuitur,& pariter ecclesiae catl Iicae necessitas inberendi petro ut fundamento imponitur,edificationis. n. ratio exposcit ut edi ficatum necesitatem habeant inherendi Petrae super quam fundatum es, ex altera uero Petro ecclesset potestatis plenitudo polixi cita sit manifeste liqueti pronustum huiusinodi uerbis petro ec- cinae catholicae pontificatuni esse, haec .m duo praecipua esse in totius
277쪽
totius Christianae ecclesiae pontifice constat. Ex Matthei euange listae igitur uerbis tu es petrus &c. collatis cum ali)s euangelijs ac discussis,manifestatum credimus solli petro pontificatum. ecclesiae catholicae esse promissum a Christo.
ficate diditam esse pasce oves meas. Cap. 8.EXyεD i ro tractatu depromissionibus lipetro factis a
domino apud Matth. tractanda occurrit commissio quam saluator petro secit apud Ioannem,clim toties ei dixit pasce oves meas. Vbi sicut in antedictis quatitor dilucidenda occurrunt,hoc est quod personae petri, quod soli dicta haec intelliguntur ita quod nusquam alias caeteris similia dicta sunt, quod tota ecclesia pascenda commiisa est petro,& quod per hec pontifica tus ecclesiae catholic.r datus est petro. Quoniam autem soluere nescit qui nodum ignorat, quae rem dubiam reddere possunt, in horum singulis asterenda sunt. Ex duobus in primis apparet quod non personet,sed qualiscatet personae dictum est pasce oves meas. Primo ex cognominatione petri,dum appellatus est Simon Ioanis,hoc est obediens gratiae, neq; . n. frustra c ut be da haec dicit sic cum dominus appellauit, sed ad hoc mysterium insinuandu . Deinde ex trina interrogautione diligis me pubi manifeste amanti dixit pasce oves meas. Ex his .ia apparet quod non person , sed person qualiscatae obedientia diuini gratiae & amore ipsius Christi dictum est pasce
HOC in loco obseruandum est ne in extremos declinemus errores, sed media incedamus uia, cum . n. de qualificate personae Officio agitur,qitatuor occurrunt. s. perina, qualitas eius, usus ostich& rectitudo eius. Quae omnia licet diuersa sint, beretici tamen nolentes discernere inter potestatis usum & rectitudinem usus totum qualitati tribuunt, malos Christi ministros cognoscere refutantes, quia qualificati Christi charitate non sunt,tanquam potestas & rectus potestatis usus idem sint,vel saltem utrumq; qualitati hoc est charitati commissum sit, unde Iatius aberrantes cuilibet iusto eccles asticam arrogant potestatem.
Stulti aut quoru infinitus est numerus rectitudine u s parvipendetes,si personae ecclesiastica tribuulptate quicqd sit de charitatis
278쪽
tis qualitate, fecisse putant satis. Recta uero ac chatolica ratio mediam amplectitur uiam persbnae qualificatae data,& dari debe
re ecclesiasticam potestatem censens, ea tamen ratione ut per 'issina potestas seu potestatis usus qualitati uero rectitudo usus respondeat. Sic enim uterq; uitatur error, sim sapienter qualifica' personae committitur ut rectE utatur ecclesiastico ministerio, ει si contingit malos esse ministros ecclesia ambrguitati, aut fallacie periculo non subsit, sed per malos etiam bona suscipiat. Et si sapiens quicunq; qualificatae debet personae committere rectum usum offici j, hoc maxime decuit sapientiam incarnatam. di propterea tertio a Petro exigit quat itatem charitatis, comit . tendo ei actum optinnim, ita quod exacta charitas bonitate ni actus respicit,&ipsa rectitudo seu bonitas actus esiaritati tribuitur, ut omnes communiter doctor. sonant. Patet autem actum optimum a saluatore Petro committi dicendo pasce oves meas, ex singulis trium dictionum , pascere. n. est conserre nutrimentum, quo oues nutriuntur, augentur, multiplicantur, de
Miuunt. Dues dixit non hedos, iwn boues, non lupos, & id genus homine , linuriosbs, superbos, rapaces , invidos, male diu cos. &c. Meas addidit, ut proprio amore subtracto, amor christi ro pascendi oves significata explicetur. Ex quibus tribus fia mul iunctis perspicuum fit, quod actum optimum comittebat Petro dicens pasce oves meas, & quia ut dictum est) actus optinuis no potest nisi a charitate Christi prodire, ideo personae qualiscare charitate a domino commissus est. Ex hoc autem non sequitur cut heretiei fingunt quod qualitati commissum est pa
sorale officili,sed charitati quidem commissa intelligitur boni. tas seu rectitudo usus offitch pastoralis , ipse autem usus persoriae commissus intelligitur. Vnde & dominus hoc in loco ter exacta charitate non dixit, charitas tua pascat oues meas, sed per sinam ter alloquitur dicens, pasce tu agnos seu oues meas. Et
icut apud Matth. persona Petri descripta est nomine proprio,& nomine proprio patris carnalis quoad corpus, & internae reuelationis gratia quo ad animam , ut eκ his singulariter Petro eonuenientibus persenam eius intelligeremus, ita quoque hoc in loco non semel, sed ter eode nomine proprio,& patris carnalis persona Petri secundum carnem describitur Simon Ioannis seu Ione ut correctiores codices habent & secundum animam
279쪽
repeteps Pomine scis , quia amo te: & e propria contritatio ne, contristatus est Petrus,&c. ut ex his sibi proprijs Petri personam aperte latelligerentus esse illam cui .Christus dixit passe Uues meas, ac proinde no n qono cli sitatis, sed persis nae,con;issum ostisium pas 'rese pirciperemusςx.exacta auteDὲ Lilarita re intelligeremus cnaritati committi rectit; di te usu DUςii uoralis, nefO. naclitaritate potest 'fficio pastorali rςctς ut, hoc secundum lite resem euangetri sensum sunt, ad mysticum uero sensium cunde efficax non potest argumentum trahib spectat quod Simon Ioannis interpretatur obediens gratiae. Vnde patet quod Christusno qualitati,sed personae .Petriqi aliticatς charitate dixit, pasce ques meas, ac proinde -- c is t Petrus: acharitate, non amisisse pastorale officium, si d re um usum lius, quoniam a charitate pendet non ossicium, sed rectitudo:us, ut planum est apud quemlibet catholicum dotiorem, o solos habet ne reticos cqntradictores.
