장음표시 사용
461쪽
non modicum totieςclesis superintendere, cur non licebit Episc6pis,qui sunt Kontis tam proximi , qtiiq: illis ecclesijs sint deputati non tant in pro illarum fruge, sed de maxime pro como do summi Pontificis & utilitate uniuersalis ecclesiet sine prieiudicio sui muneris apud Pontificem maximinii commorari &una cum illo ecclesiae toti ps mundi prospicere Θ Et licet quos diuina lex indubitanter astringi non nisi certis eximantur casibus,licet di fas omnibus nost,legem exponere,aut pro arbitrio diuinamu'luntatem excutere,Si tamen sacerdotis est legem cullodire, si scientia priditus esse debet, ut illam ualeat interpraetari, sicut Dominus docet,Quanto magis,hic summo congruunt Sacerdoti,summoq; ecclesiae uniuersalis Antistiti λErgo si peties ethnicum Principem, potestas est munere cutuocant Epichiae moderari ethnicam legem, illamq; certis in ca-sbiis aliquem non alligare, ipso iure decernere, Cur penes summum non solum sacerdotem,sed&maximum christianoru Principem,munere maximi pontificatus, supraei neq; potestatis sibi cocessae a Deo,in quo & plusquam heroica residet Epichia, fac ut . tas non est Dei legem interpraetari, ac quibusdam in casibus, tiaget uel non liget,iure optimo definire 3 Quare,his omnibus ponderatis, sorte dubium non est,quid&hoc postremo casu dicendum sit,facile animaduertere. Hactenus de residentia praesulum, di per hoc suo ordine P & Pastorii omnium inferiorum. Ad Dei gloriam,& episcopi animarum nostrarum Christi Iesu. Amen.
462쪽
Utrum institutio vi copalis dignitatis si de iure diuino. VAF RITUR , virum episcopi sint iure diuino instituti Apparet enim aliter res habere. Primum , quia praeter Apostolos neminem legitur Christus instituisse episcopum; sed Apostoli ipsi sua autoritate illos instituebant, ut patet de Ti motheo de Tito,quos Paulus constituit,ergo pariter episcopi non debent censeri iure diuino creati , sed a Papa dure positiuo , penes quem diximus summam iurisdictionem ecclesiae esse. Secundo,id confirmatur facto ipsis Christi Petrum sibi sitbstituentis. Ipsi enim singulariter iussit dicens, Pasce oves meas. Ac si dixisset:Tibi summam rei huius concredo,tu ipse pro tuo arbicratu de illa dispone, ergo episcoporum institutio non
463쪽
r eius cano. cap s. Pascite qui an vobis eth, gri gena,non diuina, sed humana , nempe Petri praeceptio apparet. In contrarium.
est illud Pauli Actuum ivigriimo; Atreius te vobis & uniuerso gregi, in quo vos Spiritus sanctus posuit episcopos, regere ecclesii
Dei,qiram acquiliuit sanguine suo. . I
liC O N S T r T v T v Μ quide iii stupra reliquimus, dignitatem episcopalem ab Apollo lorum seculo a sacerdotio propria digni late & muneribus fuisse secretam. Desideratur autem quam maxime ad rei praesentis elucidationem, nolle quo fuerit iure instituta. Nam cum papae sit epit copos eligere, ve eius institutio. Id quod ad persuadedam ipti rum residentiam tanti refert scire, veinde sint praecipua argumenta petenda. Et qui cali illari eludereque rationes pertendunt, quibus saluberrimum illud ac diuinum residentiae ius fulcitur, non alio se protegunt aeneo clypeo, quam. quod aiunt non a Deo immediate, sed a pontifice episcopos ite hi . Sic enim quidam coarmauit sese indefensionein, ut ipse arbitratus est,episcoporum,videlicet ut eos a iure diuino residendi liberarer, ut paulo inferius , fusius luculentiusq; patebit. Quem adna odum enim inquit episcopus iure diuino residere teneatur ,
