장음표시 사용
381쪽
sis fidelium, ubi duplici ordine argumentoru probat solum licere illis maducare, & bibere siue uiuere ex misterio ecclesiastico . Primo id astruit argumentis dum taxat humanis, dices. Quis militat suis stipendiis unquam Quis platat uinerm, & de fructu eius non comedit Quis pascit gregem, & de lacte eius non maducat e Si obserues Apostoli uerba , uidebis, quod tantum militantibus , plantantibus, pascentibus gregem Dominicum concedit ius percipiendi fructus temporales . Cum igitastas actiones non possint facere nisi praesentes, consequitur ministros teneri ad pret sentia corporale,qua sola possunt implere mitteria sua. Secundo arguit ex lege Mosis. Scriptum est, Non alligab is os bovi trituranti . Quae uerba exponens quidam ha id obscurus Doctor, sic ait. Annotandus hic locus his, qui tantis clamoribus tantaq; tyrannide decimas, & plusquam decimas extorqueta pauperrimis quoque laicis, nec intelligunt legem uetare, ne quis obliget os bovi, sed trituranti, hoc est, docenti, monenti , exortanti, sacrificanti , ac citeris sacerdotalibus officiis fungenti. Quid autem hoc ad istos quosdam, qui non solum in octo, sed in sardanapalicis deliciis uitam omnem transigunt L Haec ille , audi nunc Paulum. Quae propter nos ministros euangelii scripta sunt, non propter boues, quorum Deus non habet tam peeuliarem curam . si nos uobis spiritualia seminavimus , magna est si carnalia metamus Qui in sacrario operantur , quae de sacrario sunt, edunt. Et qui altario deseruiunt, cum altario praticipant. Ita & Dominus ordinauit iis, qui euangelium annunciant, de euangelio uiuere. quae uerba explicans Bernardus in declamatione. Ecce nos reliquimus omnia, sic ait. Vivat,inquit de altario, & iuxta Apostolum alimenta, & quibus tegatur habens his contentus sit, uiuat , non superbiat, non luxirietur, danique non ditetur, nec ex clericatu ditior fiat. Ηge Bernar. Huius uocis emphasim annotauit;& Theophilactus, & ante hunc Chrysostomus. Non enim, ait, sacerdotes, sed qui assident altario, ut intelligamus assiduum cultum sacrorum. at hodie nulli fere magis absunt ab altario, qium hi qui maxime participes sunt altariorum, nee ulli molestius exigunt a populo decimas, quanalia,qui nihil eorum pristant populo,quorum gratia dandae fuerat decimae. nec satis est assidere, sed operandum est, nec satis quiduis operari, sacra oportet operari, & in his assiduum esse, nec dixit ex secro accipiunt, sed ex sacro uescuntur, ut admoneat ui-
382쪽
ut ronε Mamus praelatoru nostrora & honore sumo illos ametamus Sed audi prius quibus ronibus roget honorandos a nobis ecclesis praesules. Prima ratio,quia laborant, inquit, inter vos, quo liquet ociosos nullum promereri stipendium a subditis, iuxta ita
lud,qui non laborat, non manducet. Item neque absentes etiam
si laborent, quoniam foris non inter nos laborant, & ibi honorandi ubi laborant. Secunda ratio, & praesunt uobis in domino. o loco audi Theophilactum . Si enim praesides tuos in humanis rebus in pretio habes,quanto potius his qui in diuinis rebus tibi praesunt, gratiam & honorem te debere fateri debes , quod ait in Domino . hoc est, non in mundanis rebus tibi praesidet, sed in his quae ad dominum pertinent. Orat pro te, regener uitte per baptisma, incitat praeterea, & adhortatur. Medicust tibi est, mediis in noctibus voces veniet, Haec Theophi. Vides
lector hic clare doceri necessariam praesentiam praelatorum. Tertia ratio, & monent vos, aliis annotauimus ex Paulo. Quia oportet episcopum doctorem esse . Quarta ratio. Abundantius illos habeatis in charitate propter opus illorum. Nova aeditio habet, vi habeatis illos in humano pretio per charitatem, hoc est,ministrado illis necessaria propter opus illoru. Igitur ubi
nullum est eorum opus, non tenemur illis necessaria ministrare. Nam Paulus propter opus ipsorum inquit. Honorate eos,Quare Paule An quia nobiles An vero quia sumptu magnu ,in cursis
principu faciunt e Ni di horum, sed propter opus ipsorum, ut si