Quo i, autem seli retro dictum. si alchricto pasce pia
. meas, textus ipse clare manifestat, tum ex nomine prcse prio suo, & patris carnalis tertio repetito. tum ex comparatione apposita ad alios, diligis ure plus his e comparativum enim diuersitatem imostrat .ipsius ad alios aposiolqsp sentes quibus comparatur tum ex propria petri pision , qu . contristatus describiture 3 tertia interrogatione memor n gationis Aristi praedictae sibi olim ipso parato mori, Ita ut locus dubitationi norelinquatur. Et quoniam li,c fuerunt Petro data resuri cctione domini, alijs apostolis, nec antea, nec postea inuenitur simile quid dictum, restat ut omnino λli Petro dictum sit pasce ouς meas . Nec obstat quod ecclesia apostolos omnes uocat pa
stὀres dominici gregis iv pr fatione quos opςris tui uicari cidem contulisti praeesse pastores quando hoc ad apostolatum niseste refertur, bi y opterea eo modo dicuntur pastores dQminici gregis, quoad apostolatum spectat pastoralis cura. uxa ut apostoli no men testatur, pastorale exercitium ad apostolos spectat ut ad legatos Christi,&sic hoc est utJegati Christi
280쪽
dicuntur pastores dominici gregis . Petrus auteni cui ex Q-pradi s & dicendis patebit 9 constitutus est ut ordinarius pastor etiam ipsorum apostolorum, & hoc significant Christi uerba, pasce oves meas.
Nir v E R s A M alitem committi ecclesiam petro perhaee uerba pasce oves meas, sephistic e in dubium uertitur ex V sex. Primo quia non dicitur pasee oues meas omnes, sim tota ecclesia compraehensa esset , dici debuisset omnes oves meas sicut dictum est docete omnes gentes Matth. ult. Secundo quia nihil imposibile commillum est a Christo,uniuersiam autem per orbem ecclesiam pasci ab uno est imposibile. Et si di 'catiar quod unus Per alios posset, pasce totum oebem. Contra, quia dominus disit pasce : &mon dixit fac pascere oves meas, hoc. n. etiam ethnicus posset facere committere. alijs ut pascerent oues Christi l Tertio,quia peccasset petrus si non omnes
solus pauisse si omnes soli commisse sunt. Quarto,quia petrus nullum apostolum nisi ,& quilibet apostolus ordinauit episto-lpo absq; petri auctoritate. Quilito, quia confitemur aposto. Io, in diiuersas aliundi partes ianquam suas portiones distria
Sexto quia petriis circuncisionis. tantum oues Qietitus est, ut 'priet ad s. a. ubi dicit paulus cum uidissent quod creditum estniihi euangelium praeputij, sicut& petro circuncisionis, qui n. operatus est pecto in apostolatu circunsionis operatus est mi
Q.Vόω mihist ste autem exorbitent haec a uero euangelsi sciiscnon est difficile aperire. Dicendo siquidem pascer oues meas, oportet aut omnes,aut istas,aut nullas, uel uage oues committi pascendas. Et quidem quod non has uel illas determinate com miserit,uerba ipsa testantur, quod uero nullas, ueritati aditerfatur Uaute uage reliquetrit & christi lapientiae derogat & ueritati pronominis adlucticotrariatur. Opientis. n. gubernatoris do potentis definite prouidere , non est uaga relinquaere prouisionem. stram.Et constat quod ex hoc ipso quod Qto pronomine ineas demonstrat oues,non uage seu indefinite loquitur, sed ex hoc ip