cum nullus a Deo immediate fiat episcopus,sed a PGtifice Ipsius enim est diuidere dioeceses N particularia ovilia,& imponere curam. Multaq; alia id genus subdit, quae illic amplius disteremus. Hic ergo m0re nostro duet sitiat conclusiones afferendae, & id roborandae, utpote quae basis futurae sunt ac fundamentum illius disputationis. Duobus enim modis comminisci quis potest episcopatus particulares,nempe summo inferiores,non esse de iure diuino. Vno, quod dignitas ipsa non fuerit a Deo ipis instituta, veluti sunt sacramenta,sed a papa,ut est quadragesimalis abstinetia,particulariumq; obseruatio festorum, & annualis coiisessio. Altero vero,quod eorum electio,quae per pontificem fit, non sit diuina,hoc est de iure diuino,quorum utruq; est aperte falsum. Sit ergo prior conclusio: Episcopalis ordo, hoc est gradus,& 'dignitas,institutio prorsius diuina est,quam Christus ore suo proprio fecit; haec iam satis in luperioribus est demostrata Christus enim ipse Apostolos elegit, cui muneri annexa st episcopalis dignitas,puta,Christianum gregem pascendi. Illam autem dignitatem, praeter spiritum propheticum quo illos imbuit, non in tempus instituit, sed ut perpetuo in Ecclesiaperduraret, ergo episcopalis
464쪽
pat is dignita si gradus qualis nunc in ecclesia pers erat, ipsipsima est Christi institutio. Posterior quidem praemissa nemini in
dubium venire potest; quandoquidem Christus ecclesiam fundat uit perpetuo duraturam, perpetuoq; pastu gubernationisii; ad iminiculo indigentem,cui adeo in singuli prouincijs fides moru-que norma perpetuo esset elucidanda. Non ergo in tempus, sed in perpetuum hanc instituit dignitatem. Huc secundo accedit testimonium Paulinum ad Ephesios 4. Et ipse dedit quosdam Apostolos, quosdam autem Prophetas,alios vero Euangelistas, alios autem Pastores, & Doctores, ad cusummationem sanctorum in opus ministerij,in aedificationem corporis Christi, donec occurramus omnes in unitatem fidei,& agnitionis filii Dei. Pastorum autem nomine episcopi potissimum,ut dictum est, censentur,ergo illi necessarisi sunt in aedificationem corporis Christi, atque adeo a Christo instituti sunt ut quantum Ecclesia, tantum essent duraturi. Tertio . Sacerdotium Euangelicum praestantius es Mosaico, plusq; adeo necessarium, illud autem in pontificem, &sacerdotes diuisum pro toto legis tempore diuinitus institutum est, ergo & nostrum sacerdotium, in quo episcopi sacerdotibus p r feruntur, a Christo est usque ad finem mundi institutum. id quod Paulus ad Hebraeos contestatur,dicensi Translato saeerdotio,necesse est ut & legis translatio fiat.Nisi quod cum sub illa lege unus dii taxat populus unaq; tantum synagoga degeret, uno pricise opus erat pontifice, ecclesiae uero Euangelicae in totum orbem late patenti quam plurimis. Id etiam quarto ratione patet; Christus suit solus ecclesi sundator. Vbi enim ait Paulus, iundamentum neminem posse aliud ponere quam quod positum est,quod est Christus Iesus, non tum personam designat verum de eius leges,di politiam. Vnde ad
Petrum ipse ait: Super hanc petram aedificabo ecclesiam meam. Ad fundationem autem ecclesie non solum necesse erat fide sperandarum rerum, quo ceu in scopum tendendum nobis erat, docere,& leges illuc ducentes condere, verum, de magistratus instituere, qui ecclesiam secundum easdem leges gubernarent. Qui
quidem non alij sunt quam episcopi, qui secundum uerbum Α gustin. pro patribus Apostolis nati sunt nobis fili; ergo episcopalis lamnio institutio Christi est, alias non satis firmiter fundaset ecclesiam. Quinto;Sacrameta& quae illis necessaria sunt, Christus ipse per se instituit, ac perinde sacramentorum ministros ,
465쪽
quare ipse sacerdotes ordinauit. Episcopi autem soli proprio