officium suum non faciunt, nec suis digna nominibus praestant, Non est cur authore diuo Pauloo habeamus illos abundantius, nec illos agnoscamus episcopos, si non laborant inter nos qui illos nostris sumptibus, de oblationibus alimus. Haec locutus est Apostolus ad subditos. A udi qualem describat esse debere cura
praelatorum. Rogamus autem vos fratres corripite inquietos, consolamini pusillanimes,suscipite infirmos . patientes estote ad omnes. Videte,nequis malum pro malo alicui reddat .Et quid explicatius potuit dicere, ut intelligeremus necessariam praesentia personalem praelatorum e Nunquid absens monebit aut arguet inordinatos,consolabitur pusillantiari s ,& meticulosos, subleuabit infirmos erit patiens erga omnesmene vides candide lector, qua sint haec clara & aperta, ut qui haec non videat. in media luce caecutiat. Huc locu admonet quida annotandu diligenter ab episcopis , qui exigunt a suis summu honor m cum ipti non curent
383쪽
EPISCOP. fortari non potest,pseudo episcopus est . Nam aIias virtutes in alijs sub epo costitutus iueniat quisqua,nimiru hospitale elle, sobriu,idq; genus alia,quod maxime vero episcopum veluti characteribus quibusda & signis exprimat,docendi munus et t. Decimo tertio , demonstratur praefata veritas ex verbis Pauli ad Timo. quo loco sic spus domini per organiim,illud electionis sit in uno episcopo alloquitur uniuersos. Testificor cora Deo,& Christo Iesu,qui iudicaturus est vivos & mortuos,& per aduetum ipsius,& regnum eius,praedica verbum, insta opportune,importune,argue,Obsecra, increpa, in omni patientia & do ctrina. Erit enim tempus cum sanam doctrinam non sustinebunt. sed ad sua desideria coaceruabunt sibi magistros prurientes auribus,&a veritate quidem auditum auertent,ad fabulas autem conuertetur.Tu vero vigila,in omnibus labora. Opus fac euangelistae ministerium tuum imple. Haec Paulus. Quis no videt hoc loco aperte demandata esse &praesentiam & solicrtudinem omnibus epise Audi secundo vocem spus. Praedica verbum,inita opportune,importune,argue,Obsecra,increpa. Nunquid & ista fient per mercenarium,quem tibi subrogasti s' Tu vero vigila, in omnibus labora. Necesse est labores non in olbus, sed in paucis, si absenses agrege tuo. Ministeriu tuum imple .Qtii potes implere ta remotus a grege, que verbo & exeplo pascere in tua ordinatione iurasti Vtinam oes epi sic cogitarent hanc obtestationem cuiq; singulatim esse proditam,sicut est revera.Quid aut exigit spus cu ta religiosa obtestatione, P cqdica verbumὸ Quid Paulo respondebunt pastores,ubi ventu erit ad iudiciu ,cuius ipsos hic comonefacit eQuartodecimo, est & alius locus meo iudicio, euidenter demonstrans premissam veritate in epistola canonica Petri,qui sic habet.Seniores ergo,qui in vobis sunt,obsecro consenior &cet. Pascite qui in vobis est gregem dei:prouidentes, non coacte,sed spontanee secundum deu,nec turpis lucri gea, sed uoluntarie,nec ut dominantes in cleris,sed forma facti gregis ex animo, & cu apparuerit princeps pastoru, percipietis immarces sibile gloriς coronam. Hec Petrus Apti. Preceptu hoc Aproru principe dignum Oibus omnium eporum aulis uel aureis literis erat inscribendum . Pascite inquio gregem,non opprimite, non expilate, idq; non coacte uelut ex officio,sed ex syncero affectu,tanquam pses,
384쪽
de doctrina pascite,benefactis uincite.nue episcoporu bona pars 'nihil audit ab assentatoribus doctis. nisi dominia, ditiones, gladios potestares,atq; hinc fallus nonnullorum plusquam mundanus. 3Julta sunt hoc loco a pastoribus ecclesiasticis considera noda in usum ministerij sui,sed tria,quae in rem nostram agiliar, ego oculis lectorii subhciam. Obserua obsecro christiane lector cquae spiritus sanctus per os Petri Apostoli iubeat episcopis, ut recte obeant sua munera. Primum pascite gregem uobis 'commissum. Midam sic ue tunt Graeca, Pascite quantum in uobis est,gregem Christi. Secundum & id faciatis uoluntarie,non uelut dominium exercentes in greges,qui uobis uelut sorte gubernandi obtigerunt,
hos. n. vocat aeditio uulgata cleros.
Tertium,& sic, ut sitis exemplaria gregis ex animo, quod nostra aeditio dixit, facti forma gregis, Nunc cui uiuis lectoris iudicio relinquo causam nostram,si possunt hq c tria obseruari per ab sentem pastorem uel ociosum, ingenue fateor non teneri episcopum ad residentia in ecclesia suae Si potest quis pascere gregem. Christi,& cs e exemplar,sive forma uiuendi suis ovibus ablens, aliud agens,lutissimus degat,ubi uelit. Si uero non potest, uel relinquat munus,uel subeat onus malaedi, & pascendi su s oues, a quibus ipse pascitur. His testimoniis haec controuersia probata est suilicienter. ita ut non reformidet aequi iudicis iudicium, imino ut ipsas pene conscientias aduersariorum appellare laude
Nam hae uidentur partem esse diuit a scripturae, ruast a spiritu sapientia indita si per consonant rebus ipsis,ac proinde testimoni)sscripturarem illa bubie uti C. 6.PΟ s τ R et M o excutiamus si libet,quibus nominibus episcopi appellantur in sacris scripturis, uel hinc enim astrucinus. quod tantopere quaerimus. Et mihi quidem uidentur suum nomen ignorare, qui putant sibi ociosis uagari licere, uel potius negotio longe ab officio alieno implicatis. In alijs quidem disciplinis leue esset argumentum a nomine sumptum, quae uel casu aliquo i uel humana ratione imponi solent,& licet aliquando uera, tuterdum tant i uana,sape etiam mcntita usurpamus nomina. - In
385쪽
In hae uero disciplina cuius author & inagisterest spiritus sanctus,firmissimu est a nomine acceptu arguinentutia,quae quidem accomodare sistet rebus ipfis,secundum ipsarum rerum naturas,
ut quod ipse uelit in re,hoc nomen ipsum designet. Episeopus is dicitur qui speculatur,& attente rimaturiquid geratur. Nam ubi
habemus. I. Petri. c. s. Prouidentes, Graece est tendentes,aut episcopum agentes,quod tame adeo uulgare est, ut nemo non intelligat. Si episcopos tantum excipias,hinc EZechiel Vigiles & speculatores appellat episcopos. Quis igitur unquam speculator conductus relicta prouincia, in qua munus illud habet,aliena pererratὸ hoc igitur est,quod olim dixit Hieronymus Heliodoro,Non omnes episcopi, episcopi sunt, hoc est multi sic vocantur, sed pauci respondent suo nomini. Dicuntur Angeli,cum apud Lucam & Marcu,tum apud Esai,& Malach Cur itac quia mittuntur ut nuncij praedicaturi uerbum Dei,Quomodo praedicabunt dicit D. Palilusὼ nisi mittantur'. isquamne est adeo perfrictae frontis, qui simincius mittatur Toletum,Tarraconem proficiscatur,ut ibi fungatur legationec hoc no facturus erat ab homine missus,& qui a deo nuncius mittitur ut Toleti quae fert in mandatis palam faciat, Romam petet ubi quid Deo praestet obsequij,libet magis silere quam dicere. Montes etiam appellantur,ctim alibi saepe, tum a Dauid Psali et r. Quo uerbo potuit uox diuina significantius firmitatem ac praesentiam episcopi ostendere Suscipiant inquit Montes paucem populo,& colles iustitiam. Montes Apostolas& eorum successires uocat, quia populo subdito Mesiae annunciant pacem
per Christum & ueram iustitiam his montibus David prscatur, ut suscipiant pacem a domino,sed non sibi solis, uerum populo, ut populus Bb eis pace fruatur,& collibus,tu suscipiant iustitiam ut iustitia dirigantur, quae pax & iustitia uenit omnibus regnis quae Christum susceperunt,sicut scriptum est. Quam speciosi pe-
des euangelizantium botra,euangelizantium pacem. Sicut enim terreni montes primi excipiunt influentias coeloriim , & ex illis ad ualles derivantur,sic sacerdotes primi accepturi fiant coelestia dona. Item per montes immobilitas designatur,& montes emi lient caeteris terrae partibus, sic & sacerdotes perpetuo eminere
debent reliquis fidelibus. Ad hqc uero.opus erat episcopis& minnistris,qui spiritu Christi seruentes bellum indicerent aduersarijs potestatibus,& sic pacem annunciarent populo Deitat nunc i
386쪽