nomine liabent quaedam sacramenta administrare , ne inpe ordines,&confirmationem. Haud ergo dubium est ullu , quin Christus, non solum Papatum, verum , & dignitatem ep i inopalem , quae latissime ad omnes Antistites patet, instituit. Sexto: Dignitas episcopalis, ut in praecedentibus moitratum reliquimus, eiusdem generis est in omnibus episcopis', na sola iurisdictionis latitudine intei se distant, ergo quatenus Papae,& Ali quis episcopis cois est, eodem autore Christo instituta est. Septimo: Episcopalis dignitas inter charismata numeratur, quibus Chri stus sponsam suam ecclesiam dotauit. De quibus nimiru ait Paulus prima ad Corinthios xij. Diuisiones gratiarum sunt, ide aut spiritus,& diuisiones ministrationum sunt, idem aut Dominus,&diuisiones operum sunt, idem uero Deus, qui operatur omnia in omnibus. Ergo episcopalis dignitas donu Dei est per ipsum ecclesiae donatum , secundum uerbum Pauli 3. ad Timo t. iiii Noli negligere gratiam,quae in te est, quae data est per prophetia, cuimpositione manuum presbyteri j. Postremo deniq; id confirmatur: Cum Papa episcopum eligit,aut confirmat, non magis
instituit episeopalem dignitatem, quam instituitur Papalis,dum ipse eligitur, sed sola persisna ad eadem dignitatem applicatur.
testatur hanc ueritatem, dicens, quod episcopos Deus sibi oculos elegit. Est ergo certo certius,& sic de his, quae sunt fidei log liceret luce euidentius, Christum instituisse dignitatem epalem,
quae modo in ecclesia uigct. Ecquis. n.credat tam insignem ma
gistratum in arbitrio Papae posuisse, ut ipse illum crearete Et ita omnes Theologi tenent in iiij. dist xxiiij. omne'; iuris cauonici interpraetes,qu idipsum consessistinaum habent. inia utiq; ratione,Paulus non hominis ministros,sed Dei prorsus Apostolos ac perinde eius succe libres epos,ac demu sacerdotes existimandos docet. Sic.n. inquit,nos existimet ho, ut ministros Christi, &dispensitores mysteriorum Dei. Cum Papa peos creat, aut episacerdotes ordinant,nil aliud faciunt, u ceu Christi ministri. Dei mysteria dispensare. Hanc ergo conclusionem tam multis duximus asserenda, non ullus de illa dubitare credendus sit, sed ut per illam falsitas apertius innotescat assertionis illorum,quos . i. citauimus,in quibus est Catharinus. qui aiunt epales funAiones
466쪽
pontificio,o papa est qui illos eligit applicatq; ad silas singulorum ecclesias. Cui iis contraria impraesentiaru asseritur talis consclusio, Eporum electio, atq; adeo obligatio ad sua exercenda munera, est de iure diu tuo. At uero sunt qui hanc concronem, quavis ueram, non satis ex suis principijs deducunt, quorum est' Torreiiss illa alioqui non poenitendus autor, quem .i. lib.Viij. cis rauimus qui adem plus inferunt, queritas permittat. Existimat
inquam ob id eluta odi eporum electiones esse de iure diuino, Plfiunt a Papa, quatenus est Ecclesiae minister. at profecto causa ad colligendum non satis firma,neq; exemptu quod subdut talem habet in uniuersum efficacia. Aiut. n.u, sicut baptizatio,quiast a ministro Dei eius ipsius nomine, e de iure diuino, sic electio episcopi, quam facit Papa. Sed possent qui contrarium defendunt, hoc pacto rationem hanc d. bili are , Christus Papae, dc