o nostro videmus impletum illud eiusdem Dauidis.Transserenatur montes in cor maris. Per mare enim inscripturiis sacris hic mundus solet designari. Videmus nonnullos montes ad cor m
ris,hoc est ad aulas principum secularium & alias curias migras se. Unde cum dominus in argumentum fidei di uice miraculi dixerit. Si habueritis fidena sicut granu sinapis, dicetis monti huic transi hinc, illuc,& transibit, ita puto nunc non minoris miraculi& fidei argumentum foret,siquis hos mysticos montes a corde
Vocantur Boues ex interpretatione Pauli, qui exponens illud Mosis. Non alligabis os bovi trituranti. Propter nos aio scriptam legem non propter boues,ut non negemus mercedem episcopo. Boum nomine episcoporum & doctorum labor designatur. Vnde Salomon. Vnde non sunt boves praesepe uacuum est, sic etiam actum est de ecclesia,ubi episcoporum & doctorum i bor cessauerit,sicut iam in bona ecclesis parte cessauit,postquam creverunt opes in ecclesia,interijt doctrina,quia quato crescunt opes crescunt curae,& augetur familia,hinc Episcopi desierunt esse doctores in ecclesia, & haec uidentes principes c Deo sic permittenteo coeperunt pinguiores praelaturas δε episcopatus cor Rrre iis per quos regna, & ditiones suas gubernant, sic & opes N personae ecclesiasticae ab ecclesijs in aulas principum maκ ima ex parte translatae sunt. Dic mihi Christiane lector an potuerie nobis proponi ullum animal tardius,& minus habile ad peregris nandum Qtiis nescit boves in eodem quo nascuntur loco , α opus faccre,& animam agere λ Non uocauit Episcopo S equos, aut canes quod illi in bello nati hi adulatores & voraces,& per grinandi auidi uidean rur,quamuis,& equi triturationi, & canes Ouium custodiae non inepti sint, sed uocauit boves, quas dicat
immobiles perpetuos operarios. Insignitantur etiam militii nomine ita Paulus Timotheum episcopum,bonum militem uult esse,& se bonum certam e certasse, exultat. Quis igitur adeo uecors est, ut militem sibi conducat in
familii,& patriae tutelam,& securitatem & illum patiatur uagari longe a stationibus ut conductor sit praeda hostibus, dum miles in alieno uersature erum & si episcopus militis nomine satis admonebatur ne a loco discederet tamen quia non omnino graue ui 'ebatur. Si unus aut alter milis discederet uocantur etiam Duces qui nec transuersum quidem digitum possunt a castris abesse
387쪽
Dicuntur patres, & Spirituales patres nomine 'pervulgari, sed
quis erit tam crudelis pater, ut filios quos alere tenetur, deserat fame perituros, dum ipse ut paulo licentius agat nouas permutat regiones e & ut intelligamus quam exposcat Paulus hanc pri sentiam non ueretur subire imaginem mulieris pretgnantis, quae tantum abest, ut filios quos in utero fert relinquere ualeat, leges humanae partum uiscerum, matris partem diffinierint. Audi quid scribat ad Galat. Filioli mei, quos iterum parturio. Euge optime episcope Paule, S uere pater, an hos tu unqua de seres,an hos aborsu abijcies quos iterum te parturire fateris Nominantur arietes a David. Afferte Domino filios arietu,& hoc ipsum uoluit significare cu dixit, induti sunt arietes ouiu. An quisquam gregem reliquit sine ariete,qui praeiret Modo deplorabimus cum Hieremia gregem dominicum, & dicemus,facti sunt Principes eius, uelut arietes non inuenientes pascua, dc abierunt absq; fortitudine ante faciem subsequentis. Dicuntur etiam cultodes ciuitatis Hierusalem, uigiles,sponsieeclesis, gubernatores regni Christiani, uicarij Christi, quae omnia nomina nihil aliud clamare uidentur quam praesentia episcoporum in custodia, & uigilia ob gregem commissum. an episcopi qui sibilitos nunquam uiderunt, nec cibo illos spirituali aluerunt, digni sunt aut honore, aut mercede ulla λ Immo uero noaperte digni sunt, qui utroque priuarentur ut proditores nauuneris tracili Tu ne cum tot nominibus exciteris ut operam tu 2 Praestes praesens praesentibus, audes dubitare, An ad hoc iure diuino tenearis .Tu ne absens,& ignotus ecclesiae tui audes usurpare praedictos titulos ψ Diceris, Pastor. Cum nihil minus agas quam pascere e Tu ne audes plebem domini deuorare ut panem, cum tenearis illi panem spiritualem frangere, & temporale,nec facias ' Qua fronte exposcis mercedem, nec uis tibi sos alligari, cum operas nullas exhibeas,nec triturationem ullam facias ζVocantur etiam potifices de cuius nominis ratione audi Bernardum in epistola quadragesimasecunda ad Senonensem Archiepiscopum. O quam pulchra est ut Sapiens clamat 9 casta