Concilio non modo administrationem comisit eorum,quae ip se instituerat, uerum, & facultatem reddit nouas codendi leges& ritus. Mare obseruatio quadragesimae festorumq; multorum mere sunt positivi iuris, nempe pontificij. Et idem merito cem seri solet de consecrationibus Ecclesiarum , altarisq; ornamen torum tuo circa nulla est collectio haec, si in uniuersum fiat,P5ti sex quasi Dei mini iter hoc aut illud facit, ergo est de iure diuino, nisi antecedenti adhibeas illa facere tanquam institutione ipsius Dei, uel qua Aplis ipse explicuit, ut ecclesiae uerbolenus traderent. Quocirca ceu fundamentum huius posterioris coclusionis priore anteiecimus. Est aut prius nostra nobis explicada conclusio, Eporum. n. electiones esse de iure diuino,bifariam intelligit. Uno mo in genere, quod singulis eccless. secundum ecclesiasticam diuisionem sui appliceni epi. Alio modo, quod.hie Petrus, aut Paulus huic aut illi. Et quidem in hoc secundo sensu notum est, hanc huius personae electionem non esse de iure diuiano eo pacto, quo electio Matthiae ac subinde Pauli , sicuti alioruAprorum fuit a Deo facta, sed ex humano eligentiu iudicio, aut Papq. In priori ergo sin se intelligenda est conclusionis ueritas. quae quide facile ex praecedeti sic colligit, Deus Dei minister id quod ipse instituit ipsius iussu disipeat, actio est de iure diuino cesenda,cu aut Papa epin confirmat,& consecrat,alicuiq; attribuit
eccdae, id exequii quod Christus in genere instituit, qu odq; ei facere iust it,ergo id iuris diuini censendum est. Posterior quidem pmissa supiori concrone satis est demostrata. Prior uero sacporu
467쪽
administratione perspicua fit. Baptizatio nanq:,& sacram entalis absolutio &similia,licet per ministros ecclesiae immediate ut istiloquutur fiat,nihilominus ob id iuris diuini sunt, quod Christus illa instituit,eiusq; nomine fieri sic ac dispensari iussit. Et hoc est, quod Paulus in priori ad Corinthios epistola admonitu esse curauit,ubi illa sugillat diuersa symbola; Ego quide sum Pauli,ego autem Apollo,&c.Nunquid Paulus crucifixus est pro vobis3 aut in nomine Pauli baptizati estis e &insta cap. 3. Quid igitur est Apollo quid vero Paulus ζ ministri eius cui credidistis'; & uni. cuique sicut Dominus dedit. Ego plantavi, Apollo rigavit; sed
Deus incrementum dedit. Deus ergo per ministros sacramentorum gratiam dispensat. Et pariter omnino de episcoporu electionibus censendum est; pariq; modo nos docuit Paulus loqui. Sic enim locis supra citatis ait. Chrillus posuit quosdam Apostolos,alios uero pastores,& doctores &c. Et alibi Attendite uniuersis gregi,in quo vos posuit Spiritus sanctus. Et cum Exodi vigesimooctauo, Deus Moysi iusserit,dicens. Applica ad te Aaroti filios eius, ut sacerdotio fungantur mihi; nunquid propterea, quod per ministruin Dei illa Dya fuerit applicatio,continuo fit consequens non fuisse diuinam λ Nonne & de episcopis qui a pontifice summo creantur,assertio vera est, quod sint serui,quos Dominus constituit super familiam suam e V ide consecratoris verba. Ait enim inter alias benedictiones ad Deum loquens; Sit tadelis seruus N prudens,non quem ego aut papa,sed quem constituas tu Domine super familiam tuam,ut det illi cibum in tempore Opportuno,N exhibeat omnem hominem perfectum .Haec est enim episcopalis functio, persectionem tum docere, tum etiam persuadere. Seductorium ergo argumentum est; Electiones Episcoporum distributionesq; ecclesiarum per pontificem fiunt,ergo id non est de iure diuino. Enimuero cum Christus permansurus nobiscum non esset in aeternum, ut nos exteriori functione, ut dum inter mortales agebat, gubernaret, sed Spiritus sanctus quem nobis in hoc misit, ut intima mentis tantum motione ccclesiae assideret, fieri nequiunt aliud, quam ut quae Christus instituerat, ininistris committeret,qui externo foro & iudicio nomine ipsius prohiberent. Vnde Paulus non simpliciter,sed per externam ceremoniam, nempe per manuum impositionem Timotheum ac Iitum ordinauit. Id quod commentariis super Isai. ad notauit Hieron. inquiens,Ordinationem non tantum precibus ,