generatio cum charitate, cum illa, inquam, charitate quam deliribit Apostolus de corde puro, & conscientia bona, & fide noficta. Porro puritas cordis in duobus consistit,in quaerenda gloria Dei, & utilitate proximi, ut in omnibus uidelicet actis suis,
388쪽
uel dictis nihil suum quaerat episcopus, sed tantum aut Dei honorem. aut salutem proxorum, aut utrunque. Hoc enim agens
implebit non solum pontificis ossicium, sed & etymologiain no minis ponrem utique seipsum facies inter Deum, de proximum Prtingit pons iste usque ad Deum ea fiducia qua non suam, sed illius gloriam quaerit. Pertingit usque ad proximum illa pietate qua & ipsi in sibi prodesse desiderat . offert Deo bonus mediator preces, & uota populorum reportans illis a Deo benedictionem, & gratiam. Supplicat Maiestati pro excessibus delinquentium, uindicat in peccantes iniuriam dei , ingratis improperat beneficia pietatis, contemnentibus potentiae seueritatem insinuat . Utrisque tamen nihilominus placare studet indignatis furorem , nunc quidem hominum obtendens infirmitatem, nunc diuinae magnitudinem pietatis. Denique siue excedat Deo, siue sobrius sit nobis , aut Deo semper, quantum in ipso est, placere gestit, aut praestare nobis, non quod sibi omnino utile est, quaerens, sed quod multis. Fdelis poti sex qui bona quaelibet per manus transeuntia, siue diuina beneficia ad homines,sive hominum uota ad Deum , columbino intuens oculo, nihil sibi retentat ex omnibus. Nec populi requirit datum sed lucrum, nec dei gloriam usurpat sibi. Acceptum talentum non ligat in sudario,sed partitur num illariis a quibus, de Muras recipit non sibi, sed do
mino. Non habet foueam ut vulpes, non tanquam uolucris nidum, non loculos quomodo Iudas, non deniq; sicut nec ma
ria locum in diuersorio. Imitatur profecto illum qui non habebat ubi reclinaret caput, factus in praesentiarum tanquam uas perditum, quandoque proculdubio futurum uas in honorem, di non in contumeliam. Denique perdidit animam suam in hoc mundo, ut in uitam aeternam custodiat eam. hoc tanto purita tis internae gloriari non potest ueraciter,nisi extrinsecus glorio las perfecte respuerit. Nec enim pure ualet, Dei uel proximi, quaerere lucra, qui propria non contempserit. hqc Bernardus. Ite m dicuntur scribs docti non admodum , sed ad regnum c celorum . scriba doctus in regno coelorum prosere de thesauro
Item ministri Christi,dispensatores ministeriorii Dei, adiuto res Christi,colunae eccta,legati Christi. Ite dicunt lapides factuarij de quo Greg. lib. pastortiis curae part e. z.c. Iic ait hoc cum magno
389쪽
E PII fCOP. 29O magno dolore charitatis Hier.prophe.conspicens quasi sub destructione terii deporat dicens.Quo obscuratu est auru,mu tatus est color optimus , dispersi sunt lapides sanctuarij in medio olum,platear u. Quid per sanctuarij lapides, nisi sacroru ordinupinae figuratur Quid platearum nomine,nisi praesentis vitae latitudo delignatur ἰ Sanctuarii lapides in platea disperguntur, cum causarum secularium foras lata itinera expetunt hi qui ad Ornamentum ecclesiae internis mystersis quasi i n secretis sanctuaξijiscare diabuerunt, ad hoc quippe sanctuarij lapides fiebat, ut intra sincta sanctorum in vestimento summi sacerdotis apparerent. Haec Greg. Si ergo uelis praeclaros hos titulos cum re ipsa