468쪽
uino iure,led hi no. Ad hoc respondet, aliud esse ius, aliud iuris alum. Ius. n. est facultas,& praeceptio facie di id ql Deus ipst ii stituit. Quod ideo diuinu est. Ulus aut est exercitium quod in facto consistit,&hoc relinquit prudentiae & iudicio eligentium, Nconfirmatium. Q circa .ptas episcopalis,nisi fiat claue contra iura errante, utputa ut irregularis non eligat, sp iure diuino confert. Quod aute bonus, uel malus eligat hoc dependet ex facto, & usu humano, ex quo pcedere contra Dei uoluntatem Potelectio mala. Atq: in hoc, se quo nos aduersarij decipi arbitrant, ipsi falluntur. ensent inquam nos inde seduci u, ex eo Pepiscopatus est de iure diuino, elicimus electiones episcopales eodem fieri iure. Hic autem non nostra est fallacia,sed sua qua ex eo quod
usus iuris fit arbitrio , & iudicio humano,inferiint electiones esse de iure humano. Audiant quaeso Leonem pontificem in sermone de assumptione sua. Dignatio, inquit, coelestis gratiae gignit Antistitem. Et Ambrosius mPastorali contra eos, qui praelio Ordines conferunt.Quis,inquit,dat gratiam episcopalem,Deus an homo e Et respondet,Sine dubio Duus, sed tamen per hominem dat Peus. Homo imponit manus, Deus largitur gratiam. Episcopus initiat ordinem, & Deus tribuit dignitatem . Si homo in ordine nihil amplius operatur nisi seruitium,quod ei creditur, cur Deo totum negat,qui ipsum ordinem tibi largitur e H c ille. Electio ergo iure diu tuo fit. At ne de note disputare uideamur,dicimus quod quicouid potestatis Papa eligens conseri,iure diuino Deiq; nola confert; atq; adeo quicquid tunc ei praecipit, iure diuino praeceptum est existimandum. Exempli gratia. Cum consecrator ait;Accipe Euangelium, &predica populo tibi commis se. Illi contrarij nobis aurores uocem esse aiunt non Dei imme diate,sed Pape. Quare ordinatus,inquiunt,episcopus arbitrio Pape id exequi tenetur,ut si papa uoluerit,ne ille resideat,aut si non curauerit, v f episcopale munus recte exerceat, ipsi Pape imputandum est,non autem episcopo. Atque in hoc puncto status litis consistit. Ecquis autem hoc ferat audireλ Ecquis inquam ullo modo ambigere queat,quin uox illa perinde habeat, ac si illam Christus proprio ore protulissetὰquadoquidem quod ipsi Osimus instituit, iussuq; suo, ore sui organi profertur: Deum ergo id loquentem debet episcopus auscultare: diuinoque subinde id iure sibi imperari. Nam retrocedamus paulo ante in consecratione. Cum est co usecrator: Accipe baculum pastoralis ostich,
469쪽
petrii sub pastoris nomine,tame cum eade autoritate,ut dictum est,perpetuo permansuram landasset,eo ipso facto in Apostolis,&singulariter in Petro siogulis futuris episcopis Iocutus est. Itaque quod Petro dixit, Pasce oves meas, cunctis qui per ipse nacreandi essent episcopi dictum uoluit, nempe, ut eo ipso quod quisque creatus esset, idem sibi datum diuinitus pretceptum intelligeret. Ad secundum respondetur, propterea singulariter dictum fuisse Petro, Pasce,quod quantum ad iurisdictionis plenitudinem singulariter ipsum caput constituebat.Quocirca, sicut illi peculiariter permissae sunt claues tegni coelorum . Matthaei xvj. quas postea ioan. ix. cunctis dedit Apostolis, quin uero & Ioan. xx. cunctis suo gradu sacerdotibus in foro conscientiae, sic hoc quod ipsi dixit, Paste,cunctis fassus est. Ad aliud autem uerbum esusdem Petri, Pascite qui in uobis est gregem Domini,negamus: catholice idemq; firmissime uocem esse praecipue Petri. Imo id nomine Dei admonuit. Quin uero mirari satis istos nequeo fluicontrarium putant,videlicet uocem esse perinde a Petro prol tam ac si episcopus suis praeciperet subditis,aut praelatus monachis aliud quidpiam quod sua esset ordinatio & praeceptio. Cum
planum sit ac perspicuum ceu diuinum organum esse locutum, perinde nimirum atque Paulum ubi aiebat, Attendite uobis de uniuerso grem in quo uos Spiritus sanctus posuit. Consulto nanque dixit,Pa ite gregem Domini.Nam si oves sunt Domini,cuiusnam pastores nisi Domini,& cuius praecepto pascere tenent tur,nisi Domini λ Vnde Hierony. ad Nepotianum,& refertur,distinctio.xcv. cano. esto. Petrus secundum Domini praeceptum
Vtrum episcopi in sius dioecesibus residere iure diuino teneantur. AP p A R E T enim diuino iure no esse indicta.Ius enim hori illud pricise censetur,quod in euangelio aut loco alterutrius restamenti, tanquam diuinum praeceptum legitur, ut est praeceptum baptismi, i crediderit,&baptizatus fuerit, saluus erit,aut quod inde plane colligitur. Huiusmodi autem residendi pret ceptio non est huiusmodi ergo non est sanctio diuini iuris.secundo,Soli Petro commisse sunt claues regni coelorum, illique
470쪽
heluti oraeulis auscultandum. Et cum fgre serat quὁd omnes uelinteise magistri,nil ipse ueretur omnium prodire magi iter. At
uero non constitui , quia neq; theologicum,neque Chri itianum est, malum pro malo reddere. Et aegrius fero, uepiscopus similia de aliquo evomat, quam quod de me quisquam, eo praesertim, quod neque ea in me expuit mala,quae multa opus habeat ad ferendum longanimitatem. Rem ergo tantum pro meo in geniolo dilucidare satago, non cum homine contendere . Igitur quo lineam aliquam omnibus confessissimam praestituamus unde disputationem auspicemur, conclusionem primum uniuerss literarum pro sessoribus receptissimam praefigamus, Constantissimum est, ecclesiarum Praesules, imo & animarum omnes pastores , usque ad parcecios inter suos greges residere teneri. Sed quod in questionem uertitur, est de iure ad id cogente, sitne tatum humanum, an uero diuinu etiam, S naturale. Ecquis enim mente sanus in quaestionem compellet, utrum ianitor, cui iura
claudendi recludendiq; comissa est, ad ianuam assistere debeat 3 Et cui nauis gubernatio incumbit, ad clauum sedere e Et utrum dux in bello, tum geritur,& miles in acie debeat eκistere' Quin uero non modo humanae leges hoc de episcopis in quaestionem traduci non sinunt, uerum & diuina & naturalis dementiae nobis certum est, adscribunt, qu6d ipsum intentamus. Etenim si Deus ut ipsi contrarij fatentur, quia diffiteri nequeunt episcopalem digia itatem, quae late in ecclesia patet, instituit, nonne, & officium ipsum pascendi instituit e Pascere autem,num naturale ius aperte clamat personalem requirere praesentiam ρ ergo quamuis illis largiremur electiones iure tantum humano fieri, nunquam inde obtinerent, ut Papa mutare possit quin officium pastoris sit iure diuino per se pascere,ac subinde residere. At ne dicendi impetus sine dispelationis atq; oeconomiae luce in viscera nos disputationis inserat, supposita prima fundamentali conclusione,quod inqonem accersitur, est, quo iure haec residendi obligatio innitaatur. Et primus articulus est de diuino'. Debet autem sacroru tractator, ut Primo de doctrina Christiana autor est August. docu- mentum patrisfamilias auscultans,de thesauro scripture proserre, primu noua,deinde vetera. Qua de ca, peculiare hic titulu se actinus,de diuino iure tam euangelico, si antiquo, ex quo primu petendum est rei praesentis fundamentum , dc articulo proximo
de naturali ac tertio de humano.Tametsi adeo isti tutis spes sibi N N N inucem