possidere,necesse est,ut labores in domo domini, uigilas super grege dominicum, & facias vigilias noctis, sicut de pisoribus Militemiticis dixit Lucas euangelista. erant vigilantes & custodientes vigilias noctis super gregem situm. In quae uerba I heophilactus sic dicit pastores illi ngura sunt spiritualium pastorum. Oportetigitur episcopos custodire gregem suum,& docere populum, Ecfic audire diuinas visiones& auditus, officium itaq; spiritualiu pastorum fuerit, quaerere panem coelestem, quem cum viderint, debent illum & alijs predicate,sicut,& pastores, qui viderunt in. sentem locuti sunt,de eo,& alijs. Idem Greg. In Homil. Mystice autem quod vigilantibus pastoribus angelus apparet eosq; cla
ritas Dei circumsulsit, hoc est, quod illi prae ceteris uidere subliamia merentur. qui fidelibus gregibus preesse licite scivi, dum ipsi pie seper gregem uigilant, diuina seper eos latius gratia coruscat. Idem Beda in homilia. Liceat mihi christiane lector huic
parti praesentis controuersiae eis uerbis finem imponere, quibus ueri episcopi descriptionem Hieronymus ad Oceanu absoluit. Obsecro nequis me in sigillationem istius teporis sacerdotum, scribere quae scribo existimet,sed in ecclesie utilitatem, & euangelice doctrine propugnationem. ut enim oratores, &philo λphi describentes qualem uelint esse perfectum oratorem & philoophum non faciunt iniuriam Demostheni & Platoni, sed res ipas absque personis distiniunt, sic in descriptione episcopi, & in eorum expositione quq scribo quasi speculum sacerdoth proponitur. Iam in potestate&conscientia singulorum est, quales se ibi aspiciant, ut uel dolere ad deformitatem uel gaudere ad pulciu itudinem possinti
390쪽
uincialium comprobatur pastorum ecclesia necessaria res- dentia personalis. cap. 7.
LE Oi 3 τi pater in Christo obseruantissime , quid spiritus
Christi in sanctis voluminibus tradiderit nobis de praesenti
controuersia,lege nunc, quid sancti patres ecclesiae in sacro. sanctis concili)s obseruauerint.illud tamen mihi praefandum est, non tantum uoluisse me adducere quae ad residentiam pertinent verbis apertis, sed etiam quae ad dimcultatem muneris episcopalis agunt,ut facile quis contemplare possit vix hominem solertissimum, etiam si uel pedem nunquam dimoueat, posse satisfacere suo muneri,di primo profero Sardicense concilium generale, &ab vri ecclesia receptum & probatum,cuuis canon. i . sic habet. Eps in aliena prouincia non moretur vltra tres dominicas, quia per id tempus ibidem no recipi inhumanum est,& si diutius resideat,perniciosum eth,hoc ergo ne fiat prouidendu est. Osius episcopus dixit. Memini autem superiore concilio fratres nostros constituisse,ut siqtiis laicus in ea in qua comoratur ciuitate tres dominicos dies, idest per tres septimanas non celebrasset conuetum,communione priuaretur.si haec ergo circa laicos constituta sunt,multo magis episcopo nec licet,nec decet,si nulla sit tam grauis necessitas,quae detineat,ut amplius a suprascripto tempore absens sit ab ecclesia sua. uniuersi dixerunt placere sibi. simile quiddam statuerunt in canone. 18. In canone octauo eiusdem
concili j Sardicensis habetur, ut episcopi etiam pro tuendis pauperibus,uiduis, aut pupillis, quibus aliquae illatae fuerint i iuriae, nullo modo ad comitatum, idest ad curiam ueniant, eo quod ex nimia frequentia accessus ad principum curias,obq; impore Diates,& iniustas petitiones gratiam, & fiduciam coitim principibus amiserint. Eo maxime,.sub praetextu suas defendendi ecaclesias,aliosq; protegendi iniuriam patientes,dignitates,se lauresq; postulent administrationes. Qua prauitatem dicunt pies olim non Elum murmurationes, sed scandala excitasse digno .
Hoc idem habetur in can. Io. Eiusdem concilii ubi dicunt patres ui accessus episcoporu ad principum curias, sine inuidia limminu sineq; reprehensione esse non pol .Et si propter praedictas,